العدد 213 السنة 80 الأربعاء 17 حزيران 2015

	تصفح بي دي اف

ص1
نائب: القانون سيخضع الى نقاش عميق
الحكومة ترسل "العفو العام" إلى البرلمان.. ووزير العدل يؤكد
أنه لا يشمل محكومي الإرهاب
بغداد – طريق الشعب
صوت مجلس الوزراء، أمس الثلاثاء، على مشروع قانون العفو العام، المثير للجدل، وأحاله الى مجلس النواب. وفي حين أكد وزير العدل، حيدر الزاملي، ان قانون العفو العام يستثني المشمولين بقانون مكافحة الارهاب، اشار الى ان المشمولين بالعفو سيطلق سراحهم مباشرة دون النظر الى مدة محكوميتهم في السجن.
وفي الوقت الذي ذكر فيه نائب عن التحالف الوطني، أن القانون سيخضع الى نقاش مفصل ومن حق البرلمان ان يعدل ويغيّّّّّّّّر في مسودته، شدد نائب عن ائتلاف دولة القانون، على ان الاخير لن يسمح بإعادة النظر في محكومي المادة الرابعة من قانون مكافحة الإرهاب.
وقال مكتب رئيس الوزراء، حيدر العبادي، في تصريح مقتضب، ان "مجلس الوزراء صوت خلال جلسته التي عُقدت اليوم (امس) برئاسة حيدر العبادي، على مشروع قانون العفو العام وقرر احالته الى مجلس النواب".
ويعد اقرار قانون العفو العام، من قبل مجلس الوزراء، احد البنود الاساسية لوثيقة الاتفاق السياسي التي تشكلت بموجبها الحكومة الحالية برئاسة العبادي.
واثير الجدل كثيرا حول القانون الذي سيشمل المحكومين في قضايا جنائية تبقى على إنهاء حكمهم بالسجن مدة تصل الى خمس سنين، كما سيشمل المعتقلين في قضايا المخبر السري، إلا انه لن يستثني القضايا التي ثبتت تورط أصحابها في الإرهاب وقتل العراقيين.
ودعا رئيس مجلس النواب سليم الجبوري، في وقت سابق، مجلس الوزراء إلى الإسراع بانجاز قانون العفو العام.
من جهته، قال وزير العدل، حيدر الزاملي، في تصريح، اطلعت عليه "طريق الشعب" ان "مشروع قانون العفو العام الذي صوت عليه مجلس الوزراء بالموافقة يستثني المشمولين بقانون مكافحة الارهاب ومن يدان بالمساس بأمن الدولة".
وبين ان "المشمولين بقانون العفو العام سيطلق سراحهم بشكل مباشر دون النظر الى المدة التي قضوها من محكوميتهم في السجن"..
من جانبه، قال النائب عن التحالف الوطني، دولة القانون، عباس البياتي، في بيان، اطلعت عليه "طريق الشعب"، إن "قانون العفو العام لا يشمل جرائم الإرهاب والمدانين المحكومين بالإعدام أو بغيره من الأحكام الباتة بسبب الجرائم الإرهابية التي أودت بحياة العراقيين وسفكت دماءهم بالتفجيرات والاغتيالات والاختطاف"، مشيرا الى أن "القانون سيعرض للمداولة والدراسة من قبل اللجان البرلمانية المعنية لاسيما لجنة حقوق الانسان واللجنة القانونية ولجنة الامن والدفاع ومن سائر النواب بشكل عام".
وأضاف البياتي أن "القانون سيخضع الى نقاش مثير ومفصل ومن حق البرلمان ان يعدل ويغيّر في مسودة القانون بحسب ما يراه ويقدره من مصلحة عامة"، مضيفا "اننا مع إعطاء فرصة لمن اخطأ وتاب وندم ولكن ليس على حساب الامن والاستقرار وحماية المواطنين".
وتابع النائب عن التحالف الوطني أنه "سيتم التدقيق في كل كلمة بالقانون وسد أية ثغرة فيه للحيلولة دون إطلاق سراح المجرمين الإرهابيين ومنحهم فرصة حياة بعدما سلبوا حياة الآخرين وأرواحهم"، لافتا الى أن "إصدار قانون العفو العام هو جزء من البرنامج الحكومي الذي صوت عليه البرلمان كما توافقت عليه جميع الكتل بلا استثناء عند مفاوضات تشكيل الحكومة".
واكد البياتي أن "الحكومة أرسلت أغلبية القوانين الواردة في الوثيقة السياسية والبرنامج الحكومي الى مجلس النواب والتزمت بتعهداتها بهذا الصدد"، مشددا على ضرورة "ان ينهض مجلس النواب بواجبه الدستوري في تشريع تلك القوانين في فصله التشريعي الثالث بعدما عجز عن ذلك في الفصل التشريعي السابق نتيجة الخلافات بين الكتل وعدم التوافق على عدد من مشاريع القوانين".
***********
برلمان كردستان يطالب بإجماع وطني بشأن رئاسة الإقليم
 
 
اربيل – طريق الشعب                طالبت رئاسة برلمان إقليم كردستان، أمس، رؤساء الكتل البرلمانية بإجماع وطني بشأن قضية رئاسة الإقليم، آملة التوصل الى دستور متطور للإقليم.
وقالت رئاسة برلمان كردستان في بيان أطلعت عليه "طريق الشعب" إن "رئيس البرلمان يوسف محمد عقد، صباح أمس , اجتماعاً مع رؤساء الكتل المنضوية في البرلمان لمناقشة المشاكل والمعوقات في مجال تقديم الخدمات من الكهرباء والمحروقات ومسألة الدستور وقانون رئاسة اقليم كردستان العراق". وطلب رئيس البرلمان يوسف محمد في مستهل الاجتماع من جميع الأطراف الوصول الى تفاهم وإجماع وطني حول مسألة رئاسة الإقليم، مبدياً دعم البرلمان للجنة اعداد مسودة دستور الاقليم. واعرب محمد خلال البيان عن امله في التوصل الى دستور متطور لكردستان، لافت?ً الى ان جميع الاطراف اتفقت على ان الاوضاع الحالية في كردستان العراق بحاجة الى مناقشات هادئة وخطوات مسؤولة للخروج من الوضع الحالي.
 
***********
حركة الوفاق تنفي امتلاك السيد اياد علاوي
طائرة خاصة
 
كنا قد نشرنا في "طريق الشعب " بعددها الصادر يوم 15 حزيران الجاري خبرا عن مطالبة عدد من النواب بسحب الطائرات الخاصة من السادة نواب رئيس الجمهورية ، نقلا عن وسائل اعلامية عديدة تناولت هذا الموضوع . وقد نفت حركة الوفاق الوطني على لسان المتحدث باسمها هادي الظالمي " امتلاك علاوي اية طائرة خاصة ، وانه يستخدم في رحلاته الخارجية كنائب لرئيس  جمهورية العراق ، الطائرات التجارية فقط ، وعلى نفقته الخاصة ".
 ويهمنا ان نشير الى ان نشر " طريق الشعب " مثل هذا الخبر ، لايمثل رأيها ، وهي لا تتبناه ، وناقل الكفر ليس بكافر ، وانما هي قامت بنشره اسوة بالصحف ووسائل الاعلام الاخرى ، ومن حق الطرف المعني الرد والتوضيح كما حصل فعلا . ونضيف ان النشر بالنسبة لنا ليس بهدف الاساءة الى احد او الى " العلاقات التاريخية " مع السيد اياد علاوي وحركة الوفاق الوطني ، وهي موضع اعتزاز وتقدير .
«طريق الشعب»

************
أكد ضرورة التعاون بين الإقليم وبغداد
كوبيتش: 3 ملايين نازح في العراق وقلقون من بطء تنفيذ البرنامج الحكومي
 
بغداد – طريق الشعب
أعلن رئيس بعثة الأمم المتحدة في العراق يان كوبيتش، أمس الثلاثاء، ان عدد اللاجئين في العراق وصل حتى الان الى 3 ملايين نازح، مشيرا الى ان اكبر المانحين هو دولة الكويت حيث تبرعت بـ200 مليون دولار لمساعدة النازحين.
وفيما اعرب عن قلقه من تأخر تنفيذ البرنامج الحكومي من قبل رئيس الوزراء حيدر العبادي، حث اقليم كردستان على تعاون اكبر مع بغداد.
وقال كوبيتش، في اثناء لقائه عددا من وسائل الإعلام، أن �بعثة الامم المتحدة استطاعت ان تعرّف العالم بمحنة النازحين العراقيين�، مضيفا �حشّدنا المانحين في مؤتمر بروكسل لمساعدة العراق، وكانت دولة الكويت اكبر المانحين حيث دفعت 200 مليون دولار للحكومة العراقية�.
وأكد �نعمل بجد مع الحكومة العراقية، على إعادة النازحين إلى صلاح الدين والانبار�، لكنه نبه إلى إن هناك �قلقا لدى الأسرة الدولية، من بطء تنفيذ البرنامج الحكومي وإقرار التشريعات وتنفيذ المصالحة الوطنية، في سبيل مواجهة ومحاربة داعش�.
غير انه أكد بالقول �نحن على تواصل دائم مع رئيسي الحكومة والبرلمان، ورؤساء الكتل السياسية لتطبيق ذلك وتنفيذه�، لافتا إلى انه حث �حكومة إقليم كردستان على تعاون اكبر مع بغداد، لوجود مصلحة عامة ومشتركة تخص جميع العراقيين، خصوصا في مجال التصدي لتنظيم داعش�.وأردف قائلاً �تحدثنا بصراحة مع دول الجوار حول تجفيف منابع الإرهاب وإيقاف مصادر تمويل داعش ومنع تدفق عناصره إلى العراق�، مشيرا إلى أن �الدول التي تحدثت معها لدعم العراق إنسانيا ومساعدته في الحد من تسلل الإرهابيين إليه، هي؛ الكويت، الإمارات، الأردن وإيران�.
 
***********
الجبوري يحذّر من شيوع الإحباط في صفوف النازحين
 
بغداد - طريق الشعب
حذّر رئيس مجلس النواب سليم الجبوري أمس الثلاثاء من شيوع الإحباط في صفوف النازحين بفقدانهم الأمل في تقديم المساعدات من المجتمع الدولي, الأمر الذي قد يؤدي إلى مبايعة البعض منهم تنظيم داعش الإرهابي أو العيش تحت سيطرته.
وقال الجبوري خلال اجتماعه برئيس مجلس الأمن الدولي للدورة الحالية رملان بن إبراهيم أن "العراقيين يقاتلون تنظيم داعش دفاعاً عن العراق والعالم أيضا، وان خطر هذا التنظيم الإرهابي لم يعد محلياً بل احتمال توسعه أصبح وارداً في أية لحظة".
ودعا الجبوري "مجلس الأمن والمجتمع الدولي إلى الوقوف مع العراق في مواجهة هذا التنظيم، وان سُنّة العراق براءٌ منه ويودون مقاتلته إذا توفر لهم الدعم والإسناد الحقيقيان".
وطالب رئيس مجلس النواب مجلس الأمن الدولي بالوقوف إلى جانب العراق وتخفيف معاناة أبنائه من خلال مساعدة وغوث النازحين العراقيين عبر وكالات الأمم المتحدة المتخصصة بالأزمات والجانب الإنساني.
وحذّر في الوقت نفسه من خطر شيوع الاحباط والانكسار في صفوف النازحين وفقدان املهم بالمجتمع الدولي، الامر الذي قد يجعل بعضهم مضطرين الى مبايعة داعش او قبول العيش تحت سيطرته بعد اليأس من العون الدولي.
ودعا الجبوري مجلس الامن الى حث الدول المجاورة للعراق على ان تكون اكثر جدية في منع عناصر داعش من التسلل الى العراق واتخاذ الإجراءات اللازمة بهذا الصدد.
 
 
************
الداخلية توافق على تشكيل قوات من أهالي المناطق المحررة لحمايتها
عمليات بغداد: سنفعّل دور الشرطة المحلية.. ورمضان سيمر بخير
 
بغداد – طريق الشعب
كشفت قيادة عمليات بغداد، أمس الثلاثاء، عن توجهها لتفعيل الشرطة المحلية في العاصمة من خلال إشراكها مع القطعات الأمنية الماسكة للأرض، فيما أشارت إلى أنها اعدت خطة أمنية محكمة لتفادي اية خروق أمنية خلال شهر رمضان.
وقال قائد عمليات بغداد، اللواء الركن عبد الأمير الشمري، خلال مؤتمر صحافي عقد في بغداد إن "هناك توجها جادا لتفعيل دور الشرطة المحلية في حفظ الامن في العاصمة"، موضحاً أنه "تم تشكيل سرية طوارئ من كل قسم شرطة ستعمل مع القطاعات الامنية الماسكة ونصب نقاط تفتيش مفاجأة".
واضاف الشمري، أن "قيادة عمليات بغداد بالتنسيق مع الاجهزة الامنية الاخرى اعدت خطة محكمة لتامين المواطنين خلال شهر رمضان"، مؤكدا انه "لن يكون هناك حظر للتجوال او قطع للطرق خلال الليل طوال أيام الشهر". وطمأن الشمري، المواطنين بان "هذا الشهر سيمر بخير على كل مناطق بغداد"، لافتا إلى أنه "تم الوضع في الحسبان أن العصابات الإرهابية تنشط خلال شهر رمضان لذلك وضعنا خططا أمنية محكمة".
وكانت وزارة الداخلية قد اعلنت، أمس الثلاثاء، 16 حزيران 2015، إصدارها تعليمات خاصة بشهر رمضان, أبرزها غلق جميع محال بيع المشروبات الكحولية، وفيما هددت باتخاذ الإجراءات القانونية بحق "المتجاهرين" بالإفطار العلني، سمحت بفتح خمسة مطاعم كحد أقصى في مراكز المحافظات.
وفي شأن منفصل، قال قائد عمليات بغداد، اللواء الركن عبد الأمير الشمري، خلال مؤتمر صحفي عقد : إن "القوات الأمنية تمكنت من تحرير مناطق شمالي الرمادي الممتدة من معسكر الحمرة باتجاه نهر الحلوة بالتزامن مع عملية نفذتها قوات الحشد الشعبي لتحرير المناطق الممتدة من الثرثار باتجاه جنوب نهر الحلوة"، مبينا أن "الكثير من أهالي تلك المناطق عادوا إليها بعد تأمينها بالكامل".
وأشار الشمري إلى "موافقة وزير الداخلية محمد سالم الغبان على تشكيل قوة من أهالي المناطق المحررة وتجهيزها وتسليحها لحماية مناطقهم بناء على طلب منهم"، لافتا إلى وجود "تنسيق مع الحكومات المحلية لناحية الجزيرة ومحافظة الانبار لوضع خطة لإعادة الخدمات لتلك المناطق".
وأكد الشمري، أن "القوات الأمنية تمكنت من ضبط أكبر معمل للتفخيخ ضمن تلك المناطق يضم أكثر من ألف عبوة ناسفة وخمسين برميلا يحتوي على مادة الـC4 وأسلحة وعجلات مفخخة وعجلات مدرعة مفخخة"، مشيرا إلى أن "القوات الأمنية تحقق تقدما في مناطق الصبيحات والبو سودة ضمن العمليات العسكرية شرقي قضاء الكرمة حيث تمكنت من قتل عدد من عناصر تنظيم (داعش) وصد هجمات للتنظيم بعدد من السيارات المفخخة".
وكشف الشمري عن "دخول الصواريخ الأمريكية الحديثة المضادة للدروع إلى الخدمة"، مبينا أن "قيادة عمليات بغداد تسلمت 400 صاروخ منها وتم تدريب المقاتلين على استخدامها وتم استخدامها فعليا خلال معارك البوسودة شرقي الكرمة".
 
************
ص2
الدفاع تدعو ذوي ضحايا سبايكر الى تسلم راتب أيار الماضي
بغداد – طريق الشعب
دعت وزارة الدفاع، امس الثلاثاء، ذوي المفقودين في قاعدة سبايكر الى الحضور الى مطار المثنى القديم لتسلم رواتب شهر أيار الماضي.
وقالت الوزارة في بيان، اطلعت عليه "طريق الشعب"، إن "مديرية الخدمات الشخصية ورعاية المقاتلين في وزارة الدفاع تدعو ذوي المفقودين في قاعدة تكريت الجوية (سبايكر) الى الحضور الى مطار المثنى القديم".
وأضافت الوزارة، أن "الغرض من دعوتهم هو تسلم رواتب شهر أيار بعد إكمال الإجراءات الخاصة بها".
وكانت وزارة الدفاع قد دعت، في (8 نيسان 2015 )، ذوي ضحايا جريمة سبايكر الى مراجعة مديرية الخدمات الشخصية بالوزارة لتسلم راتب شهر آذار.
 
440 حكما يخص جرائم جنائية.. ومعصوم يتريث في المصادقة عليها لشمولها بـ"العفو الخاص"
رئاسة الجمهورية ترد: أحكام الإعدام المتعلقة بالإرهاب لا تتجاوز 160 وليست 7 آلاف
بغداد – طريق الشعب
نفى المتحدث باسم رئاسة الجمهورية، خالد شواني، امس الثلاثاء، وجود أكثر من 7000 حكم إعدام ينتظر المصادقة في رئاسة الجمهورية، مؤكداً أن أحكام الإعدام في قضايا الإرهاب لا تتجاوز الـ160 حكما، أما بقية الأحكام فتخص قضايا جنائية اعتيادية ومشمولة بالعفو الخاص ولهذا فأن رئيس الجمهورية لا يتسرع في المصادقة عليها.
واتهم النائب عن ائتلاف دولة القانون، عدنان الاسدي، رئاسة الجمهورية بالامتناع عن المصادقة على أحكام إعدام صدرت بحق 7000 إرهابي، فيما اعتبر أن الأمر من شأنه إضعاف موقف القضاء العراقي، فيما دعت كتلة الدعوة البرلمانية، رئيس الجمهورية، فؤاد معصوم، إلى تخويل نائبه نوري المالكي بعملية المصادقة "إذا لم يستطع الوفاء بالقسم".
وقال المتحدث باسم رئاسة الجمهورية، خالد شواني، لوكالة "السومرية نيوز"، إن "تصريحات بعض أعضاء مجلس النواب عن وجود أكثر من 7000 إرهابي صدرت بحقهم قرارات الحكم بالإعدام، أمر عار عن الصحة"، مضيفاً أن "عدد أحكام الإعدام التي صدرت منذ عام 2006 حتى الآن، لا تتجاوز 600 حكم، منها 160 حكماً تتعلق بقضايا الإرهاب".
وأضاف شواني، أن "بقية الأحكام، تخص قضايا جنائية اعتيادية ومشمولة بقرار العفو الخاص، الذي يأتي بشكل مستمر من رئاسة الوزراء، ولهذا السبب، فأن رئيس الجمهورية لا يتسرع في إصدار المراسيم بأحكام الإعدام الاعتيادية".
وأكد شواني، أن "رئيس الجمهورية لا يمتنع عن المصادقة على أحكام الإعدام وإصدار مراسيم جمهورية بذلك، وانه منذ عام 2006 يدرسها"، مطالباً أعضاء مجلس النواب والسياسيين بـ"توخي الدقة في تصريحاتهم بشأن هذا الموضوع".
واكد رئيس الجمهورية فؤاد معصوم، في (23 شباط 2015)، عدم امتناعه عن المصادقة على أحكام الإعدام.
وكان، النائب عن ائتلاف دولة القانون، عدنان الاسدي، قد قال في بيان، امس، ان "هناك أكثر من 7000 إرهابي صادر بحقهم قرار الحكم بالإعدام، إلا ان رئيس الجمهورية فؤاد معصوم يمتنع عن المصادقة على قرار إعدامهم"، مشيرا الى أن "وجود هذا الكم الهائل من الزمر الارهابية داخل السجون من دون تنفيذ الأحكام بحقهم يقوي من جريمتهم الإرهابية في تنفيذ عملياتهم الإجرامية في البلاد".
وأضاف الاسدي أن "الفائدة من الأحكام هو تحقيق العدالة وردع المجرمين وتقليل نسبة الجريمة"، مبيناً أن "عدم تنفيذ الأحكام القضائية يفرغ المحاكم من مضمونها وقوتها، وقوة القانون هي في تحقيق الردع بتنفيذ الأحكام القضائية".
وتابع الاسدي أن "فخامة رئيس الجمهورية اقسم على تنفيذ احكام الدستور والقانون، وان عدم المصادقة على احكام الإعدام يخالف القسم".
واعرب الاسدي عن "استغرابه اتجاه امتناع رئيس الجمهورية عن المصادقة على الاحكام الصادرة  بحق من قتل ابناء شعبنا"، مؤكدا أن "هذا الامر من شأنه ان يضعف من موقف القضاء العراقي".
من جانبه، طالب رئيس كتلة الدعوة، خلف عبد الصمد، في بيان، اطلعت عليه "طريق الشعب"، "رئيس الجمهورية الإسراع في المصادقة على قرارات الاعدام الصادرة بحق الارهابيين الذين تورطوا بدماء العراقيين، او تخويل نائبه الاول نوري المالكي بعملية المصادقة إذا كانت عملية المصادقة صعبة الى هذا الحد"، مبينا ان "عدم المصادقة على هذه الاحكام يعد مخالفة للدستور لا يمكن السكوت عنها ابدا".
وأضاف عبد الصمد، أن "اهمال القرارات التي تصدرها السلطة القضائية دون المصادقة عليها من قبل رئيس الجمهورية فؤاد معصوم، هو بحد ذاته خيبة امل للشعب العراقي اتجاه رئيسه الذي اقسم على صون وحدة البلد ودستوره".
 

العضاض: الحكومة غير جادة في نقل الصلاحيات إلى المحافظات
متابعة "طريق الشعب"
أكد رئيس مجلس محافظة بغداد، رياض العضاض، أمس الثلاثاء، عدم جدية الحكومة في نقل الصلاحيات الاتحادية إلى المحافظات، وكشف عن طلب تقدمت به الهيئة التنسيقية لتأجيل نقل الصلاحيات لمدة سنتين. وقال رئيس مجلس محافظة بغداد، رياض العضاض، لوكالة (المدى برس)، إن "المجلس انسحب من اجتماع الهيئة التنسيقية للمحافظات غير المنتظمة بإقليم الذي عقد أمس، لأسباب عدة أهمها عدم إدارته من قبل رئيس مجلس الوزراء حيدر العبادي وعدم حضور جميع أعضائها من محافظين ورؤساء محافظات".
وبيّن العضاض، أن "الدعوة إلى الاجتماع اقتصرت على ست محافظات حضر منها أربع فقط"، مشيراً إلى أن "دعوة المجلس الى حضور الاجتماع تمت قبل يوم واحد ومن دون علم المجلس بجدول أعمال الاجتماع".
وأكد العضاض، "عدم جدية الحكومة في نقل الصلاحيات الاتحادية إلى المحافظات"، لافتاً إلى أن "مجلس الوزراء أصدر قراراً بإيقاف جميع إجراءات نقل الصلاحيات من الوزارات إلى المحافظات".
وأشار العضاض، إلى أن "مجلس محافظة بغداد قدم طعناً إلى المحكمة الاتحادية بخصوص قرار مجلس الوزراء"، لافتاً إلى أن "المحكمة لم ترد على ذلك الطعن حتى الآن".
وكشف رئيس مجلس محافظة بغداد، عن "طلب تقدمت به الهيئة التنسيقية للمحافظات غير المنتظمة بإقليم لتأجيل المباشرة بنقل الصلاحيات إلى المحافظات لمدة سنتين والتي كان من المفترض المباشرة بنقلها خلال شهر أب المقبل"، مؤكداً أن "الهيئة التنسيقية للمحافظات غير المنتظمة بإقليم تدار من قبل أشخاص ووفق أجندات معينة". وأوضح العضاض، أن "مجلس بغداد سيدرس جدول أعمال الاجتماعات المقبلة حين وروده وسيقرر حينها المشاركة في تلك الاجتماعات من عدمه".
 

العبادي إلى إيران اليوم لبحث
الحرب على داعش
بغداد - طريق الشعب
أعلن مكتب رئيس مجلس الوزراء حيدر العبادي، أمس الثلاثاء، عن توجه الأخير إلى إيران اليوم الأربعاء، فيما عزا سبب الزيارة إلى مناقشة القضايا المشتركة والحرب على "الإرهاب" والجهود الدولية لمواجهة تنظيم داعش. وقال مكتب العبادي في بيان أطلعت عليه "طريق الشعب"، إن "رئيس مجلس الوزراء حيدر العبادي يتوجه غدا (اليوم)، إلى جمهورية إيران الإسلامية بناء على دعوة رسمية في زيارة تستغرق يوماً واحداً يلتقي خلالها عدداً من المسؤولين الإيرانيين وعلى رأسهم مرشد الجمهورية الإسلامية علي الخامئني".
 وأضاف البيان أن "الزيارة ستبحث عدداً من القضايا المشتركة والعلاقات الثنائية بين البلدين والوضع الإقليمي والحرب على الإرهاب والجهود الدولية لمواجهة عصابات داعش الإرهابية".
 
 
القائدالعام للقوات المسلحة: مهام جديدة أضيفت الى جهاز مكافحة الإرهاب
بغداد – طريق الشعب
أكد القائد العام للقوات المسلحة رئيس الوزراء حيدر العبادي، أمس، أهمية جهاز مكافحة الإرهاب وتوفير جميع سبل الدعم له، وأشار إلى أن هناك مهاما عديدة أضيفت إلى الجهاز أكثر من الغرض الذي تأسس من اجله.
وقال العبادي في بيان صدر، أمس، على هامش اجتماعه بعدد من قادة جهاز مكافحة الإرهاب واطلعت عليه "طريق الشعب"، إن "الجهاز مهم بالنسبة للدولة العراقية وللمنظومة الأمنية"، مشدداً على ضرورة "توفير كل سبل الدعم له من تسليح وتدريب لتطوير قدراته القتالية أكثر وتوسيع مهامه".
وأبدى العبادي دعمه للجهاز "بشكل كبير"، مشدداً بالقول "نحن نعي أن هناك مهاما عديدة أضيفت الى الجهاز أكثر من الغرض الذي تأسس من اجله بسبب الوضع الذي يشهده البلد". وأضاف أن "قدرات الجهاز تطورت وهناك ضغط كبير عليه بسبب الثقة الكبيرة به من قبل الأجهزة الأمنية والشعب"، معرباً عن أمله بأن "يبذل جهاز مكافحة الإرهاب المزيد من الجهد   من أجل الإسراع في حسم المعارك".
وأوضح العبادي أن "ولاء هذا الجهاز للوطن وللدولة وليس لشخص معين وهذا أمر مهم لان أي شخص يزول بعد مدة معينة ولكن الجهاز يبقى للدولة العراقية"، مؤكداً وجود "ضوابط رقابية تفرض على منتسبي الجهاز لكي يبقى محافظاً على قيمته الكبيرة بالنسبة للبلد".
 
مجلس العظيم: قطع التموينية عن آلاف الأسر النازحة لأسباب مجهولةبغداد – وكالات
أعلن رئيس مجلس ناحية العظيم بمحافظة ديالى محمد ضيفان العبيدي، الثلاثاء، عن قطع مفردات البطـــاقة التموينية عن آلاف الأسر النازحة من أهالي الناحية. وقال العبيدي لوكالة السومرية نيوز، إن "مركز التموين الرئيسي في بعقوبة رفض إعطاء وكلاء البطاقة التموينية من أهالي ناحية العظيم، (شمال بعقوبة)، حصصهم من المفردات التموينية، لأسباب مجهولة"، مؤكدا أن "الوكلاء كانوا يقومون بإيصالها الى آلاف الأسر النازحة سواء في ديالى أو بقية المحافظات وهم يتحملون مصاعب جمة من اجل دعم وإسناد النازحين".
وأضاف العبيدي، أن "قطع مفردات البطاقة سيضر بالحالة الإنسانية لآلاف الأسر".
داعيا وزارة التجارة إلى "فتح تحقيق عاجل لبيان أسباب قطع مفردات البطاقة التموينية عن نازحي العظيم".
يشار إلى أن الاضطرابات في ناحية العظيم تسبب في نزوح اغلب الأسر من مناطقها خلال الأشهر الماضية.

150 مستشارا أمريكيا جديدا يصلون إلى قاعدة الحبانية
بغداد – طريق الشعب
اعلن مجلس محافظة الانبار، أمس الثلاثاء، وصول 150 مستشارا امريكيا، الى قاعدة التقدم (الحبانية) شرق الرمادي، فيما بيّن ان القوات الامنية تعمل على استنزاف إمكانات "داعش" في الرمادي.
وقال الناطق باسم مجلس المحافظة عيد عماش لوكالة "شفق نيوز"، إن "150 مستشارا اميركيا وصلوا الى قاعدة التقدم في الحبانية شرق مدينة الرمادي من اصل 450 مستشارا تقرر ارسالهم الى المحافظة".
واضاف عماش وهو عضو في مجلس المحافظة ان "القوات الأمنية تفرض طوقا على تنظيم داعش الارهابي داخل الرمادي وهناك مسعى لاغلاق اخر منفذ للارهابيين وهو الجهة الشمالية الغربية، وعندها سيكون الدواعش محاصرون وستنفد ذخيرتهم لاحقا والقوات الامنية تعمل حاليا على استنزاف قدرات الارهابيين".
وكان البيت الأبيض، قد قال الأربعاء الماضي، إن الرئيس باراك أوباما وافق على خطة لإرسال زهاء 450 عسكريا إضافيا إلى قاعدة في محافظة الأنبار العراقية لتقديم المشورة والتدريب للقوات العراقية التي تقاتل تنظيم داعش.
إنتاج "سلة ديالى الغذائية" يتراجع الى النصف جراء الحرب وغياب الخطط
متابعة "طريق الشعب"
أكدت إدارة ناحية العظيم أمس الثلاثاء انخفاض الانتاج الزراعي في الناحية بنسبة تتجاوز 50 بالمئة بسبب انعدام الخطط الزراعية فيها وتدمير ركائز القطاع الزراعي جراء الاضطرابات الامنية والحرب مع داعش.
وقال رئيس مجلس العظيم المحلي محمد ابراهيم العبيدي لوكالة شفق نيوز ان انعدام الخطط الزراعية في الناحية وتدمير مقومات الخطط الزراعية وهجرة فلاحي الناحية سبب تراجع انتاج المحاصيل الصيفية والشتوية الى النصف مقارنة بالمواسم الماضية.
واضاف ان العظيم التي تعرف بانها "سلة ديالى الغذائية" كانت المصدر والممول الرئيسي لديالى وعدة محافظات بمحاصيل الرقي والقمح والخضر الاخرى وكانت مركز مهما لتسويق المحاصيل الى المحافظات الاخرى.
واكد العبيدي ان معظم ركائز ومقومات القطاع الزراعي دمرت جراء ممارسات داعش والمعارك التي رافقت تحرير الناحية، داعيا الى تسريع اعادة القرى الزراعية ودعمها بخطط عاجلة لاعادة تنشيط القطاع الزراعي وتعويض الخسائر التي تكبدتها الناحية والتي تتجاوز عشرات المليارات من الدنانير.
وتعد ناحية العظيم 60 كم شمال بعقوبة ابرز المناطق الزراعية في ديالى ويطلق عليها "سلة ديالى الغذائية" وتحوي 400 الف دونم من الاراضي الزراعية وتضم 45 قرية زراعية ويبلغ سكانها 35 ألف نسمة.

الرفيق العزيز جعفر عبد الغني المحترم
 
في مناسبة بلوغكم الخامسة والثمانين، نتقدم لكم بأحر التحيات والتهاني، آملين لكم الصحة والعافية ودوام النجاح.
اننا نعتز بمسيرتكم الحافلة بالعطاء لخير الشعب والوطن، وانحيازكم لقضاياه، وكنتم مثالاً في التفاني والعمل الجاد في كل المواقع التي عملتم فيها، سواء في الامم المتحدة ام وزارة التخطيط وغيرها. وكان لكم اسهامكم المميز في اغناء الفكر الاقتصادي وقضايا التنمية على الصعيد الدولي، وفي بلدنا.
امنيات صادقة لكم في راحة البال والحياة السعيدة.
 
المكتب السياسي
للحزب الشيوعي العراقي

"المفوضية" تعد بدراسة أي طلب دعم بخصوص انتخابات رئاسة الإقليم
بغداد – طريق الشعب
أعلن رئيس مجلس المفوضين في المفوضية العليا المستقلة للانتخابات سربست مصطفى، امس الثلاثاء، أن المفوضية ستدرس أي طلب رسمي أو طلب الدعم الفني واللوجستي بخصوص إجراء الانتخابات الرئاسية في إقليم كردستان.
وقال مصطفى، لوكالة "السومرية نيوز"، إن "مجلس المفوضين في المفوضية العليا المستقلة للانتخابات سيدرس أي طلب رسمي بخصوص إجراء الانتخابات أو طلب الدعم الفني واللوجستي وسيتم الإعلان عنه في بيان رسمي يصدر من قبل المجلس".
وأكد مصطفى أن "المفوضية لم تتسلم أي طلب رسمي بخصوص إجراء انتخابات رئاسة إقليم كردستان التي دعا إليها رئيس الإقليم مسعود البارزاني وحدد موعدها في العشرين من شهر آب المقبل".
ص3
مجلس النجف يؤكد عدم اهلية شركة التنظيف وينتقد المحافظ لعدم متابعه لعملها
بغداد – طريق الشعب
اكد مجلس محافظة النجف، الثلاثاء، عدم أهلية الشركة المتعاقد معها من قبل المحافظة، في تنظيف مدينة النجف، منتقدا المحافظ لعدم متابعته ملف التنظيف، فيما شدد انه لن يقف مكتوف الايدي، إزاء ما تعانيه المحافظة من تراكم للنفايات.
وقال رئيس مجلس محافظة النجف، خضير نعمة الجبوري، في مؤتمر صحفي مشترك مع عدد من أعضاء المجلس عقده في مبنى المجلس، وتابعته "طريق الشعب"، إن "المجلس لن يقف مكتوف الأيدي إزاء ما تعانيه المحافظة من تراكم للنفايات وعدم الاهتمام بنظافة المدينة وعدم قيام الإدارة المدنية بواجباتها إزاء هذه الكارثة الإنسانية"، مؤكدا "عدم أهلية الشركة المتعاقد معها من قبل المحافظ وعدم قدرتها على القيام بمهامها لأنها لا تمتلك مقومات ذلك، لا ماديا ولا معنويا".
وأبدى الجبوري أسفه لـ "عدم نزول المحافظ، الذي يمتلك نائبين وخمسة معاونين وسبعة مستشارين ويمتلك المال، إلى الشارع لمعالجة ملف التنظيف، في حين أن المجلس لا يمتلك سوى الرقابة على الأعمال".
ص4
العفو الدولية: العالم يتجاهل محنة لاجئي سوريا
 
متابعة "طريق الشعب"
انتقدت منظمة العفو الدولية، ما قالت إنها استجابة عالمية "محزنة" لمحنة اللاجئين السوريين وحثت الدول المجاورة التي تكافح من اجل التعامل مع تدفق اللاجئين على رفع الإجراءات "المقلقة للغاية" التي اتخذتها لمنع دخول اللاجئين. وقالت المنظمة المعنية بحقوق الإنسان إن اخفاق المجتمع الدولي في توفير التمويل الكافي لاحتياجات اللاجئين الإنسانية أو في دعم الدول المضيفة لهم من خلال سياسات إعادة التوطين ترك جيران سوريا غير قادرين على التعامل مع "التأثير المدمر". وفي تقرير بعنوان "أزمة اللجوء العالمية: مؤامرة قوامها الإهمال"، قالت العفو الدولية إن لبنان والأردن وتركيا بعدما استقبلوا أكثر من 4 ملايين سوري منذ بدء الصراع في 2011 يغلقون حدودهم الآن. وقال الأمين العام لمنظمة العفو الدولية، سليل شيتي: "تفرض جميع البلدان المضيفة الرئيسة قيودا صارمة على دخول الأشخاص الفارين من الصراع , في كثير من الحالات أنهت هذه القيود تقريبا قدرة السوريين اليائسين على الهرب من الأزمة الحالية". وأضاف شيتي أن هذه الدول اعتمدت "إجراءات مثيرة للقلق العميق إذ تمنع الأشخاص اليائسين من دخول أراضيها ,ما يعيد الناس إلى الصراع". 
**************
البشير يفلت من الاعتقال ويغادر جنوب افريقيا
 
بريتوريا- وكالات
وصل الرئيس السوداني عمر حسن البشير إلى بلاده عائدا من جنوب افريقيا في تحد لمحكمة في بريتوريا التي قالت إنه كان يتعين اعتقاله واحالته الى المحكمة الجنائية الدولية لمواجهة اتهامات بارتكاب ابادة جماعية. وعلى الرغم من صدور أمر قضائي ببقائه في جنوب افريقيا لحين صدور حكم اعتقاله، سمحت الحكومة بمغادرته بلا معوقات، واتهم الحزب الحاكم في جنوب إفريقيا المحكمة الجنائية الدولية بالانحياز ضد الافارقة وانها "لم تعد ذات جدوى". وتتهم المحكمة الجنائية الدولية الرئيس السوداني بارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية لكن جنوب افريقيا منحته الحصانة هو وكل المشاركين في قمة للاتحاد الافريقي ضيفتها جوهانسبرج في هذا الأسبوع. وجنوب أفريقيا من الدول الموقعة على النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية وملزمة بتنفيذ أوامر الاعتقال. لكن السماح للبشير بمغادرة البلاد يؤكد حدوث تغيير في الاولويات الدبلوماسية. ويمثل القرار أيضا ضربة للمحكمة الجنائية الدولية ومقرها لاهاي التي لم توجه أية إدانات سوى لاثنين من زعماء الميليشيات الافريقية غير المعروفين منذ بدء عملها في 2002 وتكافح لمحاسبة أصحاب النفوذ الذين يحاكمون داخل دولهم.
*************
هل تتجة تركيا نحو انتخابات مبكرة ؟
المعارضة التركية تملي شروطها لتشكيل الحكومة الائتلافية
أنقرة – وكالات
أظهرت المعارضة التركية عزما على مواجهة الرئيس التركي وبدأت في إملاء شروطها قبل الحديث عن الحكومة الائتلافية في  موعد أقصاه 45 يوما من تاريخ تكليف أردوغان زعيم الحزب الأول في البرلمان بذلك في الأسبوع المقبل.
وقال زعيم حزب الشعب الجمهوري حزب المعارضة الرئيس في تركيا، إن مهمة تشكيل الحكومة الجديدة يجب أن تتولاها أحزاب المعارضة التي حصلت مجتمعة على الأغلبية في الانتخابات التشريعية.
وأوضح كمال كيلجدار أوغلو في مؤتمر صحفي أنه �من غير المقبول� أن يكون الرئيس رجب طيب أردوغان طرفا سياسيا رئيسا أثناء المحادثات الخاصة بتشكيل حكومة ائتلافية وأنه يجب أن يلتزم بالحدود التي ينص عليها الدستور.
وكان حزب العدالة والتنمية قد فشل في الحصول على أغلبية في الانتخابات التشريعية،ما جعله مضطرا الى تشكيل حكومة ائتلافية بالتعاون مع أحد أحزاب المعارضة.
ولم يكن موقف الشعب الجمهوري الوحيد بل رد دولت بهشلي رئيس حزب الحركة القومية بشدة على تصريحات أردوغان التي قال فيها إنه سيلتقي رؤساء الأحزاب الأربعة الفائزة في الانتخابات وأكد أنه لن يلتقيه لأنه ليس من مهامه تشكيل الحكومة.
وقال بهشلي :�عند تكليف رئيس حزب العدالة والتنمية أحمد داود أوغلو بمهمة تشكيل الحكومة سيقوم بمقابلة رؤساء أحزاب المعارضة وسيقدم لنا مقترحات بهذا الخصوص, سنعقد وقتها اجتماعا معه�.
وعلى الرغم من ذلك يفضل الحزب �الأتاتوركي� بالدرجة الأولى تشكيل حكومة ائتلافية خالية من العدالة والتنمية وخصوصا بعد تكشّف المكائد التي يخطط لها الرئيس التركي عبر الضغط على الأحزاب للذهاب إلى انتخابات مبكرة.
ووفقا للقانون التركي، فإن تشكيل الحكومة بشكل منفرد يتطلب حصول الحزب على 276 مقعدا من أصل 550 إجمالي مقاعد البرلمان في حين حصل الحزب الحاكم على 258 مقعدا وهو ما أجبره على الالتجاء إلى حكومة ائتلاف.
وتؤكد مصادر أن المعارضة تريد تشكيل حكومة أقلية من دون الحزب الحاكم لكن ذلك يصطدم بمعارضة القوميين التحالف مع الأكراد الذين أطاحوا بحزب أردوغان في أول انتخابات يخوضونها على الإطلاق.
 
 
*****************
السعودية في طريقها لضرب الرقم القياسي في قطع الرؤوس !
 
كان هنالك أملا بأن يحد الملك السعودي الجديد سلمان من حالات الإعدام في المملكة، لكن الواقع يبدو عكس ذلك. فقد نفذت المملكة العربية السعودية مئة حالة إعدام في هذه السنة، وهي بذلك تكون في طريقها الى تسجيل رقم قياسي في عملية قطع الرؤوس.
وبحسب البيان الذي أصدرته الوكالة الإخبارية السعودية فأن أكثر من اثنين من المجرمين المدانين كانت الحكومة قد أعدمتهم في يوم الاثنين الماضي بضمنهم اجانب الجنسية تورطوا في عمليات اجرامية.
وبحسب ما افادت به الوكالة الإخبارية AFB ؛ فأن اسماعيل التوم، السوري الجنسية اتهم بأدخال كمية كبيرة من أقراص المنشطات الممنوعة الى المملكة ، وإعدم في المنطقة الشمالية لمدينة الجوف. واعدم ايضآ شخص اخر يدعى رامي الخالدي اذ ارتكب جريمة طعن زميله السعودي الجنسية حتى الموت ونفذ به الإعدام في محافظة ألطف.
وأفادت وكالة (AFP) بأن الإعدامات التي نفذتها السعودية في هذه السنة ضد مدانين تتجاوز حصيلتها في السنة الماضية البالغة نحو 87 حالة إعدام.
وفي وقت سابق من هذه السنة، لاحظ باحث في المؤسسة الخيرية العربية السعودية سيفاج كجيشان أن المملكة كانت قد وصلت إلى ما "لم يسبق له مثيل" من معدل الاعدامات، على الرغم من تصريحات الملك سلمان التي أكد فيها أنه يجب "وضع نهاية لهذا الرقم القياسي المشين".
وتنطبق عقوبة الإعدام بحسب القانون الدولي، في حال تطبيقها، فقط على جرائم القتل. غير إن "أكثر من نصف" أحكام الإعدام في السعودية تصدر لمعاقبة جرائم أخرى.
وبحسب الأمم المتحدة ,"يبدو أن العديد من المحاكمات تجرى بصورة غير علنية وفي غياب محامين"، وأن الظروف لا تتوافر "لمحاكمات منصفة على وفق أعراف" القانون الدولي.
وتبرر وزارة الداخلية السعودية الإعدام بقطع الرأس بأنه وسيلة لردع المجرمين.
 
ترجمة: أنسام سلمان البدري
 
عن "الاندبندنت" البريطانية
************
انفراج طفيف في المفاوضات بين أثينا ومقرضيها
 
بروكسل- وكالات
صرحت المتحدثة باسم المفوضية الأوروبية انيكا براتهارت بأن أثينا اتفقت مع مقرضيها على تحقيق فائض أولي في الميزانية بـ1في المائة هذا العام.
وقال المتحدث الاخر باسم المفوضية الأوروبية مارغريتيس شيناس ان "هناك مقترحا يتعلق بالنفقات العسكرية، نفقات الدفاع في الميزانية اليونانية هي الثانية في أوروبا بعد بريطانيا".
ويطالب الدائنون اليونان بتحقيق فائض أولي في الميزانية، أي بدون احتساب خدمة الدين، بنسبة 1في المائة في هذه السنة، و2في المائة في 2016 و3,5في المائة في 2018.
وهناك ثلاث نقاط أساسية تتأرجح عندها المفاوضات بين أثينا ومقرضيها، هي إصلاح نظام التقاعد ومعدل الضريبة على القيمة المضافة والتزام اليونان، أو عدم الالتزام بخفض الدين العام.
وجدد الوزير اليوناني مطالبته دائني بلاده بإعادة هيكلة ديونها، وقال "بهذه الطريقة فقط يمكن أن نضمن سداد دين ضخم إلى هذا الحد".
وانتهت الاحد الماضي المحادثات في بروكسل بين أثينا والجهات الدائنة دون التوصل إلى اتفاق بسبب "خلافات كبرى" لا تزال قائمة بين الطرفين فيما نددت أثينا بمطالب "الترويكا" (صندوق النقد والمفوضية الأوروبية والبنك المركزي الأوروبي) معتبرة إياها "غير منطقية".
 
***************************
المقاتلون الأكراد: هزمنا داعش ونسيطر بالكامل على "تل أبيض"
 
متابعة "طريق الشعب"
قال المقاتلون الأكراد إنهم سيطروا بالكامل على مدينة تل أبيض شمالي سوريا وطردوا تنظيم "داعش" منها.
وأكد الزعيم الكردي الدكتور حسين خوجر لموقع بي بي سي أن "مدينة تل أبيض الآن تحت السيطرة الكاملة لقوات حماية الشعب الكردية. سيطرنا على المدينة بعد قتال شرس وهجوم من جميع الجهات."
وحول الأحوال المدينة قال خوجر "أنهت قوات حماية الشعب الكردية عملها داخل المدينة. وتكبد تنظيم داعش الكثير من الخسائر، كما فر الكثيرون منهم قبل أن نسيطر على المدينة."
وأضاف خوجر "ربما يكون هناك بعض مسلحي تنظيم الدولة في المنطقة لكن القتال توقف الآن."
وحذر خوجر من ما يكون قد بقي من التنظيم :"خطط مسلحو التنظيم لزرع الكثير من الألغام الأرضية والمتفجرات. والمواطنون المدنيون الذين ما زالوا في المدينة بقوا في منازلهم في أمان. هذه مدينتهم ولابد أن يكونوا مطمئنين."
وتعهد خوجر بمواصلة القتال ضد التنظيم بقوله "المدينة بالكامل تحت سيطرتنا وقد توقف القتال. وليعرف شعبنا أننا سنقوم بتطهير كل بقايا تنظيم الدولة في شمالي سوريا.
" وأستمرت المعركة للسيطرة على المدينة أياما عدة وأرسل أكراد سوريا تعزيزات إلى المقاتلين من "وحدات حماية الشعب الكردية" لأن السيطرة على هذه المدينة تتيح التحكم بطريق الإمدادات المؤدية إلى مدينة الرقة التي يسيطر عليها مسلحو تنظيم "داعش".
 كما أن السيطرة على تل أبيض تتيح للأكراد ربط الجيوب التي يسيطرون عليها مع بعضها البعض على الحدود مع تركيا.
 
*********************
البحرين.. السجن 4 سنوات لزعيم "الوفاق"
 
البحرين – وكالات
أصدرت محكمة بحرينية، حكما على زعيم جمعية الوفاق المعارضة علي سلمان بالسجن أربع سنوات بتهمة التحريض على عدم الانقياد الى القوانين خصوصا، إلا أنها برأته من تهمة الترويج لتغيير النظام بالقوة، حسبما أفاد مصدر قضائي لوكالة "فرانس برس".
وذكر المصدر أن سلمان أدين بـ"التحريض علانية على بغض طائفة من الناس بما من شأنه اضطراب السلم العام، والتحريض علانية على عدم الانقياد الى القوانين".. إضافة إلى "إهانة هيئة نظامية" هي وزارة الداخلية.
ولم يدن سلمان بتهمة "الترويج لتغيير النظام بالقوة"، وهي التهمة الرئيسة التي وجهتها إليه النيابة العامة.
وتم توقيف سلمان (49 عاما) الذي يعد الزعيم الأول للمعارضة في البحرين، في 28 كانون الاول، وأثار توقيفه احتجاجات مناصريه.
**************
الإعدام لمرسي وقيادات اخوانية
في قضية اقتحام السجون
 
متابعة "طريق الشعب"
أصدرت محكمة جنايات القاهرة، أمس، قرارا بإعدام الرئيس المصري المخلوع محمد مرسي، وقيادات إخوانية، لإدانتهم في قضية اقتحام السجون المعروفة إعلاميا بقضية "وادي النطرون".
وأكدت المحكمة كذلك عقوبة الإعدام بحق خمسة آخرين من مسؤولي الإخوان المسلمين المحبوسين على ذمة القضية من بينهم المرشد العام للجماعة محمد بديع وسعد الكتاتني رئيس البرلمان المصري في عهد مرسي والقيادي المعروف عصام العريان.
وكانت النيابة قد وجهت للمتهمين تهم إضرام النيران في مبان حكومية وشرطية وتخريبها واقتحام السجون ونهب محتوياتها والاستيلاء على ما في مخازنها من أسلحة وذخائر وتمكين السجناء من الهرب. ويحق للمحكوم عليهم حضوريا الطعن بالحكم أمام محكمة النقض أعلى محكمة مدنية مصرية.
أما المحكوم عليهم غيابيا فتعاد محاكمتهم تلقائيا إذا ألقت الشرطة القبض عليهم أو سلموا أنفسهم.
 
***********************
نساء من اجل التغيير
اسبانيا.. اليسار يقود بلديتي مدريد وبرشلونة
رشيد غويلب 
بعد مرور ثلاثة أسابيع على إجراء الانتخابات المحلية في اسبانيا، والتي حققت فيها قوى اليسار والتحالفات التي تدعمها نتائج هامة، وخصوصا في المدن الكبيرة.
 
وشهد بوم السبت الفائت تسمية عمد المدن والبلديات، واستطاعت تحالفات اليسار ان تفرض نفسها في اكبر مدن البلاد ومنها العاصمة مدريد و برشلونة عاصمة اقليم كاتالونيا، ففي مدريد فازت القاضية اليسارية السابقة، مانويلا كارمينا، مرشحة تحالف "الآن مدريد" المدعوم من حزب "نحن قادرون" حديث التشكيل، بموقع عمدة العاصمة. وكذلك في فالنسيا تمت تسمية جان ريبو من تحالف اليسار عمدة للمدينة، بعد ان ظل حزب الشعب اليميني الشعبوي يحكمها لمدة 24 سنة،وكان ذلك  سببا كافيا لصحيفة الموندو الصادرة في  مدريد، لتجعل العنوان الرئيسي لعددها ليوم الأحد "ثورة في مجالس البلديات".
واعلنت عمدة مدريد الجديدة، بدء عملية ديمقراطية في العاصمة "نحن جاهزون لخدمة المواطنيين"، جاء ذلك في الكلمة التي القتها بمناسبة تسلم مهام منصبها، والتي ضمنتها توجهات ملموسة بشأن خططها المقبلة، المبنية على اشراك منظمات المجتمع المدني والحركات الإجتماعية في القرارات الهامة، وبهذا يتم تعزيز مشاركة الشعب في بناء مستقبله. وحددت اولوياتها بتوفير مساكن بايجارات مناسبة، وكذلك توفير الرعاية الإجتماعية الضرورية، ومثلما فعلت رفيقتها عمدة برشلونة ايدا كالو0 اقدمت كارمينا على تخفيض راتبها الشهري، على ان توظف المبالغ المتحققة لتمويل مشاريع اجتماعية. وكانت ايدا كالو قد انتخبت عمدة لبرشلونة بعد ان صوت لها نواب اليسار بدعم من النواب الإجتماعيين الديمقراطين ومندوب الحزب المضاد للرأسمالية. وجاءت اولويتها لتؤكد على تحقيق التحول الإجتماعي، ودعمها للمطالبة باستقلال كتالونيا. وكذلك تضمنت خطتها دعم تكلفة ايجارات المساكن، وتحقيق الحاجات الأساسية للناس.
يذكر ان  الإنتخابات المحلية والبلدية تمخضت عن خسارة حزب  الشعب اليمني الحاكم أكثر من 10 في المائة من الأصوات التي حصل عليها في الإنتخابات السابقة سنة 2011 . وفقد الحزب الحاكم ومعه الحزب الإشتراكي الأسباني المعارض (من احزاب الإشتراكية الدولية) الأكثرية التي كانا يتمتعان بها في هذه المجالس.
وفي المقابل استطاعت تحالفات اليسار في العاصمة مدريد، وفي كبريات المدن الأسبانية الاخرى مثل برشلونة، ان تحتل المواقع الأولى، و تحققت نجاحات كبيرة متقدمة على القوى التقليدية التي هيمنت على المشهد السياسي في اسبانيا منذ عودة الديمقراطية الى الحياة السياسية فيها عام 1975 . واستطاع تحالف اليسار حول "بودوموس" ان يحصل على 20 مقعداً من مجموع 57 مقعدا في برشلونة.
وعدت  هذه الانتخابات، والإنتخابات المبكرة التي جرت في آذار الماضي في اقليم الأندلس، محطات اختبار مهمة للانتخابات البرلمانية العامة التي ستنظم في الخريف القادم، والتي يرى الكثير من المتابعين للتطورات السياسية في اسبانيا، انها يمكن ان تسجل نهاية نظام الحزبين الذي هيمن على الحياة البرلمانية لحد ألآن. كما توفر فرصة سانحة لقوى اليسار الأسباني كي تكرر ما حدث في اليونان، وتشير تقييمات احزاب اليسار لنتائج الإنتخابات الى ضرورة توحيد القوى وتجاوز خلافاتها الثانوية في سبيل عدم تفويت الفرصة من اجل
ازاحة اليمين.
ص5
عائلات في السعدون وقرار اخلاء مساكنهم
 
في الوقت الذي يستدعي من الحكومة توفير مكان آمن ومناسب لمواطنيها الذين يسكنون العشوائيات وهياكل البنايات وبيوت الصفائح وغيرها،  والتفكير الجدي بحل أزمة الخانقة في البلد. يتفاجأ سكنة عمارة البيئة الواقعة في حي السعدون، وتحديدا محلة 101 - زقاق 24  شارع الزعيم  بخبر تشريدهم من مسكناهم، حيث تم أبلاغهم بقرار اخلاء مساكنهم عن طريق مركز شرطة السعدون، مع العلم ان عددهم يبلغ حوالي 25 عائلة، واغلبهم من المتعففين والبسطاء وليس لديهم معيل لتامين مكان سكن خاص بهم، عليه يطالبون الجهات صاحبة العلاقة التقصي عن الامر والتحقق منه.
ويتساءلون هل الامر مدبر من بعض الجهات بسبب شكوى كيدية هدفها تجريدهم من حقوقهم في السكن، كما يناشدون الحكومة مراعاة حالتهم الاقتصادية الصعبة التي تحول دون حصولهم على مسكن في ظل ارتفاع الايجارات وازمة السكن.
 
لفيف من سكنة محبه 101
**************
أزمة الكهرباء.. خيبة المواطن في ظل فشل المعالجات

يوسف علوان
في بلدنا ترتفع درجات الحرارة بشكل ملحوظ في فصل الصيف، ويتزامن معها انخفاض محسوس لساعات التجهيز بالكهرباء الوطنية، ما يضطر المواطنين للاعتماد على المولدات الاهلية لغرض التزود بالكهرباء، فيما يتعمد اصحاب المولدات على رفع سعر الامبير الواحد المجهز للمشتركين، المجبرين على القبول بالاسعار المزاجية في ظل غياب المعالجات الجذرية والبدائل الاخرى من قبل الجهات المعنية للمشكلة الكهربائية.
وتشير تصريحات محافظة بغداد  الى محاسبة المتجاوزين من اصحاب المولدات الاهلية على مقرراتها الخاصة بتحديد الاسعار وساعات التشغيل للمولدات، فيما اصحاب المولدات يتحججون وبمختلف الذرائع عن سبب تلاعبهم بالاسعار كعدم تزويدهم بمادة الكاز من قبل المجالس المحلية، وبدورها تشكو المجالس المحلية من عدم ايفاء وزارة النفط بوعودها. فتبدأ سلسلة من الأخذ والرد بين هذا وذاك، حينها يخفت صوت مجالس المحافظات، وتبرر وزارة النفط  قرارها بإيقاف الوقود، وتتلكأ وزارة الكهرباء في تزويد المواطنين بالطاقة الكهربائية، ما يشجع اصحاب المولدات على استيفاء اجورهم العالية من المشتركين بالخطوط واشباع جشعهم المريض، والمشتركون يخضعون لدفع الاجور التي  تثقل كاهلهم، ويلعنون الصيف والكهرباء والمولدات الأهلية والعام السابق والذي يليه وما بعده  لعدم وجود تحسن ورفع لمعاناتهم التي يسميها بعض المواطنين بـ"اللعبة" الموسمية!
قاطعني أحد المواطنين مع بداية حديثي عن الكهرباء فقال: لن تتغير معاناتنا بسبب الكهرباء، فنحن على هذا الحال ومنذ اكثر من عشرات السنوات وبدون حلول.
بادر احد المتقاعدين بقوله: راتبي لا يتجاوز 500 الف دينار كل شهر، في حين تبلغ اجور المولدة الاهلية (200 ) الف دينار ؟ قل لي كيف أتدبر اموري المعيشية والايفاء بالالتزامات المالية الاخرى، لان صاحب المولدة الأهلية يصر على الاشتراك بالخط الذهبي وسعر الامبير يتجاوز 20 الف دينار؟ مضيفا، لقد شبعنا من تصريحات المسؤولين غير المسؤولة فالكثير من اصحاب المولدات يدعي انه لا يستلم حصته من الوقود المجاني، ويلجا الى شراء الكاز من السوق السوداء. أنها معاناة لا تنتهي.
حسين عبدالله، كاسب: في كل صيف يحدد سعر الأمبير المجهز من المولدات الاهلية، لكننا ندفع السعر الذي يفرضه صاحب المولدة، وعندما نشكو الامر الى المجلس البلدي، لا نلقئ استجابة لشكوانا، فنضطر في النهاية الى دفع الاشتراك الشهري لصاحب المولدة مجبرين.
واضاف : الكثير من اصحاب المولدات تربطهم علاقات مصالح ونسب مع موظفي المجالس البلدية، بل الكثير من المولدات تعود لموظفي المجالس البلدية، فلا فائدة من الشكوى، ولا نستطيع الاعتماد على الكهرباء الوطنية، التي تخذلنا في كل فصل صيف، ونحن لدينا اطفال ومرضى،  وهم لا يتحملون ارتفاع الحرارة في الصيف وانقطاع الكهرباء.
فيما قالت الموظفة أم سعد تسكن في شقة: العيش في شقة لا يطاق بالنظر لانقطاع التيار الكهربائي وارتفاع درجة الحرارة، فالهواء يختفي ونشعر بالاختناق من شدة الحر، مع اول ارتفاع لدرجات الحرارة، ولك ان تتصور العيش في الارتفاع النسبي للحرارة ، لذا تحتاج الشقق السكنية الى طاقة كهربائية مستمرة، على غرار المستشفيات والاماكن الطارئة مثل دار العجزة وذوي الاحتياجات الخاصة.
وتضيف: مع بداية حلول فصل الصيف يرفع بعض أصحاب المولدات الأهلية سعر الأمبير الواحد الى اكثر من 25 ألف دينار، ونحن مضطرون لدفع الاجور التي تثقل كاهل ميزانية العائلة لصعوبة العيش في شقة بسبب غياب المعالجات الناجعة من الجهات المعنية.
وتستدرك : ليس هناك من رادع لهؤلاء الجشعين من اصحاب المولدات، رغم ان هناك تسعيرة رسمية من قبل مجلس محافظة بغداد لكن الكثير منهم  لا يلتزم بها. من جانبه قال كاظم جواد السعدي، موظف: التسعيرة التي فرضها مجلس محافظة بغداد وهي تسعة الاف دينار للامبير الواحد، ولساعات تشغيل تبدأ من  12 ظهرا حتى 6 صباحا، اي ما يعادل اثنتى عشرة ساعة يوميا، هي مناسبة جداً لاصحاب المولدات الاهلية، لكن اغلبهم لا يقتنعون بالتسعيرة الرسمية ولا يلتزمون بها وكثيرا ما يتحايلون عليها، بعذر الخط الذهبي اي تجهيز المواطن بالكهرباء على مدار 24 ساعة، وبواقع الحال ان المواطن لا يتم تجهيزه بأكثر من 12 ساعة  يوميا من قبلهم ، لان الكهرباء الوطنية تتكفل بتزويده باقي الساعات. من جانب آخر حددت مجالس المحافظات الاخرى التسعيرة بمبلغ خمسة الاف دينار وقد التزم بها اصحاب المولدات كل في محافظته. اذن لماذا يصر اصحاب المولدات في بغداد على التلاعب بالاسعار ودون محاسبتهم؟
واضاف : هناك شكاوى كثيرة عن وجود "مولدات وهمية، أو مجرد أماكن لها" ويقوم اصحابها باستلام الحصص الوقودية لبيعها في السوق السوداء. ما يعني عدم وجود جدية لمعالجة مشكلة ارتفاع الاسعار المزاجية او حل مشكلة الكهرباء.
واوجز بقوله: المواطن ما عاد يثق كثيرا بالتصريحات والاجراءات التي تقوم بها الجهات هذه او تلك، فقد خبرها وعلمها ، واصبح يتحمل الفشل والتردي في تقديم خدمة مهمة واساسية.

**********************
"غلط" وزانها وتاه الحساب!
 
كثيرا ما تتداخل الأمور بعضها مع بعض، فيصعب على الإنسان معرفة الحقيقة، أو الوصول إلى حل في ظل التناقضات والتداخل بين الأشياء، والأدلة على ذلك كثيرة، ولعل تشابك الصلاحيات وتوزعها بين جهات مختلفة، يخلق حالة من الفوضى والارتباك تؤثر على سير الأعمال وتعرقل الكثير من الأمور، ومن نافلة القول، أن القوانين كفيلة بتحديد الصلاحيات وبيان الواجبات الخاصة بهذه الجهة أو تلك، فالمجالس المحلية مثلا أخذت تتدخل في الصغيرة والكبيرة، حتى انعدمت الحدود الفاصلة بين صلاحياتها وواجباتها، وما يتعلق منها بالحكومة المركزية، فالتعيين والإقالة والخدمات والنزاهة والأمن والمتطلبات الأخرى، أصبح دور للمجالس المحلية فيها وللوزارات أدوار، لذلك يحار الموظف في الجهة التي يرتبط بها ويستلم أوامره منها، هل هي الوزارة أو مجلس المحافظة، وإذا تعارض الأمران، فكيف يوفق بينهما؟ حيث ان للوزارة رأيها وللمجلس رأيه المغاير، فإذا نفذ الأمر الوزاري، فعليه الغرم والمحاسبة من المجلس، لأن للمجلس صلاحيات الإقالة والتغيير والنقل والمحاسبة، في حين للوزارة صلاحياتها أيضا لذلك أدى هذا التشابك إلى حدوث تقاطعات وخلافات كبيرة بين الدوائر والمجالس البلدية، ذهب ضحيتها الكثير من الكفاءات بسبب هذه التقاطعات، وبالرغم من مضي أكثر من اثنتى عشرة سنة على سقوط النظام البائد، إلا أن الجهات التشريعية لم توفق لحد الآن في تشريع قانون يحدد بموجبه، طبيعة تلك العلاقة ومسؤوليات المجالس والوزارة.
سألت سوادي الناطور عن رأيه في هذه التقاطعات، فقد كان في يوم من الأيام من الذين يؤخذ رأيهم في قضايا عشيرته، لكونه من كبار السن فيها فقال: بويه احنه بعشايرنه، چان الشيخ يستشير كبار السن وأهل الخبرة، ويأخذ رأيهم بالزغيره والچبيره، وأكو بينه العارفه اليحكم بالمنازعات، والحربي اللي يخطط للحرب، واللي يعرف بالزراعة، واللي يعرف بالأصول والأنساب، وكل واحد اله راي، والشيخ يسمع راي الكل، وما يخلي رايه إله يشاور ربعه، وإذا صارت كلمن بكيفه تتخربط ونصير مثل ذاك، يگولون:ذيچ ألسنه أخذ واحد من فلاليحنه حنطاته يريد يبيعهن بالعلوه، وأخذ أبنه وياه وچان أكو هواي طعام بالعلوه  لكن سراه يتأخر، خله أبنه يم حنطاته ووصاه يحسب الوزن ويه الوزان، وراح للمطعم ياكله خبزه، لمن گام الوزان يوزن، بده يعد واحد ،أثنين،... عشر..ثلث طعش ، وچانوا ما يسمعون من الوزان غير طعش  طعش، وما يذكرون العدد كامل، وأثناء الوزن ،الوزان من التعب طلع منه هوه، أستحه..عاف الوزن وراح، أبن الفلاح ما عرف غير الـ(طعش) لمن أجه أبوه، نشده ها بويه شگد طعيماتنه، گله بويه (... وزانها وتاه الحساب) !
 
محمد علي محي الدين
 
******************
محميات الحيوانات في بابل.. مشاريع صغيرة بحاجة إلى الدعم
 
متابعة «طريق الشعب»
انتشرت في الآونة الأخيرة في محافظة بابل ظاهرة إنشاء محميات الحيوانات البرية كمشاريع سياحية صغيرة تفتح أبوابها أمام المواطنين للترفيه والاستمتاع، بالاضافة الى خلق توازن بيئي في البلد، من خلال الحد من انقراض بعض الحيوانات المهددة بالهلاك، منها الخيول العربية وانواع من الاسماك وغيرها، أصحاب هذه المحميات طالبوا الحكومة المحلية بدعم مشاريعهم وتحسين الواقع الزراعي والسياحي.
 ويشير صاحب محمية الى ان بعض المحميات بحاجة إلى تسهيل الحصول على الموافقات الرسمية من قبل الحكومة المحلية لتسهيل دخول الحيوانات اليها، مطالباً وزارتي السياحة والزراعة بدعم هذه المشاريع التي اصبحت محط اهتمام الطلبة وأساتذة الجامعة لأجراء التجارب البحثية على التربة والطيور والحيوانات بغية المساهمة في تطوير الواقع الاقتصادي والزراعي في البلد. ولتوسيع هذه المحميات وجعلها معلماً سياحيا وزراعيا ومركزا للبحوث وأجراء التجارب.
فيما أكدت اللجنة الزراعية بمجلس المحافظة أن التخصيصات المالية لا تسد حاجة جميع القطاعات و التخصيصات المالية تجاه هذه المشاريع قليلة منذ سنوات بسبب الظروف الامنية التي مرت بها المحافظة وكذلك عدم اعطاء المحافظة استحقاقها الحقيقي ما جعل كثير من المشاريع مهملة.
 
***********************
نازحون في دهوك يشكون حرارة الصيف
 
متابعة «طريق الشعب»
اكد نازحون ايزيديون في مجمع خانك انهم يعيشون احوالاً صعبة وقاسية بالنظر الى الاجواء الحارة التي تشهدها المنطقة خلال هذه الايام ، لذا فهم بحاجة الى مساعدات عاجلة، حيث يوضح احد النازحين الى قساوة العيش داخل الخيم التي تفتقر الى ابسط المستلزمات الضرورية للتخفيف من وطأة الحر في فصل الصيف كالمبرادت والثلاجات وغيرها ، والمعروف للكل ارتفاع درجات الحرارة في فصل الصيف.
ويقول نازح  اخر : نعاني الاهمال الواضح من قبل الجهات المعنية بحجة اننا لسنا ضمن نازحي الخيم، لكننا ايضا نازحون ولدينا مشاكلنا، ونحن بحاجة الى مساعدات لقد وزعوا مبردات وثلاجات على الجميع، لكنهم لم يعطوها لنا بحجة اننا لسنا داخل الكمب، فماذا نفعل ؟ ونحن لدينا اطفالنا يمرضون يوميا.
من جهته اوضح مدير الوقاية الصحية في دهوك الدكتور بختيار احمد ان دائرته قامت بتشديد الرقابة الصحية في جميع المخيمات، مضيفاً: «قمنا بالتنسيق مع الجهات المعنية بمراقبة المياه الموجودة في هذه المخيمات ومدى صلاحيتها للاستعمال اليومي.. وقمنا ايضا بفتح دورات للكوادر الصحية الموجودة في هذه المخيمات لمتابعة حالات الاسهال التي ترد اليهم والتحري عن اسبابها والجانب الذي نؤكد عليه في هذه المخيمات هو التثقيف الصحي حول النظافة الشخصية ونظافة المياه وسلامة الغذاء».
 
**********************
�تعزي محلية الرصافة الاولى للحزب الشيوعي العراقي الرفيق ياسين حسن "ابو فرح" بوفاة ابنة عمه أم شاكر، الذكر الطيب للفقيدة ولاهلها ومحبيها الصبر والسلوان.
� تعزي منظمة الحزب الشيوعي العراقي في الكاظمية الرفيق ظافر توفيق بوفاة شقيقه محسن توفيق، الرحمة والذكر الطيب  للفقيد والصبر والسلوان لعائلته الكريمة.
� تعزي اساسية الصالحية للحزب الشيوعي العراقي صديق الحزب جعفر رشيد التميمي بوفاة شقيقه حميد رشيد التميمي .. الذكر  الطيب للفقيد ولعائلته الصبر والسلوان.
� بمزيد من الحزن والألم تعزي محلية البصرة لحزبنا الشيوعي العراقي الرفيق فالح ياسين الربيعي (أبو فواز) بوفاة عمته. للفقيدة الذكر الطيب ولأهلها وذويها ورفيقنا جميل الصبر والسلوان.

**********************
حرائق الشورجة وقطع أرزاق العمال والكسبة
 
تكررت حوادث الحرائق في منطقة الشورجة اكبر الاسواق التجارية لبيع المواد الغذائية والكمالية والاستهلاكية الجملة والمفرد في مدينة بغداد، فضلا عن كونه اهم مركز تجاري في البلد، فيما عزت الجهات المعنية اسباب الحرائق الى حدوث تماس كهربائي بسبب قدم الشبكة وتهالك الاسلاك. هذه الحوادث اثرت بشكل مباشر على ارزاق أصحاب المحال والعمال والكسبة ممن يعتمدون في معيشتهم وبشكل رئيس على حركة السوق والعمل والتداولات التجارية في الشورجة. حيث كبدت الحرائق المتكررة اصحاب المحال خسائر مالية جسيمة، وارتبط ذلك بتوقف مهن الكسبة والعتالين وغيرهم، ناهيك عن سيطرة  حالة من الخوف على اغلبهم بسبب نشوب الحرائق التي تأتي على الاخضر واليابس وتوقف اعمالهم، ومن دون معالجة المشكلة من قبل الجهات صاحبة العلاقة.
وعلى الرغم من الجهود المبذولة من رجال الاطفاء لاخماد الحرائق، يبقى سبب نشوبها مجهولا لدى الكثيرين ومنها الجهات المعنية وهل هي  بفعل فاعل او مجرد تماس كهربائي.   العمال واصحاب المحال يطالبون وزارة الداخلية بحماية المنطقة والمحال امنيا كذلك يطالبون الجهات الخدمية برفع النفايات وتأهيل شبكة الكهرباء للتقليل من حصول الحوادث المؤسفة، والتي باتت تشكل هاجساً لقطع ارزاق الكثيرين منهم.
 
لفيف من عمال (الشورجة)

********************
اطفال البصرة الغنية.. يعانون شظف العيش !

تحمل مدينة البصرة التناقضات الكثيرة، ففي باطنها الثروات النفطية الهائلة التي  تغطي حاجات مواطنيها من الخدمات الاساسية فضلا عن فرص العمل التي تؤمن مصدر عيش لسكنتها واطفالهم، لكن على ارضها تعاني عدد من العائلات شظف العيش والعوز، ما يضطرهم لدفع اطفالهم الى اتون العمل وفي مهن قاسية لا تتناسب واعمارهم الصغيرة وفي اجواء صعبة، بخاصة هذه الايام التي تشهد ارتفاعاً ملحوظاً لدرجات الحرارة التي تصل الى 50 درجة مئوية.
ويمكن لاي عابر سبيل ان يشاهد اطفالاً لم يتجاوزوا العاشرة من اعمارهم على الطريق المتجه الى الشعيبة حيث اكبر الحقول النفطية غرب البصرة ومصفاتها الشهيرة. وقد اختاروا ان يخوضوا مضمار البحث عن الكسب لسد رمق عيشهم وعائلاتهم، وذلك ببيع المياه الباردة للمارة وسائقي المركبات، والمكان مقفر لاوجود  للاستراحة او الجلوس سوى اسفلت الشارع والتراب المحترق بلهيب الشمس.
محاولات صبية صغار كي يطفئوا ظمأ المارة بالماء البارد وبثمن بخس، لكي يستطيعوا ان يؤمنوا مورداً يومياً لهم ولعائلاتهم، من سيطفئ نار العوز لهؤلاء الصبية الذين يقفون على ارض تكاد تغرق بالنفط؟
مراقب

ص6
احلام مبللة
 
احلام مبللة هي المجموعة الشعرية الجديدة التي صدرت للشاعر جابر محمد جابر عن دار الشؤون الثقافية مؤخراً، واحتوت على "33" قصيدة منها.. جنون بلا ضفاف.. الازهار.. عاشق القمر.. زجاج حزين جداً.. وردة الجراح.. الطائر الصعلوك.. وغيرها..
القصائد عكست معاني الأسى الذي نزفه الشاعر وهو يتأمل واقعه المزدحم بالهموم والألم الذي تعكسه القصائد بطريقة لا تخلو من حرفية في اختيار المفردة وتوظيفها شعرياً.
المجموعة تقع  في "80" صفحة من القطع الصغير..
 
*****************
حرائق اليوتوبيا وأسطورة الوهم
الى صديقي القاص فاضل القيسي
ناجح المعموري
 
قلت لأمي
هيا بنا
اننا في نهاية الشمس
فساعديني
للوصول لأبي
أو حفدتي
وهم يرقصون
 
الشاعر خالد البابلي
 
هذا النص القصير، المركز، يثير كثيراً من أسئلة القراءة، ويستولد استفهامات عديدة أيضا. هو نص قصير، انطوى على عدد من الكائنات، الابن/ الأب/ الأم/ الشمس/ الأحفاد، وإذا أردنا الدخول للنص، علينا الالتزام بما ورد فيه وما تضمنه من كائنات، كان أكثرها حضوراً هو الابن/ الراوي، ممتلك سلطة القص وإنتاج السردية الشعرية. هذا التعدد في الوجود/ خمسة كائنات هو احد الأسئلة الصاعدة في القراءة. مثلما اعتقد فان خالد البابلي منح الراوي، الذي اختاره بديلاً له، أو نائباً عنه أن ينتج الاستهلال. وربما يثار سؤال وجيه حول وجود الاستهلال من عدمه، لأن النص قصير للغاية ولا يحتمل وجود الاستهلال، كما هو حاصل في النصوص أو المرويات الأطول قليلاً. أنا أعتقد بأن الاستهلال ماثل فيه، ولا علاقة لطول النص أو قصره بذلك، لأن البنية الفنية حاضرة في النص المكتمل، والاستهلال لا يشترط الطول، بل يقتضي أولا وجود وحدة لها عناصر فنية.
أكثر العناصر حضوراً في هذا النص هو الأنا/ الراوي/ الذات، التي وضعت نفسها في اختبار اثارة السؤال، وهو انطولوجي وليس سهلاً، الوجود، والكينونة التي غادرتها الشمس، أو أوشكت على ذلك الأنا/ الكائن الواثق الذي تطوع للطلب من أمه كي يغادرا الى أين؟ هذا ما لم يفصح عنه النص الآن والمثير في استهلال النص هو الإمكانية المميزة للكائن/ الراوي أن يطلب، مستجيباً للسلطة التي يشعر بها لديه، أو الممنوحة له من العائلة؟، أو هو اكتسبها ولا ندري هل زاولها من قبل أم لا؟ وهذا سؤال ثقافي وكينوني أخر.
قلت لامي، هيا بنا
الراوي + الأم، اثنان، وبنا تنطوي على أشارة للجمع والجمع أكثر من ثلاثة. وأننا، في بداية المقطع الثاني تؤكد حضور الجمع هيا بنا: أين كانوا؟ والى أين يمضون؟
أننا في نهاية الشمس
نهاية الشمس، غيابها وابتداء الظلمة، يعني نحن بنهاية يوم كامل. مضى علينا ونحن في مكان بعيد عن مكاننا وعلينا أن نفكر في العودة سريعاً. لكن نهاية الشمس في النص الشعري نهاية حياة/ فالنور هو الحياة كما في الزرادشتية، والشمس هي السماء البيضاء كما قال هايدجر، والظلمة، ليل، سواد، حزن، عالم سفلي هذه زاحفة على الأنا/ الذات لذا قال لامه، هيا بنا. أننا في نهاية الشمس/ نهاية العالم، وربما عالم الأنا/ والآخر/ الأم وليس عالم خارج عنهما، وبعيد، عن المتشارك معهما.
غياب الشمس إشكالية في الشعر، لأنها تمتع بإمكانيات قراءة واسعة وعميقة، أول تأملاتنا لمعنى الشمس، علاقتها مع الفتوة والشباب وهذا متأت لي من معرفتي لختم اسطواني أكدي سأتحدث بإشارة سريعة عنه لاحقاً.
أننا في نهاية الشمس: استراحة الطبيعة من وظائفها اليومية. صمت الأرض، وبروز السماء بما امتلكت من نجوم وكواكب وربما قمر أيضا. نهاية الشمس فيه استعارة عالية توهم بنهاية الكائن الحي، لكنها ليست كذلك. وأكثر بروزاً فيها هو مفردة نهاية، وما تثيره في النفس من مخاوف وريبة.
أنها المحطة الأخيرة لشيء استمر طويلاً ويتوجب عليه وفقاً لقوانين ثابتة أن ينتهي أو يموت قليلاً أم طويلاً. موت رمزي ومن المحتمل فيزيائي. والنهاية التي يشير لها المقطع تفضي لمحمولات تراجيديا.
لذا أعتقد بأن الراوي/ الأنا يزاول سلطته في الكلام "هيا بنا" للهروب من شيء توقعه، ولم يقله بصراحة، لأنه يعرف جيداً بان أمه التي تتسع لتحتل دور الأم في الأسطورة، هي العارفة، والنبوئية، وهي غير قادرة على الاعتراض، أو التحفظ، وربما سبب ذلك هو سيادة الخطاب الذكوري، حتى ولو كان دورها ـ الأم ـ مماثل لدورها في الأساطير سابقاً، فهي قد خسرت لحظتها في الثقافة وإنتاج الخطاب، وصعدت البطرياركية، انه الابن المعروفة علاقته مع الأم الكبرى. وعليها القبول بالأمر الذي بثه لها مباشرة، والاستجابة من أجل إنقاذ ممكن ومحتمل، ونهاية الشمس تعطل مؤقت لوظائف الأم/ الطبيعة، وعلى الرغم من أن هذا التعطل موت مجازي، لكنه مثير لريبة الابن/ الإله الشاب والأم الكبرى. ولم تكن النهايات بعيدة عن مثل هذه النهاية، فكل الآلهة الشباب في سومر واكد هم ضحايا الظلمة/ والسواد/ نزلوا للعالم السفلي، بعد أن طاردهم الموت، منهم من عاود انبعاثه ومنهم من ظل في الجحيم.
نهاية الشمس، نهاية لكل ما تستولده لحظات النور من فرح وسعادة. نهاية الشمس غياب لمقدس مرئي، تراه العين ولا تواجهه وحضور الطبيعة واضح في النور وكما قال هايدجر: الأرض ليست أرضا إلا بوصفها أرض السماء، التي هي بدورها ليست سماء إلا من خلال ما تنجزه نحو الأسفل، على الأرض.
حلول الظلمة، ترقب لانبثاق الفجر، الذي فيه حضور جديد، وهو عود متكرر للشبيه، لكنني أذهب في قراءة هذا النص الى نوع من يوتوبيا النص، التي لن تتحقق، ولن تكون سوى حضور في الحلم، والغياب هو الماثل.
ربما تحتمل القراءة الإشارة أيضا الى نهاية الشمس، هي استراحتها ومن ثمة عودتها مثل الفجر، وهذا ممكن جداً ، لكنني ومن خلال يوتوبيات النص أجد غير ذلك، أو أتحمس لغياب الكائن وبقاء كينونته فارغة، ليس فيها سرديات، تتداولها الجماعات، إلا أن يهبط النسيان.
هل طرح الشاعر خالد البابلي قضيته الوجودية واشكاليتنا نحن البشر، من خلال علاقتنا مع الوجود؟ هل نحن نمنح الكينونة صفتها؟ أم تعطينا صفة الكائن؟ الكينونة هي الأصل والموجود هو اللاحق وفي نهاية الشمس غياب للموجود وبقاء الوجود وحده.
الأنا/ الراوي هو منتج الكلام/ الشعر وكلاهما مندمجان معاً احدهما يفضي للآخر ويغذيه بالجمال والحيرة والقلق. ولولا الكلام ما كان الشعر حاضراً "الشعر هو تأسيس للوجود بواسطة الكلام". الشعر كامن في اللغة وهي تمنحه كل إمكاناته، وتغذينا للذهاب إليها بعيداً وعميقاً. من هنا أعتقد بأن نهاية الشمس، موجعة وفجيعة استعارية والشعر معني بها، لكن لا يعني أنه بعيد عن اليومي، هو لا يقوى بمعزل عنه، هو قادر ـ الشعر ـ على التقاط تجوهراته الشعرية.
الأنا داعية، وصاحبة قرار: قلت لأمي هيا بنا. انه يحثها على العجلة، لا بل الهروب. واتضح لي كقارئ بأن الشاعر خالد البابلي اعتمد على الشعر في ابتكاراته للغة خاصة به، وصفعنا بها. لكننا توصلنا الى مفهوم يشير الى الموجود في وجوده هو نهاية الشمس/ الغياب وليس الحضور، وإذا افترضنا نوعاً من الحضور فهو يوتوبي أو حلم ننساه لحظة الاستيقاظ.
الشعر وحده اقترح نهاية للشمس وللحياة في الطبيعة. لأن ما فيها بدون شمس لا ينمو ولا يعيش. نهاية الشمس احتراق وتحولات الى الرماد. ولا ندري هل يأتي بعده انبعاث أم لا؟ أراد خالد البابلي في هذا النص؟ خدش الميتافيزيقيا والشطب تماماً على الاخناتونية التوحيدية. وعطل كلياً أهم العناصر والأنماط الرمزية العليا. وسجل لحظة دخولها في الجبل/ السماء/ آنو عن أداء وظائفه وتوقف المطر عن الهطول، وبقاء الأرض بدون إدخال، فلا شيء ينبت وكل ما هو موجود آيل للجفاف.
الاعتراف بكينونة الأخر واحترامها، يتبدّى عبر القبول بمجاورته، والتحاور معه. ويفضي هذا الى مشتركات بين أطراف الحوار الذي لم يكن بصفته هذه إذا لم يتوفر على طرفين، لن يكون حواراً. يصير مثلما هو معروف انفراداً، أو حواراً داخلياً، ويفقد الكائن آنذاك صفة التشارك، والصلة مع الجماعات. وخسارة تجديد القرابات المتخيلة. قال هولدرن "اننا "نحن البشر" حوار. ان وجود الإنسان يتقدم باللغة وفيها". إلا أن هذه اللغة لا تكتسب حقيقة تاريخية فعلية إلا في الحوار، والحوار ليس مجرد طريقة تكتمل فيها اللغة، بل نستطيع أن نقول أن اللغة جوهرية لأنها حوار... وما نعنيه بكلمة "لغة" أي هذا النسق من الكلمات والقواعد التركيبية ليس سوى مظهر خارجي للغة. لكن ماذا تعني كلمة "حوار"؟ بديهي أن يكون الحوار فعلا إذ يتكلم بعضنا الى البعض الأخر حول شيء ما فتكون اللغة هي الوسيط الذي من خلاله يستطيع واحدنا أن يتصل بالآخر.
الابن طرف الحوار الأول، لا  لأنه الابن، أو الأصغر، بل لأنه استشرف وتنبأ بالذي سيكون قبل أن تدرك أمه ذلك، وحتما استجابت لما قاله لها، لكن النص لم يبيّن ذلك أبدا، ظل موقف الأم غائباً، ولم يكشف النص بعضاً منه، ولو توفر هذا، لتمكننا من البعض القليل وعمقنا القراءة.
اصدر أمرا لأمه ـ وهذا خارج المألوف ـ لأن أمه مقدسة، هذا ما قاله الله، الذي جعل الجنة متحركة معها وتدوس عليها، أو يتحول كل شيء أثناء حركتها الى جنة، حتى وان كانت استعارية. للأم قدسية ومحيطها الذاتي مزدحم بشعائره الخاصة وربما لديها مزاولات لحظة نهاية الشمس، ولم يشأ الابن تأديتها.
* *
في النص أساطير عديدة، ذكرنا بعضها تلميحاً، لأنها تتسع بالتشاكل مع بعضها في هذا النص الذي انطوى على خميرة أساطير، ولكني أجد ضرورة للعودة للختم الاسطواني الاكدي الذي ذكرته في بداية المقال، لأن هذا العمل الفني يضع الابن في مجاله الحيوي، وأعتقد بأن النص كله، هو المجال البنائي والفني للابن/ الإله الشاب تموز "وهو يخرج من تحت جبل على ما يبدو، بينما تظهر إلهة جالسة على الأرض وهي تمد يدها لأعانته على الخروج. ويظهر في جهة اليسار من هذا المشهد اله ينتزع الأشجار والنباتات من فوق الجبل. ويعتقد بعض الباحثين أن هذا الإله يرمز الى دور الشمس في أشهر الصيف المحرقة حيث تسبب جفاف المزروعات واختفاء الخضرة من الأرض. وبموجب ذلك يكون الجزء الأول من المشهد تعبيراً عن فكرة بعث تموز، وما يصاحب ذلك من عودة الحياة الى مظاهر الطبيعة المختلفة. أما الجزء الثاني فانه يرمز الى موته في موسم الصيف.
ذكرت سابقاً أن هذا النص ذاكرة أساطير، لم يتعامل معها بالتفاصيل السردية، وإنما بشفرات مميزة لكل منها ومعرفة بها، أو تتشكل أسطورياً من دلالات تصطف مع بعضها لتقول لنا ما يفضي بالقراءة نحو هذا الفضاء الذي نريد.
النص وصية وطلب الابن لأمه المتخيلة أو المستعادة من الأسطورة، بمعنى المقدس موجود، ويتمتع بحضور جوهري، يتمثل بالأم التي شكلت طرف المجال الحواري، وبعد الفشل في تحققات حلمه/ اليوتوبي لم يبق أمامه غير الذهاب الى ما هو غير موجود في الوجود:
 
فساعديني للوصول
الى أبي
أو الذهاب الى حفدتي
وهم يرقصون.
 
أزاح هذا المقطع الخاص بأحفاده طبقات متراكمة فوق بعضها وهي مثل الإجابات على عديد من الأسئلة. أهمها لم يكن الابن متزوجاً، ولم يفصح النص عن ذلك ولم يقل لنا بوجود أولاد له، تزوجوا ونجحوا في تحقيق أحلامهم بإنجاب أولاد لهم. ويلاحظ بأن النص حلمي حتى في نهايته. اختفت كل الأصوات في النص وبقي صوت الابن مسموعاً، ولسانه متكلماً فقط وكل من كان في النص صامت، حتى الأم المجال الآخر في الحوار لم تقل شيئاً. طرف واحد سرد علينا حلمه وأسطورته، وهو الابن والذهاب لأحفاده استمرار على إيقاع ذات الأسطورة وقداستها وأخيرا أعتقد بأن هذا النص عبر عن يوتوبيا وأساطير خاصة بالابن وأمه وأبيه وأحفاده، هم مملكة الابن الحاضر والأم غائبة والأب لا وجود له كذلك الأحفاد، هؤلاء كلهم تخيلات في ذهنية الشاعر، قادتهم نهاية الشمس نحو مملكة وهمية/ خالية، فارغة، لا شيء فيها. الظلمة. وكانت نهاية الشمس كل شيء، وربما استطاع الراوي الهروب والخلاص بجلده فقط وتعطل الوجود، وغاب الموجود. حتى الرقص لا عيد له ولا طقس. أخيرا لابد من الإشارة الى الهيكل الجديد وهو
الأب + الأم
الابن + أولاده + أحفاده
وهؤلاء معا مملكة اليوتوبيا وأسطورة الوهم. 
**************************
بانوراما سجادة حمراء.. سينوغرافيا البيئة
 
د. ماهر الكتيباني
يضعك العمل الفني "سجادة حمراء" للفنان السينوغراف المحترف جبار جودي ازاء مغايرة في شكل التعامل مع مخرجاته المنبعثة عن علل المعنى الملازمة للأزمة وتفاقمها، والمتصلة بحتمية التلاقي معه بهدف تجميع فكرته ذات المحتوى الثابت المتحرر من الصمت بوصفه اداة درامية يمور في جذوته احتراق المعنى وتشظيه.
يرسل المعرض دلالات تسير في خط التوقع، يربطها حزام ناقل يتمثل الترابط المضموني بين فقراته المتكررة في الزمان والمتجاورة في المكان، هي تنحت أشكالها على وفق التركيبات المتحايثة وتفضح منثوراتها على وفق لوحات بانورامية تجعل المتلقي المتفاعل جزءا لا ينفصل عن واقعها، فهو المستقبل للصدى الناتج عن صراخ الصمت الذي تطلقه حنجرتها، بوصفه يمتلك صيغة القراءة الذاتية وإن تقاسمت المضمون بشكله الأحادي الذي لا يخلو من الدهشة المتوفرة في الشكل، وقد اتقن صانعها ابرازها وزقها في مزاجات البيئة، اذ تطالع مشهدا سيميا يمزج اللونين الأبيض والأسود، المتقابلين بوصفهما لونا واحدا أحادي الضرر القصدي المنبعث عن اختلال ارادتهما، وان التحضر يمتزج بالقبح اذا ما تحول الى اداة لتمويل القبح، وان ما يعتصر الأزمات سطوة الخبر المقروء في زحمة من التضادات عبر أكوام الصحف وتناثرها التي توصلك الى أن من يحدد بورتريت الشكل غائب، وبالتالي تغيب الملامح لشكل اللوحة المتمثلة بمتلقيها، ليمتزج ذلك بالكرسي متعدد زوايا الصراع السلطوي عبر مساقط الضوء المتوزعة في زوايا مناطقه، وهو يعوم على سجادة من الأحمر القاتم، بخط أبيض يمزجك بمشهد الاستهلال، وأنت تبحث في دهاليز ذاكرتك عبر بؤرة الضوء التي ما أن ينبثق منها حتى يختفي بفعل قبح تمثل بحلقة زمنية دائرة يقودها التقزم والتشوه، لتنظر نفسك في عالم مأفون متداخل الألوان كمن يضعك في غرف الغازات السامة المنبعثة عن خيبات متكررة، ليمتزج التشوه الحاصل عبر أقنعة الغاز بألوان فقدت بهجتها، لتنزلق من غير إرادة الى صراع من نوع آخر تمثله مناطق النفوذ وازاحة الآخر، وصولا الى التماهي مع لوحة جدارية تختزل كل ما مررت به لتدلي برأيك وتكشف مرآة نفسك وأنت تعبر عن موقفك لتكون أحد مخرجات المعرض.
سجادة حمراء ليس عرضا مسرحيا، بل معرض شكلت فيه سينوغرافيا المكان "اللوغوس" التي تفرض على المتلقي ارادتها وتوهمه بعالمها وتدخله في نسيجها ليكون لونا من ألوانها، هي لوحات تشكيلة ثلاثية الأبعاد تفرض معناها وتدرجك في مساحتها وألوانها.
 والمعرض وان توافرت فيه مقومات مساحة البث وخيط التلاقي بذائقة المتلقي، وأنتجت فكرتها التي حددت خطابها المتزامن، فأن البيئة المثلى لتمايزها سريالية الروح بوصفها قد حققت المكان البيئة، ولا يبتعد المعرض عن حدود "الواقعة" في التصور المسرحي.
 
****************
الجانب الاجتماعي في أدب المرأة العربية
 
شاكر فريد حسن
بدأ صوت المرأة يظهر ويعلو في الحياة الثقافية والأدبية العربية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر مع ظهور قصص وأشعار ومقالات كتبتها وأنتجتها نساء عربيات في الكثير من الصحف السيارة والمجلات الدورية، ومن أبرز أسماء هذه المرحلة:" وردة اليازجي  وعفيفة كريم وسلمى صائغ وزينب فواز" وغيرهن.
والواقع أن هؤلاء الكاتبات مهدن الطريق للجيل القادم للإسهام في تطوير وإثراء الأدب الإنساني، الذي لعبت الصحافة العربية دوراً هاماً في انتشاره وتوسيع رقعته.  وظهرت مبدعات عدة أكثر صراحة وجرأة في التعبير عن الوجه الاجتماعي للمرأة العربية وتجسيد حالتها ووضعها المأساوي، في ظل التقاليد والمفاهيم المسيطرة ومنهن: ملك ناصيف الملقبة بباحثة البادية، ومي زيادة، وسهير القلماوي، وهدى شعراوي، وسلوى الكزبري، وسواهن.   ومن الملاحظ أن الأغلبية منهن  انشغلن واهتممن بقضايا وموضوعات محددة والتركيز على الجوانب التربوية والأخلاقية والمواضيع التقليدية ولم يقدمن حلولاً جذرية وبدائل مغايرة لواقع البؤس الاجتماعي الذي عشن في ظله وتحته. 
وفي الخمسينات والستينات من القرن العشرين المنصرم، ونتيجة المتغيرات والتحولات السياسية والاجتماعية في الوطن العربي أخذت المرأة العربية تتحمل قسطاً أكبر من العبء والمشاركة في عملية التحول الاجتماعي والسياسي والثقافي خاصة في لبنان، الذي شهد موجة من التجديد والعصرنة في الأفكار والعقلية والمفاهيم والوعي الاجتماعي والفكري، فانطلقت في أدب المرأة العربية أفكار وتوجهات ثورية وتقدمية وتنويرية قادت هذا الأدب ووقفت في طليعته كوليت خوري، وليلى بعلبكي، التي أصدرت روايتها "أنا أحيا" المترعة بأفكار الرفض لتقاليد المجتمع وقيوده التي يفرضها على المرأة، والمطالبة بالحرية السياسية والفكرية والاجتماعية والاقتصادية وتكافؤ الفرص في مجالات الحياة المختلفة. من جهة أخرى طفت على السطح كتابات غادة السمان، التي تناولت القمع والقهر ضد المرأة في المجتمع العربي وناقشت حالة المرأة من خلال الأوضاع الاجتماعية، ألا أن أدبها ظل أدباً برجوازياً ولم يلامس واقع الطبقات الضعيفة والفقيرة والمستغلة وصراعها اليومي من أجل رغيف الخبز والحياة الكريمة . وخلت كتاباتها من صور المرأة العربية الكادحة والمناضلة الثورية المنافحة ضد القهر والاستلاب والاغتراب الاجتماعي والظلم الطبقي ومن اجل التغيير الثوري المنشود، وطغت السلبية والإتكالية والخوف والعجز في مواجهة السائد والقائم والتقوقع داخله، على محاور إنتاجها. ثم برزت على ساحة الأدب في  الجانب الروائي فيما بعد عدد من الكاتبات والروائيات اللواتي تمردن على العادات والتقاليد المتوارثة وتصدين بالنقد للجوانب السلبية في حياتنا الاجتماعية،  ولنفاق المجتمعات العربية  التي تحاصر وتخنق المرأة وتقف حجر عثرة في طريق تقدمها وتطورها وكفاحها من اجل الحرية. ونذكر من هؤلاء الروائيات: نوال السعداوي وليلى العثمان وعالية شعيب وحنان الشيخ وأحلام مستغانمي وهدى بركات وغير ذلك. وفي الحياة الثقافية الفلسطينية ظهرت فدوى طوقان، التي كانت جريئة في التعبير عن واقع الظلم والبؤس والقهر والتعسف والمناداة بالتمرد عليه، وسميرة عزام التي حاولت رسم ملامح الواقع الاجتماعي، بإرهاصاته وتناقضاته، والدعوة إلى الانطلاق والمجابهة لخلق وإيجاد واقع بديل، ومثلها فعلت بعد ذلك سحر خليفة وليانة بدر وأنيسة درويش ورجاء بكرية  وشوقيه عروق منصور ونداء خوري وفاطمة ذياب ورجاء بكرية وغيرهن. خلاصة القول، أن أدب المرأة العربية حاول بقدر الإمكان تصوير الوضع الاجتماعي القاتم والبائس والحالك، وصراع المرأة مع الحياة وتحديها للقهر والموت والمعاناة وتسيير آرائها وأفكارها في عجلة التغيير والثورة الاجتماعية الشاملة، رغم ظهور الكثير من الكتابات التي تصب في نبع السلبية والعجز والعقم الفكري،  وتنحصر في محور الذاتية والفردية.
ص7
شكسبير بين الفطرة والعقل
 
صدر كتاب جديد يحمل عنوان "شكسبير بين الفطرة والعقل"، دراسة � تحليل - مقارنة مجتمعية في عالمية المنتج الشكسبيري من عام1962-1982، للفنان الدكتور عبد المطلب السنيد التدريسي في كلية الاعلام بجامعة ذي قار. ويتضمن الكتاب الذي صدر عن دار نينوى للدراسات والنشر والتوزيع في سوريا، أعمال شكسبير المختارة وهي رسائل عالمية كثيرة تحاول اثبات وجودها بالبرهان، وانه يمتلك مدرسة في التمثيل لا تقل اهمية ان تطورت عن نظرية ستانسلافسكي. وخلص الكتاب الى ان المسرح العراقي كان مسرحا تعليميا بطبيعته وكانت البدايات مرتبكة لكنها شكلت نواة أساسها المجتمع والمسرح العراقي التعليمي.
 
******************

عزف منفرد
 
للقاص حسن كريم عاتي، صدرت مجموعة قصصية جديدة بعنوان "عزف منفرد" تضمنت.." ليل الذئاب.. الرتيمة.. تبادل الاشلاء.. بكتريا المتاحف.. التناقذ.. دائرة الرمل.." وغيرها. المجموعة تقع في "112" صفحة من القطع الصغير، وصدرت عن دار الشؤون الثقافية العامة.
وتزدحم نصوص "عاتي" بصور المآسي التي خلفتها الحروب، والتي هيمنت على معظم نتاجه، بعد ان ماثلها برؤيته المصقولة، فضلاً عن دراسته الأكاديمية وممارسته مهنة المحاماة.
***************
الأفاق الجمالية للأجناس المتداخلة في القص
قراءة للمجموعة القصصية «خطى فراشة»
 
عقيل هاشم
"ثمة محطات غريبة ومدن طفولة وجسور هرمة تنتظر موتها الصاخب, وثمة جنود.. الكثير من جنود, الذين يطوح بهم التيه ويجرهم الشوق للأرصفة من أذانهم.. أينما حلوا.. أينما ارتحلوا .. ثمة مدن تغويهم وقطارات ليل تراودهم عن أنفسهم.. لاشيء أكثر تقشفا من حقيبة جندي....".
 
 محمد حياوي
 
"خطى الفراشة".. مجموعة قصصية للقاص "عباس داخل حسن"، والصادرة عن دار الجواهري للنشر والتوزيع.. عام 2015..
 
توطئة
 
التجريب في كتابة النص المغاير في القصة القصيرة ضرورة جمالية، وتعد خاصية ملازمة للأدب، وممارسته مرهونة بتاريخية الكتابة وبالعصر وإشكالاته واقتضاءاته الفكرية. فلا يكفي في القصة القصيرة أو غيرها من الأجناس الأدبية ادعاء التحرر من التقاليد أو التحرر من ضيق ما هو مستهلك لكي تتحقق حداثة الكتابة، وجذريتها بل لا بد من ربط أي جهد حداثوي بتصورات جمالية مبنية تستند إلى وعي قادر على التبرير.
ان المغامرة في التجريب تجعل النص منفتحا على الاغتناء المستمر في الشكل والأسلوب والموضوع الجمالي. فالكتابة تتخطى الآفاق الجمالية السائدة بوصفها ممارسة تخييلية/  واعية، وضبط إشكاليته في علاقته بالأجناس الأدبية، فغالبا ما ننظر إلى التجريب بوصفه يحدث خارج هذا الحدس بخرق ضوابط الجنس الأدبي أو التعين خارج معاييره. اذن هي بحاجة إلى ترسخ ما في الذهن من خلال ممارسة تحدث وفق مراعاة الحدس، هذه المغامرة في التجديد الشكلي والأسلوبي والتي يعاد تشكيله وفق إمكانات يفرضها زمن فعل الكتابة يكون مؤسسا وفق تجربة القراءة والكتابة. ويكاد هذا الحدس أن يكون زمنيا وله صلة بالإدراك. فالقصة القصيرة تستوعبه حدسيا كونه استغرق نفسه في لحظة زمنية وإدراك متطلباته على مستوى السرد بوصفه اختبارا لممكنات الكتابة برمتها من دون الارتكان إلى حدس إجناسي ما. انه اختيار يقام فيه على نسف مفهوم الجنس الأدبي بما يستند إليه من حدس. فالرؤية تتعلق بزاوية المعالجة المستندة إلى وعي جمالي معين، وتوجه فني ما، وخلفية معرفية معينة، ومتحكمات محددة.
اذن لا يمكن الحديث عن التجريب في القصة القصيرة من دون الحديث عن الأسلوب الشخصي الذي يميز كاتبا عن غيره في معالجته الفنية للقصة. ولذلك تعد القصة مجالا خصبا للبرهنة على مهارات فردية في الأداء الأسلوبي. لا يكفي في التجريب هدم المرتكزات الفنية والجمالية ، بل لا بد له من تصور معرفي، يبرر هذا الفعل...
 
1-العتبة الأولى
 
إن القراءة في نصوص القاص عباس داخل سنجدها نتاج وعي فكري وجمالي للقاص الباحث عن كل شيء جديد ومغاير ومؤمن به, ومن خلال  تمثل البنية الحكائية وإعادة توظيفها في البنية السردية الجديدة, باعتبارها جزءا من نسيجه العضوي ولذلك بدا واضحا في هذه القصص القصيرة هذا التداخل ما بين  الفنتازي الغرائبي والحكائي حتى أضحى ذلك سمة خاصة بتلك النصوص. إن هذا الوعي الجمالي والفكري والذي عبر عن روح التمرد والتغيير جاءت متطابقة في مضمون الوعي الجمالي والرؤية إلى الواقع, وإدانة مظاهر الحرمان والبؤس للمدن والإنسان فيه الأمر الذي جعل الحرية في مفهومه الإبداعي الأدبي تتقاطع وتتساوق مع تأكيده على قيمة الحرية في الكتابة كشف لكل ما خرب ودمر لهذه المدن, وراح القاص يؤثث من خلال فضاء اللغة القصصية  بالمجاز والاستعارة ذات الكثافة الحسية والتوتر والايحاء مما ساهم في إيجاد مناخات عوالم قصصه المعبرة عن علاقة شخوصه المختلة والمتوترة مع الذات والعالم, وتأخذ شعرية اللغة السردية أبعادها الواسعة والغنية, وقد تتماثل  شخصيات أبطاله في شخصية واحدة, بسبب تماثل مناخاتها النفسية والروحية, ومضمون تجربتها, وعلاقتها بالواقع الذي تعيش في حالة غربة وانقطاع عنه, وتعاني جراءه من القهر والاغتراب والحرمان والضياع, بل أصبح يتمثل في بروز  سلطة قامعة تفرض سطوتها ورعبها على الإنسان وعلى الحياة, وستظل هذه الثيمة واضحة في أعماله التالية.
لا تشبه المدن منذ الخلق، وهبها الاله تموزي الخلود، ومنذ أن خلق الله الأرض وفصل الظلمة عن النور وتوالي الصباحات. ومثل كل الصباحات التموزية يتربع على المدينة هدوء منقطع النظير لا يساويه سوى التالي الذي لا يفصله سوى حر الظهيرة القائظ الذي يمنح المدينة هدوءاً له معنى الاستراحة سيهجع الجميع,غرباء, بدو, باعة متجولون, أصحاب دكاكين, ومحلات تحت أقرب ظل يلفهم خدر طقوسي للاسترخاء أو التقلب بنوم منقطع, غواية قيلولة لابد منها، الا بعض الصبية المشاغبين...
إن البناء السردي الحكائي للنصوص والذي يميل في الغالب إلى الاقتصاد الواضح في اللغة, وقد ساهم هذا الميل للاقتصاد في اللغة, واعتماد التكثيف الشديد والمجاز في ظهور القصة القصيرة جدا عند القاص والتي  تميز في كتابتها وساهم في تحديد عناصرها وهي التكثيف الشديد والإيجاز من خلال اللغة الشعرية الموحية.
"أصبحت صورة الحصان الذي يكسب الرهان تتصدر الصفحات الأولى، وما لبثت اخباره ان تكون حديث الساعة واليوم وعلى مدار السنة دون انقطاع في الصحف ونشرات أخبار الرياضة وحتى قرية الغجر بدأت حريصة على تتبع أخبار ذلك الحصان الذي تركوه طليقا لتفادي شؤم حل بهم في مناسبة سعيدة لكنها لم تنته كذلك"...
إن قراءة قصص المجموعة تحتاج الى مشاركة جد ية من القارئ للقبض على معناها الدلالي الذي يتخفى وراء مجازية اللغة ورمزيتها, فالقاص الذي لم يتعب من الحفر في قاع شخوصه, وفي قاع الواقع يسعى من خلال هذا البناء الخاص للغته إلى دفع القارئ للمشاركة في إكمال القصة, والحفر فيها للكشف عن مغزاها ودلالاتها الثاوية وراء قناع اللغة إن طابع الغرابة  يمثل جزءا من خصوصية قصصه التي تتميز بها مجموعته القصصية, خلال الانفتاح الدائم على التجربة الإنسانية, وتمثل تحولات قيمها ومفاهيمها وعلاقات البشر داخلها, وقد استمر القاص في كل أعماله يواصل هذه المهمة الشاقة والمضنية بجدارة من يؤمن بقدسية الحياة والحرية الإنسانية, والخلاص من الاستعباد والجهل تدعمه في ذلك مخيلة خصبة وغنية, وحس نقدي ساخر ولاذع, مما منحه قدرته المتميزة على الاستمرار في العطاء, واغناء التجربة, والذهاب بها بعيدا وقد حافظت على عنصر المفارقة والتوتر والغرابة التي تتمثل حدود الواقع وصورته ولكن من دون أن تتخذ منه مرجعية لها.
"نظرت في المرآة وداعبت خصلات شعرها القصيرة المصبوغ بلون بني, وذهبت للحمام وأضافت قليلا من أحمر الشفاه، وأعدت طاولة الطعام بعناية ولامست الزهور التي تفضلها. بيضاء لازالت مشرئبة وناصعة تحتفظ ببهاء آسر رغم مرور ثلاثة أيام عليها وغرست بطاقة صغيرة الى جنبها مكتوب عليها بخط جميل "افروديت" اسم زهورها...".
 
2- العتبة الثانية
 
إذن هي مغامرة رسمت عبر تكوينات ثيمية أعادت توزيع الملفوظ ودلالاته من خلال الهدم والبناء فيجعل سلطة النص تقبض على عوالم قارئها من خلال فض الفضاء الاستعادي للأمكنة والأشخاص كوحدة دلالية والمشخصة بشكل إشاراتي والمتحررة من النص ذاته ,فقد ارتكزت النصوص على أسلوب فني جاور نفس القارئ/ المؤلف "الذات/ الموضوع"،  وحاورها عبر المتون والذاكرة رغبة منه في تنمية الفعل الدراماتيكي للدلائل المبنية على متصالحات منسجمة تتخاصم في الجسد المكتوب لتتواءم في الجسد اللامكتوب.. وهذا ما أضمرته عتبات نصوصه العنوانات:" خطى فراشة/ نحيب الشموع/ سيرة السيد زرافة/ حصان الغجر/ بطاقة تعريف/ خيانة افتراضية/ شتيمة/ ثلاث نخلات/ عزاء/ ربما من عطارد/ من رأى الشيطان/ حديث قهرماني/ الواعظ/ البحث عن وظيفة/ اتهام غراب"...
المنسوجة ما بين "وهج الذاكرة المتخيل"  كسردية متنوعة وبتقنية مازجة للمكانية الواقعية بالمكانية المتخيلة, تاركا للقارئ ان يتفاعل ان ينسج آثار الاكتشاف المتعامدة، والموغلة في البحث ، تلك الذاكرة الجمعية المحمولة على اللغة الحاملة لأبعاد الحياة الخارجية بصعدها الاجتماعية، والسياسية، والثقافية، وكأنه يحفر في طبقات النص ما أخفته الغربة من سنوات الابتعاد القسري عن هذه الثيمات، وهكذا تشتبك الأحداث في بؤرة الابدال النازحة بالكاتب والقارئ بين الواقع والنص، اشتباكا يفرز في بياضاته سوادا آخر قابلا للقراءة وكأنه يحشد الأزمنة "الماضية/ الحاضرة / الآتية / النصية "، في لحظة الحذف والتدوين. اللحظة التي شكلت التوترات الأخرى الناتجة عن البنى، وشحنتها بطاقة تتسع في الفضاء والمكان والزمان واللغة.. مستندا على شعرية السرد " مشهديا، جمليا ، حسيا، ازاحيا.."، وكل ذلك ضمن تركيبية متماوجة جذرها الذاكرة ..
"صباح آذاري رائق كان العسس يختبئون خلف متاريسهم في زوايا المدينة وبخلسة يتفحصون من الكوات المفتوحة على الشوارع الى المارة من كل صنوف البشر, عمال, باعة، وموظفون غرباء مشوشين كل يبحث عن ضالته باستحياء وتردد في هذه المدينة المترامية التي تلف حول خراب معاصيها المولودة من رحم الماضي المفعم بالشقاء...
يرسم القاص عباس داخل عبر السرد القصصي خارطة للمدن الهرمة وأصحابها وتفاصيل صغيرة جدا  تكمل لوحة الفسيفساء التي يرسمها السرد عن المدن بشكل غرائبي وعجائبي, بحيث أنه وبشيء من التخيل يمكن للقارئ تكوين صورة عن الحياة في المدن وعلى نحو قد يثير الدهشة والاستغراب. إن المكان هو البطل الرئيس حيث يندفع السرد لملاحقة تفاصيل المكان, وكأنها تضغط على ذاكرة المؤلف كي تولد من جديد في النص.. هو العين الرائية أو الكاميرا التي تتيح لنا أن نرى من خلالها المكان والحياة التي كانت موجودة في الماضي.
إن المؤلف هنا ممتلئ بحب المكان, مسكون بالنماذج الإنسانية وهذا يحتاج انطلاقا للمخيلة في بناء الأحداث وخلق الحياة والشخصيات , إلا أن المؤلف ظل حائرا  بين الأمانة للذاكرة المحدودة والمحددة وبين الانسياب مع الخيال , وهذا ما أدى إلى لجم الخيال وبالتالي هذه الحيرة التي تبدت في ثنايا العمل بين السيرة والمخيال فيما بينهما.
" بعد عناء طويل وتقلب أفكار ووخز أحلام تقض مناماتها وجدت فرح ضالتها وتوقفت عن تقليب الصحف ومواقع الانترنيت ومسكت بخيط أمل آنساها كل التاريخ الذي صرفت دراستها الجامعية فيه وتخرجت بامتياز لترميه مرة واحدة خلفها من اجل الحصول على وظيفة أي كانت ...".
وفي الختام.. إن إخلاص القاص إلى عوالمه  قد منحه ذلك الحضور الخاص, وأعطى نصوصه أهميتها من خلال اهتمامه  بالبنية الدرامية للقص السردي والتركيز على الطابع الحكائي المكثف والموجز, وعلى عنصر المفارقة والسخرية والتهكم, لأن القاص بدا مهتما بالفكرة وبالكثافة الدرامية المتوترة, والغرائبية العجيبة التي تحاول أن تماثل صورة الواقع الغرائبي والعجيب والمضحك كذلك..
 
**********************************
أَن تنسى
 
واثق غازي
 
إلى فاضل السّراي
 
هُناكَ في اللّيثّي
الأرواحُ تَنفِرُ مِن أَجسَادِها
الرُّقبَاءُ خُضرٌ مُجنَحونَ
يُخبئونَ المَاءَ عَن أَعيُنِ المَلائكةِ
ظَمَأُ الأرواحِ أَكبَرُ مِن رَحمةِ زَائفةٍ ،
واطِئةٌ كُلفَةُ الحَياةِ ، ثمَةَ أَغصان نَتِئنَ عَن بُلعومِ المَشيئةِ ،
تَشَبثْ :
سَتَعبُر بِكَ رَفا ً أَخضَر
عَلى طَرفيَه نمَا عُرفُ الدّيك
كُلمَا نَبَهَتكَ غَفِلتَ ثمِارَ الوَحشَةِ
يَضيقُ فَمُ الفَهمِ حَينَ تَتلمسُ الوصولَ
لا يُحزِنكَ دِنانٌ خَرَبَتها الأقبية
لا ولا يُفزِعكَ مآلُ الدراية
انتِقاءُ الخَواصِ  حِرفَة مَن سَبَقوك.
 
ما بين السيرة الذاتية والمذكرات..
اعترافات منسوجة على ضفاف الكتابة والحياة
 
علوان السلمان
الكتابة فعل توثيقي لوقائع اجتماعية ومعرفية متصارعة داخل اطار الوعي، يحققها المنتج الذي هو "صيرورة من التحولات المقترنة بالحاضنة الاجتماعية والثقافية المدونة بوجدان ابداعي يشكل العالم الخارجي وتفاعلات "الأنا" بأحداث عصرها ومنجزاته..
و"على ضفاف الكتابة والحياة"، المنجز السردي/ السيري/ المذكراتي الذي نسجته أنامل الصحفي عكاب سالم الطاهر، يحرث في أرض التجربة الشخصية بصورة موجزة من أجل التخفيف من عبء داخلي يحمله نتيجة وقائع حياتية خاصة على حد تعبير الدكتور الطاهر مكي.. فضلا عن انه يولي الزمن اهتماما خاصا لأنه الاطار الخارجي الذي ينتظم الأحداث، ومن خلاله يمكن استرجاع الأمكنة وموجوداتها.. وهذا يعني انه ينقل النص من هوية ذاتية مجردة الى هوية سردية تتفاعل مع تقاناته الفنية " الحدث/ الزمان/ المكان/ الشخصية.."، وهو يمازج بين السيرة الذاتية والمذكرات التي يتحدد مفهومها تبعا لمظاهر الحياة " الأفعال/ الأفكار/ العواطف..، اضافة الى انه يقدم نوعا من الكتابة التاريخية الوثيقة الصلة بالسيرة التي تسجل الخبرة والمنجز لصاحبها.. مع وصف الأحداث وتحليلها وبخاصة تلك التي لعب فيها المنتج "المبدع" دورا حياتيا فاعلا.. لذا فهي تجمع ما بين الذات "السيرة الذاتية"  autobiography التي هي فن من فنون الأدب التوثيقي المتكئ على ضمير المتكلم أو ضمير الغائب يرويها صاحبها بنفسه ويلعب الخيال دورا في بنائها السردي كما في اعترافات "جان جاك روسو" التي انتظمت في نزعة تبجيل الذات واعترافات القديس اوغسطين وفي كتاب "الأيام" لطه حسين.. والموضوع "التاريخ بكل تشكلاته".. اذ يبدأ بإهداء شكل نص مواز كاشف عن مضمونه وهويته "العراق" بكل مكوناته المجتمعية انطلاقا من المكان "سوق الشيوخ" ومرورا بعميد العائلة وأفرادها الذين شكلوا اللبنة الأساسية للمجتمع المحققة للوجود الفاعل، ابتداء من الطفولة.. "مشروع على لسان الدكتور عبدالعزيز المقالح.. "أكاد أجزم أن طفولة المبدع هي مخزونه الأساس ومصدره الذي يؤسس للواقعي والمتخيل في كتاباته.. يضاف الى ذلك أن الحضور العميق لهذا المخزون المترسب في أقاصي الذاكرة يعطي للمبدع الحقيقي معنى الخصوصية..".. ودائرتها على لسان الشاعر نزار قباني.. "الطفولة هي المفتاح الى شخصيتي والى ادبي وكل محاولة لفهمي خارج دائرة الطفولة هي محاولة فاشلة..".. فضلا عن انها حياة على لسان ابراهيم عبدالقادر المازني "الحياة كتاب أوسع وأضخم من كل ما حوت المكاتب قديمها وحديثها وليس على رفوفنا سوى صفحات قليلة من هذه الموسوعة.." فمقدمة المؤلف التي بناها على الاحتمالية بـ "ربما".. جره الزمن صوب الكتابة للتوثيق والاستذكار.. "منتصف عام 2006 للميلاد قررت الهجرة من العراق والاقامة في سورية وتحديدا في العاصمة السورية دمشق.. حملت معي وثائقي وقلمي واوراقي وذكرياتي.. صاحبتني الغربة وآثارها المؤذية.. ودائما استعيد قولا للكاتبة الجزائرية المقيمة في مصر "ندى مهري".. "الغربة غربة سواء اخترتها أم اختارتك.. سواء في وطن عربي أم أجنبي.. انه تاريخ الجسد الذي لا يعرف الا جغرافية الوطن الأم..".. رغم ذلك اخضر برعم وسط تلك المعاناة.. هناك في بلد الاغتراب انصرفت للكتابة الصحفية اولا ومن ثم باشرت بكتابة كتاب حمل عنوان:" موضوعات في الكتابة".. ويستمر النضح الفكري لينجز "بعيدا عن المطابقة قريبا من الاختلاف: حوار الحضارات يبدأ من هنا".. وكتاب "على ضفاف الكتابة والحياة.. الاعتراف يأتي متأخرا".. والذي يختصر ولادة الكاتب بقوله:
 
مثل غيوم ماطرة..
تجمعت الوقائع..
في سماء الذاكرة..
وكان المطر غزيرا..
واخضرت تلك السهوب..
 
يوثق الكاتب لبداية الرحلة الحياتية ابتداء من "مرافئ الطفولة"، مرورا بالمعلم الأول "الأب" فالملا كاظم وعصاه الغليظة ثم الانتقال الى المدرسة الابتدائية "الكرمة" والسياحة في عوالم مكتبتها وكتابة الشعر ونشره في مجلتها، فالانتقال الى مركز اللواء لإكمال دراسته الاعدادية وتحقيق الطموح الهندسي، فالمشاركة في التظاهرات والفصل من المدرسة نتيجة "يسقط.. يعيش.. هكذا صرخنا في التظاهرة الطلابية والنتيجة مغادرة مقاعد الدراسة مفصولين.. البعض يساق الى معسكر تأديبي، والبعض الآخر يلقى في شارع البطالة..".
ثم يعود للدراسة بعد فصل سنة فالذهاب الى الناصرية والاستقرار في ثانويتها والسكن في القسم الداخلي، فالنشر في الصحف عام 1961 وكانت محطته الاولى جريدة "المواطن".. اذ احتضنت أول كتاباته القصصية "خواطر عائدة".. فالانتقال الى العاصمة بغداد والدراسة في كلية الهندسة وتحمل مسؤولية النشاط الثقافي.. واعداد برنامج "صوت الطلبة" لاذاعة بغداد.. فضلا عن عمله في جريدة الثورة كصحفي محترف عبر عموده "ضوء" الذي اعتمد فيه الأسلوب الساخر الذي هو "فن الالتفاف على المحظور الذي يهدف الى ايصال الرسائل الممنوعة عبر الكلمة المغلفة بالنكتة.."، متأثرا بأسلوب عبدالجبار وهبي، عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي، الذي كانت كتاباته حادة ومغمسة بالسخرية الانتقادية التحريضية،
فالانفتاح على الجهات الاربع وشهادات الآخرين، مع لقاءات ثقافية حول الكتابة.. "أجمل ما كتبت/ أنفع ما كتبت/ أدق ما كتبت/ أسوأ ما كتبت..".. وأخيرا الوثائق والصور كملحق مكمل للمنجز..
وبذلك قدم الطاهر مادة أدبية مكتنزة بفكرها الخصب ومعانيها الجمة وقيمتها الثقافية والتوثيقية... لأنها تجربة انسانية محركة للخزانة الفكرية بعمقها المضموني ونسجها الفني الذي يمثل مقاربة مكتظة بأدب الاعتراف وما يتفرع منه "السيرة الذاتية/ السرد الروائي القائم على التجربة الذاتية.."، فشكلت قيمة ملحوظة بتفاعلها والمؤثرات الخارجية.. فضلا عن انها تنم عن ثراء مادتها الثقافية التي تساعد على الاطلالة والتعرف على منظومة التفكير والكشف عن طريق ادراك الكاتب لذاته "المتخيلة والحقيقية".
&&&&&&&&&&&&&&&&&
نصوص
 
طارق حسين
 
   1
 
للذين قالوا .. نعم
أقول .. لا
للذين قالوا .. لا
أقول .. نعم
فأنا لم أتقن بعد
لعبة النفاق..!
 
      2
 
أنا ..
لم أعد أنا
أنا .. أنت
مهما حاولت الاحتفاظ بشيء مني الي
أجده يئن بك
ويعود اليك
فبعضي لا يصادر كلي..
 
        3
 
فجأة ..
شعرت ذات يوم
بأنني لم أضع قدمي على السكة
التي توصلني اليك
فرحت أنعش ذاكرتي
بذكرى منك..
 
      4
 
أحيانا
يبدو لي
كل شيء
على ما يرام
الا أنت..!
ص8
هو شهر الوئام والمحبة والألفة
طقوس رمضان الجميلة يقابلها احتكار وجشع وغلاء في الأسعار
 
إيهاب القاضي
معلومٌ لدى الجميع، أنَّ العادات والتقاليد المتبعة في شهر رمضان المبارك في جميع البلدان الاسلامية تتشابه فيما بينها، وقد تختلف اختلافا بسيطا بين أبناء بلد وآخر. الا أن الأساس يبقى واحدا. فقد اعتاد المسلمون على انتظار هذا الشهر الكريم واستقباله بلهفه وشوق، ليتوجهوا فيه الى اداء الطقوس بشكل يختلف عما هي عليه في باقي الشهور، وللعراقيين، شأنهم شأن بقية الشعوب الاسلامية تجاه استقبال هذا الشهر. ولهم عادات وتقاليد أخرى، دأبوا على ممارستها منذ قديم الزمان، إذ ورثوها عن أسلافهم.
وفي تحقيقنا هذا سنلقي الضوء على بعض تلك العادات والتقاليد التي يمارسها أبناء بلدنا.
 
رمضان والاحتكار!
 
يقول جبار شمس الدين، صاحب محل تجاري: إن ما يقوم به معظم، إن لم يكن جميع تجار المواد الغذائية في بلدنا "المسلم"، قبيل حلول شهر رمضان الكريم في كل عام، يعد خلافا لما يحصل في البلدان الإسلامية الأخرى، إذ يعمد تجار المواد الغذائية "الأجانب"، الى تخفيض أسعار المواد بنسب كبيرة احتراماً لشهر رمضان المبارك ومساهمة منهم في التخفيف عن كاهل الفقراء من الصائمين وتشجيعهم على أداء هذه الفريضة المقدسة. كما يسهم عموم التجار وبعض الأثرياء فيها بتقديم المساعدات وتوزيع المواد الغذائية على المحتاجين إكراما لهذا الشهر الكريم.
فيما نجد الكثير إن لم يكن الجميع من تجار المواد الغذائية عندنا، يعمدون إلى  إخفاء بضائعهم قبل شهر رمضان المبارك بفترة كي يحدثوا نقصا وشحاً فيها في الأسواق؛ وكي يطرحوا عند اقتراب الشهر الفضيل بأسعار مرتفعة قياسا بما كانت عليه قبل شهرأو أكثر؛ ليجنوا منها أرباحاً أكثر غير مبالين بالفقراء وما سيعانونه جراء ذلك، والذي قد يضطر البعض من الفقراء إلى ترك الصوم لاضطرارهم إلى العمل الشاق طوال النهار؛ كي يوفروا ما تحتاجه عوائلهم، ولو فعل تجارنا مثل ما يفعله تجار البلدان الإسلامية الأخرى من التخفيف عن كاهل الفقراء، وجع?وهم يكتفون بعمل محدود خلال نهار رمضان؛ لتمكنوا من الصيام وما تركوه. وكوني صاحب محل لبيع المواد الغذائية، فإنني بقدر ما أفرح بالشهر الكريم، أعاني من مسألة رفع الأسعار فيه عمّا كانت عليه قبل حلوله، إذ يظن الكثير من المتسوقين منّي بأنني أنا من أقوم برفع الأسعار واستغلالهم، فأقوم بتوضيح الأمر لكل منهم، البعض منهم يقتنع ويلعن المحتكر، والبعض الآخر لا يقتنع. والمشكلة أننا لا نملك المال الكافي لشراء كميات كبيرة من المواد قبل رفع أسعارها من قبل التجار لبيعها بسعرها المعتاد ولا نعرض أنفسنا للوم اللائمين وتشكيك المش?كين من جهة، وفي النهاية  أذكِّر بالحديث الشريف الذي يقول:" الجالبُ مرزوقٌ والمحتكرُ ملعونٌ".
يقول باسم غفوري، موظف حكومي، إن ارتفاع أسعار الخضروات الأساسية واللحوم البيضاء قبل بداية الشهر الكريم يزيد العبء على المواطن الفقير، مضيفا أن الجميع يتلاعبون بالمواطن الفقير؛ بسبب غياب الرقابة وعدم تسعير المواد الغذائية منعًا لعمليات التلاعب من قبل ضعاف النفوس، إضافة إلى عدم توفير الدعم مثلما كان في السابق للسلع التموينية، فضلا عن جشع التجار وسعيهم الى الحصول على إرباح إضافية، مستغلين حاجة المواطن إلى المواد الغذائية في ذلك الشهر. وتابع: الظروف التي يمر بها العراق في الوقت الحالي قاسية وصعبة، حيث نواجه الا?هاب بكل أشكاله، وفي مقدمته خطر "داعش"، مما يتطلب المزيد من التعاون والتعاضد، ومساعدة بعضنا لبعض، ولا يجوز رفع أسعار اللحوم والخضروات وغيرها، مؤكدا أن وجبة الإفطار اليومي لأسرة الفقيرة يكلفها في أقل الحدود خمسة آلاف دينار.
من جانبها، أكدت مهى ناصر، معلمة، إن شهر رمضان يجتمع فيه الجميع الى طاولة واحدة لتناول طعام الإفطار، ويتطلب كميات أكبر من المواد الغذائية، وتكثر فيه الحلويات وما شابه لتعويض السكريات التي فقدها الجسم أثناء فترة الصيام، خاصة أن شهر رمضان يتزامن مع فصل الصيف الذي ترتفع فيه الحرارة إلى أكثر من 43 درجة.
وأضافت: تكمن المشكلة في ارتفاع الأسعار التي لا تقدر عليها الأسر البسيطة، خاصة في الشهر الكريم بسبب جشع التجار، ويجب أن تكون هناك رقابة مشددة من قبل المختصين لمراقبة الأسعار.
 
الترحيب بالشهر ممنوع!
 
عن هذا الأمر تحدث الحاج مسلم عقيل طالب، عامل في سوق قائلاً: اعتاد العراقيون منذ عقود طويلة، على استقبال شهر رمضان الكريم أجمل استقبال، حيث تضج مكبرات الصوت في المساجد والجوامع والحسينيات بأجمل العبارات التي ترحب بالشهر الفضيل، وذلك قبل الدخول فيه بيومين أو ثلاثة، بأصوات شجية وكلمات منغمة تبعث البهجة والسرور في نفوس الناس الذين ينتظرون قدومه بلهفة وشوق، ليتوجهوا إلى ربهم في هذا الشهر الكريم بالعبادة الخالصة. وكنت حتى نهاية السبعينيات أعمل في سوق أيوب القريب من ساحة الشهداء؛ الأمر الذي يحفزني على الصلاة في أ?د الجوامع القريبة من محل عملي. وبما أنني كنت أمتلك صوتا جهورياً وواضحا؛ فقد أسند لي إمام الجامع مهمة الترحيب بشهر الخير والبركات، فبقيت حتى بداية الثمانينيات أقوم بهذه المهمة الشيقة إلى نفسي، حتى بدأت حملات "متابعة المصلين"، وصار الذهاب إلى الجامع شبهة يعاقب عليها النظام عقاباً صارماً، تصل في أغلب الأحيان إلى جريمة الإعدام؛ فتوقف أكثر المصلين عن الذهاب إلى المسجد، وبالتالي بدأت الممارسات الأخرى ومنها الترحيب بالشهر الفضيل بالتوقف أو الإنحسار خوفاً من جور وظلم النظام.
 
حتى "رمضان" لم يسلم من النظام المباد 
 
 هادي مضعن العوادي، مواطن، تحدث هو الآخر قائلاً: كان معمولاً إلى ما قبل نشوب الحرب العراقية الإيرانية، بنظام يظهر من خلاله احترام الشهر الكريم، أذكر من ذلك: منع اشتغال النوادي الليلية منعا باتاً، وغلق محال بيع المشروبات الروحية بدءا من أول يوم من أيام الشهر المبارك وحتى آخر يوم منه، ومن يخالف ذلك يعرض نفسه إلى أشد وأقسى العقوبات. أما فيما يتعلق بوضع المطاعم والمقاهي، فهي الأخرى مشمولة بنظام خاص بها، حيث تمنع من العمل نهاراً، أي منذ بدء فترة الصيام التي هي من أذان الفجر وحتى أذان المغرب، باستثناء عدد محدود ?نها، وهي التي تحصل على إجازة من الدائرة البلدية للعمل نهاراً طوال أيام الشهر الكريم، ولكن على وفق شروط يتوفر من خلالها احترام الشهر المبارك والحفاظ على حرمته. ومن تلك الشروط الأخرى: تغطية واجهات المطاعم والمقاهي التي تحصل على الإجازات المذكورة تغطية كاملة، وعدم المجاهرة بتقديم الخدمات لغير الصائمين من غير المسلمين، أو المسلمين المعذورين بإفطارهم كالمسافرين أو المرضى  وغيرهم. على أن تكون تلك المطاعم والمقاهي موزعة على المناطق المختلفة وعدم إعطاء أكثر من إجازة في منطقة محدودة. وحتى المفطرون كانوا لا يجهرون ب?فطارهم احتراما للشهر الكريم وعملاً بالحديث الشريف القائل:"إذا بليتم فاستتروا". إلاّ إن الأمور قد تغيرت بعد نشوب الحرب في الثمانينيات، حيث لم يعد تركيز الدولة وأجهزتها القمعية على احترام الشهر الكريم، بل انصب تركيزهم واهتمامهم على حماية رأس النظام وحكمه؛ وصارت بعض المحظورات مباحة، وبعض المباحات محظورة، وهذه سنن الحروب ومتطلباتها كما يقولون.
 
"رمضان" والحر الشديد
 
أما الحاج كامل كريم زاهد فله كلام عن ممارسة أخرى في رمضان إذ قال:
كما تعرفون أن بيوتنا القديمة كلها مبنية على الطراز الشرقي، ومعظمها إن لم تكن كلها ذات مساحات صغيرة، ولم تكن وسائل التهوية الجيدة ولا التبريد متوفر فيها، فضلاً عن حصولنا على كميات قليلة من ماء الإسالة. وكوننا ملتزمين بصيام الشهر المبارك، حتى لو بلغت درجات الحرارة أوجها؛ فنضطر الى الذهاب إلى الشط، ونغمر فيه أجسامنا بالماء إلى حد الرقبة حتى نحافظ على صيامنا، ونقضي في الماء بعضاً من الوقت؛ كي نخفف عن أنفسنا من وطأة الحر وشدتها، ونساعد أنفسنا على صيام الشهر الفضيل رغم قسوة الحر وشدته. وقد اعتاد الكثير من أهل ال?رف على هذه الممارسة، خصوصا بالنسبة لنا ساكني المناطق القريبة من الشط.
 
تعضيد الأواصر واشاعة المحبة
 
أم قاسم، ربة بيت، تحدثت قائلة: ورثنا عن أمهاتنا وجداتنا عادات اجتماعية وإنسانية جيدة، وخصوصاً في شهر الخير والمحبة شهر رمضان المبارك، والتي كنا ومازلنا نمارسها بالرغم من انحسارها وممارستها على شكل أضيق مما كانت عليه فيما سبق من السنين، إذ اعتدنا على تبادل أطباق الطعام المختلف الذي نقوم بطبخه مع بيوت الجيران، وخصوصا الأكلات المعروفة في هذا الشهر الكريم، ومنها: الشوربة، والدولمة، وحلاوة التمر، وحلاوة الطحين بالحليب، والمحلبي، وغيرها. كما نقوم بإرسال بعض الأطباق من الأطعمة المختلفة إلى الجامع لتتجمع فيه كميات?من الأطعمة المختلفة لإفطار المصلين. هذا في الأيام العادية من الشهر المبارك، أما في ليالي الجمع والمناسبات الدينية التي تصادف فيه كليلة النصف من رمضان وليالي القدر المباركة "الليالي الفرادى من الثلث الأخير من رمضان"، فتكون الوجبات متميزة ومضافا إليها الحلويات الرمضانية "الزلابية والبقلاوة"، ولا يقتصر هذا على الجيران والجامع فقط، بل يشمل العوائل الفقيرة وبالأخص ممن عندهم أيتام. ومازلنا متمسكين بهذه العادات وسنبقى عليها ونعلم أولادنا وبناتنا عليها بالرغم من التغير الذي حصل في حياة المجتمع.
 
ذكريات رمضانية جميلة
 
تحدثت أم جابر، ربة بيت، عن ذكرياتها الرمضانية قائلة: كان المرحوم زوجي صاحب مقهى في محلة باب الشيخ، وبيتنا في محلة الفضل، وطبيعي أنه في نهار شهر رمضان المبارك، كان لا يسمح له بالعمل أثناء النهار، فكان يذهب إلى المقهى طوال الشهر الكريم قبل أذان المغرب بحوالي ساعتين، يهيئ خلالهما أمور عمله حيث يبدأ رواد مقهاه "معاميله" بالحضور إلى المقهى بعد أدائهم الصلاة والإفطار. وفي أول رمضان الذي مر عليه في هذه المقهى، أخذ معه صينية فطوره معه في أول يوم من الشهر الكريم، إلاّ إنه فاجأني بإعادته صينية الفطور على حالها ولم ي?كل منها شيئاً، ولما سألته أخبرني بأن الجيران بعثوا له بفطوره وأبلغوه بأنهم اتفقوا على أن يكون فطوره في كل يوم من أيام الشهر المبارك على أحد بيوت المحلة. هكذا كانت عاداتنا أيام زمان. وكنت أستغل فترة وجوده في المقهى في الذهاب مع نساء المحلة في معظم ليالي رمضان المبارك لزيارة المراقد المقدسة كالإمامين الجوادين والشيخ عبد القادر الگيلاني .
 
ماجينه يا ماجينة
 
ومن الممارسات التي اعتادها العراقيون هي ممارسة طقس "الماجينه"، وقد حدثتنا عن هذه الممارسة التي مازالت قائمة حتى يومنا هذا وإن صارت تمارس بشكل محدود جدا، الحاجة أم جعفر، خيّاطة، تحدثت قائلة: كنت خياطة معروفة في الطرف، وقد تعودت قبل النصف من رمضان من كل سنة، على خياطة عدد من أكياس القماش وتوزيعها على الأولاد الصغار في المحلة،  ليعلقوها برقابهم في ليلة النصف من رمضان التي تصادف فيها ذكرى ولادة الإمام الحسن فيدورون على بيوت المحلة بيتاً بيتاً وهم يرددون الأهازيج الجميلة مثل: "ماجينه يا ماجينه، حل الچيس وانطينه? تنطونه لو ننطيكم، بيت مكه نوديكم"... الخ، كما كانوا  ثم يقولون، ولكن حين يصلوا الى:
 
 يا اهل السطوح تنطونه لو نروح؟
 
فإن أعطاهم أهل الدار شيئاً من الماجينة وهم الأكثرية، والتي هي عبارة عن زلابيه وبقلاوه  وزبيب وچكليت وملبس، فيقومون بتفريغها في الكيس وإعادة الماعون إلى أصحاب الدار وهم يهزجون بصوت عالٍ:"ألله يخلِّي راعي البيت ، آمّين، بجاه الله واسماعيل، آمين".. وإن لم يعطهم أصحاب الدار شيئاً، فإنهم يهزجون بصوت عالٍ:"ذبُّوا علينه الماي يابيت الفگر".
 
الكليچة
 
المعمرة أم صبحي تحدثت عن هذه الممارسة قائلة: من الممارسات التي اعتاد عليها العراقيون عموما بما فيهم الفقراء، صناعة الكليجة بنوعيها المعتادين آنذاك "كليجة التمر، وكليجة الشكر"، والتي أضيفت لهما أنواع مختلفة في الآونة الأخيرة. ولما كانت الأفران آنذاك قليلة ومحدودة، كنا نقوم بشيِّها عن طريق خبزها بالتنور حالها حال الخبز، إذ لم يكن استخدام الغاز معروفاً آنذاك، فنستخدم الحطب في تسخين التنور والخبز فيه، وبالمناسبة، كانت الواحدة منّا تخبز في فجر يوم العيد ما لا يقل عن أربع كيلوات من الطحين الذي تمت صناعة الكليجة ?نه، وتضعها في طشت صفر كبير يمتلئ بها تماما، فنقوم حال الإعلان عن ثبوت رؤية الهلال، أو في صباح اليوم الأول من العيد المبارك بتوزيع الكليجة على الجيران، والذين هم بالمقابل يبعثون لنا من ما صنعوه من الكليجة، وهذه كانت إحدى عاداتنا وتقاليدنا الإجتماعية الجميلة.
 
ألفة وتعارف و... خطوبة
 
من جانبها تحدثت رحاب أكرم قائلة: أتذكر منذ كنت صغيرة وإلى ما قبل الأحداث الإجرامية التي عصفت ببلدنا المظلوم في السنوات الأخيرة، نتزاور في أيام العيد السعيد مع أقاربنا ومعارفنا وأصدقائنا، وفي اليوم الثاني أو الثالث من أيام العيد نقوم بالذهاب إلى سلمان باك، فنبدأ بزيارة مرقد الصحابي الجليل سلمان المحمدي، ونذهب بعدها لرؤية طاق كسرى وغيره من آثار الفرس وحكمهم لبلدنا الحبيب، وفي العقود الأخيرة الماضية "بانوراما القادسية"، لنذهب بعدها إلى البساتين، فنقضي فيها مع العوائل الأخرى أوقاتاً جميلة  تتخللها الأهازيج الج?يلة، من مثل "إلمايزور السلمان عمره خساره، المايزور السلمان، عمره خساره"...إلخ  وفي المساء نعود إلى بيوتنا بعد أن نكون قد قضينا أوقاتاً جميلة وممتعة، وكسبنا معارف وأصدقاء آخرين، وبالمناسبة أود أن أبين، أن زواجي قد تم عن هذا الطريق، حيث تعرفنا في أحد الأعياد على عائلة كريمة أعجبوا بي وقاموا بخطبتي فيما بعد من أهلي وتم زواجنا، وما أردته من قولي هذا، هو التوضيح والإشارة إلى أن تلك العادات والممارسات الإجتماعية لم تكن للمتعة وقضاء الأوقات الجميلة وتغيير الجو واستعادة النشاط والحيوية فقط، وإنما تكون في أحيان كثي?ة ذات مردودات إيجابية ونافعة ومفيدة، أهمها إشاعة الألفة والمحبة والتآخي، وتعزيز العلاقات الإجتماعية بين أبناء هذا البلد العزيز، الذي لم يكن يخطر في بالنا وتفكيرنا يوما من الأيام، أن تتمكن قوى الضلالة والظلام من إلحاق الأذى بأهلنا وناسنا المتحابين المتآلفين منذ أقدم العصور والأزمنة، "فلعنة الله على من فعل هذا ببلدنا وشعبنا ومن رضي بذلك". 
 
المحيبس.. بات.. يمينك هوا
 
عن هذا الأمر تحدث المواطن جاسم الشرطي "أبو نهاد"، أحد لاعبي المحيبس - فريق الكاظمية قائلاً: من الألعاب الشعبية العريقة التي اعتادها العراقيون هي "لعبة المحيبس"  التي بدأت كغيرها بدايات بسيطة وعلى نطاق محدود، وبمرور الأيام تطورت هذه  اللعبة التي لا تحلو للعراقيين ممارستها إلاَّ في ليالي شهر رمضان المبارك. وصار لها جمهور كبير ومشجعون، وصارت فرقاً ونواديَ معروفة. وفي الثمانينيات صار لها اتحاد ونظام خاص بها، وتنظم مباريات بين نوادي وفرق المناطق على غرار دوري كرة القدم المعروف لدى الجميع. فتقوم هذه الفرق بتبادل?الزيارات وإجراء المباريات بين فريق الطرف والفريق الضيف، وتستمر هذه اللعبات بدءا من أول يوم من الشهر الفضيل وحتى آخر يوم منه، حيث يلتقي الفريقان اللذان تمكنا من الوصول إلى اللعبة النهائية، والغاية من إقامة هذه اللعبات الشعبية والسباقات ليست الربح وتحقيق المكاسب المادية وإنما تعزيز أواصر الألفة والمحبة بين أبناء المناطق المختلفة. والدليل على ذلك، أن جائزة الفوز التي هي عبارة عن كمية من صواني الزلابية والبقلاوة ، يأكل منها جميع المشاركين من الفريقين الرابح والخاسر على السواء ومن دون تفريق ، إلاّ إن الفريق الخ?سر عادة هو من يقوم بدفع ثمن تلك الحلويات.
أبو نهاد أضاف قائلاً: من الطبيعي أن يكون لهذه اللعبة أبطالها ولاعبوها المتميزون ، من أمثال : جاسم كاظم جواد الأسود ، مدرس رياضة ومن أشهر لاعبي المحيبس في العراق ، وقد ترأس فريق الكاظمية مدة 33 سنة وغالباً ما حقق الفوز لفريقه في البطولات على مستوى الأندية الشعبية. وفي الثلاثينيات كان المرحوم رشيد الأجلگ يمثل الكرخ، والكاظمية يمثلها رشيد مالك، ثم جاء من بعده عزيز دوش، ثم جاسم الأسود الذي تقدم ذكره، وعن الكرادة سالم النقاش، وباب الشيخ عليوي أبوالثلج، ثم شاكر طليعة، ومنطقة الفضل يمثلها رشيد أبو شوارب، رحم الله الراحلين منهم وحفظ الموجودين.
 
دعوة الى التعاضد.. طقوس وتراث
 
وقبل أن ننهي لقاءاتنا هذه، توجهنا لنستمع إلى كلام رجال دين في هذا الشأن.
الشيخ كاظم السراي، إمام وخطيب جامع ومصلى الإمام الصادق قال: دأبنا في شهر رمضان المبارك من كل سنة، على القيام بأنشطة مكثفة في هذا الشهر المبارك،  حيث نقدم للصائمين من مصلينا وجبة فطور تبعثها لنا العوائل الكريمة تقربا وثوابا الى أرواح أمواتهم، وبعد الإنتهاء من الإفطار وأداء صلاتي المغرب والعشاء، وقراءة بعض الأدعية المباركة، وخصوصا منها تلك التي تخص الشهر الفضيل، نأخذ قسطا من الراحة نقدم خلاله الحلويات كالزلابية والبقلاوة، أو المحلبي وغيرها. ليبدأ بعدها اساتذة فاضلون بالقاء محاضرات.
وبعد المحاضرة نعود لأخذ شيء من الراحة، نتناول فيها الشاي أو العصائر أو أي شيء آخر، لنقوم بعد ذلك بأداء فرائض الشهر. ومن العادات في هذا الشهر كثرة الزيارات بين الجيران والأقارب في ليالي رمضان، يتناول خلالها المتزاورون أطايب الطعام، وأنواع الحلوى، ومختلف العصائر. ومما اعتاد عليه العراقيون في شهر رمضان، جلسات الإفطار الجماعية التي تلم شمل الأقارب، في الثلث الأخير من شهر رمضان، يستعد الناس لاستقبال عيد الفطر من خلال تزيين البيوت لاستقبال المهنئين من الأقارب والأصدقاء. ويتم أيضًا تجهيز ألعاب الأطفال في الساحات ?الحدائق. ناهيك عن إعداد الحلوى، والعصائر، والمكسرات التي تقدم للضيوف والزوار.
 
دعوة الى الوئام
 
رجل دين آخر، وهو الشيخ حيدر الأسدي، من حسينية أصحاب الكساء دعا الى رفع الغمة عن هذه الأمه، وأن يعاد هذا الشهر على العراقيين الشرفاء وقد عرفوا صديقهم من عدوِّهم، عادوا إلى الألفة والتآخي والمحبة والوئام.
 
هامش
 
وختاماً نقول: لقد أثبت الواقع للجميع، أنَّه بالرغم مما حصل لبلدنا الحبيب، وما حل بأهله الشرفاء من مآسٍ وويلات، ويبقى العراقيون عائلة موحدة ومكونة من أطياف مختلفة، مهما طال الزمن وحاول الخبثاء تفريقهم. هذا هو رأي طريق الشعب، المعبرة عن طموحات وتطلعات الجماهير كافة. وإلى رمضان قادم وعيد سعيد قادم للجميع.
 
 
*********************
 
ص9
وزيرة المرأة تنهي جولة حول النهوض بواقع المرأة
بغداد – طريق الشعب
أنهت وزيرة الدولة لشؤون المرأة بيان نوري توفيق، جولة شملت جمهوريتي مصر وتونس التقت فيها بوزيرة المرأة والشؤون الاجتماعية التونسية ورئيسة منظمة المرأة العربية وعدد من المؤسسات الحكومية والمدنية المعنية وبحثت معهم جملة من الملفات المتعلقة.  واستلهت توفيق جولتها بلقاء المديرة التنفيذية لمنظمة المرأة العربية، مرفت تلاوي ومديرة دائرة الاسرة والمرأة والطفولة في جامعة الدول العربية بالقاهرة وبحثت معهما سبل دعم منظمة المرأة العربية وجامعة الدول العربية  للعراق في تنفيذ خطته الوطنية لقرار مجلس الأمن 1325 المعنية با?نساء المتأثرات بسبب النزاع، وتقديم الدعم الفني للعراق. ولبت توفيق دعوة للمشاركة في مؤتمر اقتصادي أقيم في العاصمة التونسية شاركت فيه عدد من سيدات الاعمال التونسيات والتقت خلال جولتها في تونس بوزيرة المرأة والشؤون الاجتماعية التونسية وجرت مناقشة اعداد مذكرة تفاهم بين البلدين للتعاون في مجال النهوض بواقع المرأة وتبادل الخبرات بين البلدين.

 
وزارة حقوق الإنسان: داعش يرغم أطفال الحويجة على الانضمام الى مقاتليه
بغداد – طريق الشعب
أكدت وزارة حقوق الإنسان، أمس، أن "داعش" أرغم الأهالي في قضاء الحويجة جنوب غربي كركوك على تقديم الأطفال ممن تجاوزوا سن الثانية عشر للانضمام الى التنظيم وزجهم في عمليات إرهابية.
وقالت الوزارة في بيان إن "عناصر تنظيم داعش أرغموا الأهالي في قضاء الحويجة، (جنوب غربي كركوك)، على تقديم أطفالهم ممن تجاوزوا سن الثانية عشر للانضمام إلى التنظيم"، مبينة أن "التنظيم أدخلهم في دورات تدريبية على السلاح وكرس في أدمغتهم فكرة العمليات الانتحارية للوصول إلى الجنة تمهيدا لزجهم في عمليات إرهابية". وأضافت، أن "أخر إحصائية تشير إلى وصول عدد الأطفال الذين كسبهم التنظيم إلى 123 طفلاً"، موضحة أن "داعش اصدر جملة تعليمات وفتاوى شاذة، بينها تحريم وضع أي مادة من الصبغ لشعر رأس الرجل وتحريم الحلاقة وفق القصات?الأجنبية". وتابعت، أن "التنظيم حرم أيضاً خروج النساء في شهر رمضان خلال وقت النهار ويكون خروجها ليلاً على أن يرافقها احد الرجال من عائلتها فضلا عن تحريم استخدامها الهاتف النقال".
 
 
صحفيون وكتاب وناشطون يؤكدون انها لا تختلف عن ممارسات داعش مع النساء
دفاعا عن التقاليد الأصيلة.. لا للفصليات.. لا للاتجار بالنساء
بغداد، الديوانية، واسط، بابل – طريق الشعب
 
وقفة في الديوانية
 
نظمت مجموعة من منظمات المجتمع المدني في مدينة الديوانية، عصر السبت الماضي، على كورنيش المدينة، وقفة جماهيرية احتجاجا على سوق 50 امرأة في فصل عشائري بمحافظة البصرة.
ودعا المشاركون إلى انصاف المرأة ومنحها حقوقها وكرامتها، ونددوا بالانتهاكات العشائرية التي حولت المرأة إلى سلعة للمقايضة.
 
الفصلية ضحية أعراف
 
ممثلة "منظمة أوان" فريال الكعبي، تحدثت لـ "طريق الشعب" عن المعاناة التي فرضت على المرأة العراقية بسبب التقاليد البالية، وقالت ان "النساء العراقيات أصبحن ضحايا أعراف وتقاليد بالية، وصراعات عشائرية لم يكنَّ طرفا فيها، لذلك شددنا في الوقفة الجماهيرية على أهمية تدخل الدولة في فض النزاعات العشائرية بموجب القانون، وبعيدا عن عرف "الفصليات" اللاإنساني الذي حول المرأة إلى سلعة للمتاجرة".
 
انتهاك سافر لحقوق المرأة
 
من جهتها تقول سكرتيرة رابطة المرأة العراقية في الديوانية عالية محمد هادي، ان قرار الفصليات انتهاك سافر لحقوق المرأة، في الوقت الذي تسعى فيه الدول المتحضرة إلى مساواة المرأة بالرجل.
وتضيف لـ"طريق الشعب"، "نطالب بوضع حد لهذه الممارسات غير الحضارية، لا سيما ان المرجعية الدينية اكدت عدم شرعية الفصليات. كذلك ندعو إلى الاكثار من تنظيم النشاطات وعقد الندوات التي تثقف المواطنين في مجال حقوق المرأة".
وشاركت في الوقفة منظمات عدة من بينها "رابطة المرأة الصحفية"، "منظمة أوان"، "تحالف تنفيذ قرار 1325"، "رابطة المرأة العراقية"، "تحالف اتحدوا مع الإعلاميين"، "رابطة الشعراء"، و"منظمة الصمود".
 
بشار قفطان:
"سنينة" نائمة من أيقظها؟
 
تناقلت بعض وسائل الإعلام خبرا مفاده  ان حصيلة حل النزاع العشائري بين قبيلتين في مدينة البصرة  تم حسمه  بفصل قيمته خمسون فتاة ، هذه السنينة العشائرية  كانت نائمة منذ عقود خلت ،ولكن في هذا العام تم إيقاظ جذوتها ، ولا ندري سبب هذا الإيقاظ في هذا الظرف المعقد الذي يمر فيه بلدنا. هل سببه ضعف القانون؟ ام ممارسات عناصر تنظيم داعش غير الإنسانية  واللا أخلاقية في تعاملهم مع أبناء المدن التي يسيطرون عليها ؟ ان جميع أبناء الشعب العراقي على اختلاف انتماءاتهم الدينية والقومية والمذهبية ينتمون إلى تلك العشائر بمختلف ترا?يبها ومسمياتها وتوجد مشتركات إنسانية في علاقاتها وصلاتها الاجتماعية مع بعضها البعض. وفي أحيان عديدة تمارس مبدأ التسامح في حل المشاكل العشائرية بما ينسجم مع المشتركات الانسانية والاخلاقية والدينية وتعزيز لغة التفاهم المشترك بين سائر ابناء القبائل ، نعم في بعض الاحيان توضع شروط عالية من الفصل العشائري، ولكن ذلك لا يكون على حساب شريحة لا علاقة لها بهذا النزاع واعني به المرأة التي تنتمي إلى تلك العشائر ولكنها ليست طرفا في تلك النزاعات ومن غير الممكن ان تدفع ثمن أخطاء غيرها، وقد ذكرت في مكان سابق ان من جعل المر?ة ضحية نتائج المشاكل العشائرية  (فصلية وحسب سناين قديمة) ونحن ندخل القرن الواحد والعشرين والذي يفترض ان يتعمق الوعي الثقافي لدى سائر الناس وخصوصا ابناء الريف والحد من النزاعات العشائرية التي غالبا ما تحصل بسبب غياب العقل واللجوء  إلى لغة السلاح في حل المنازعات بدلا عن الحوار والتفاهم، نسي إن المرأة هي إلام والأخت والزوجة والبنت، وسيكون عرضة للمساءلة القانونية في يوم ما.
ان الإمكانات والقيم الأصيلة والمنطلقات الإنسانية التي يتمتع بها معظم زعماء القبائل والعشائر في بلدنا  كفيلة بان تعود الى تغليب لغة الحوار والتفاهم المشترك وتجسيد المبادئ والقيم الإنسانية التي تتماشى مع العصر وإخراج المرأة من دائرة النزاعات التي لا ناقة لها فيها ولا جمل.
 
عاصي دالي:
الفصلية في القرن الواحد والعشرين
 
كانت المرأة العراقية في القرون الماضية وحتى قبل ثورة الرابع عشر من تموز 1958  ضحية لأعراف وتقاليد اجتماعية لا تتماشى مع شخصيتها الإنسانية  لذلك أصبحت تدفع ثمن أخطاء غيرها وتتحمل وزر الجرائم التي يرتكبها الآخرون وتدفع ثمنها  كـ ( الفصلية ) لحالات القتل المتعمد وحتى غير المتعمد التي يقوم بها أهلها أو أقاربها وتعيش ذليلة ومهانة في بيت من يتزوجها وبعد ثورة تموز المجيدة  صدر قانون الأحوال الشخصية رقم ( 188) لسنة 1959 ونصت المادة التاسعة منه بما يلي :
1ــ لا يحق لأي من الأقارب أو الاغيار إكراه أي شخص ذكرا كان أم انثنى على الزواج من دون رضاه ويعتبر عقد الزواج بالإكراه باطلا إذا لم يتم الدخول كما لا يحق لأي من الأقارب أو الاغيار منع من كان أهلا للزواج بموجب أحكام هذا القانون من الزواج
2ــ يعاقب من يخالف أحكام الفقرة 1 من هذه المادة بالحبس مدة لا تزيد على ثلاث سنوات وبالغرامة أو بإحدى هاتين العقوبتين إذا كان قريبا من الدرجة الأولى أما إذا كان المخالف من غير هؤلاء فتكون العقوبة بالسجن مدة لا تزيد على عشرة سنوات.
والنساء اللواتي تزوجن بهذا العرف قد عشن حياة مليئة بالظلم والاضطهاد في حين أنهن لم يرتكبن أية جريمة حتى تتم معاقبتهن بهذه الطريقة الحقيرة التي لا تقرها القيم الإنسانية،  ولا تزال المرأة في العراق تعاني تمييزا فاضحا وسيطرة ذكورية شاملة تحول المرأة في حالات معينة إلى سلعة للمقايضة في القضايا الخلافية التي تدب بين المتخاصمين من العشائر المختلفة، وتقدم فتاة من عشيرة الجاني إلى عشيرة المجني عليه فيتم تزويجها قسراً إلى أحد أقارب القتيل وتترك من ثم لتواجه قدرها وحيدة
واليوم ونحن في القرن الواحد والعشرين تشير بعض الإنباء الى تقديم (50) امرأة كفصل عشائري لقتال حدث بين عشائر في شمالي البصرة في الوقت الذي أصبح للمرأة دور مهم في المجتمع وفي جميع المجالات فهي اليوم النائبة في البرلمان والوزيرة والطبيبة والمحامية والمهندسة المعمارية البارزة والمربية وألام والأخت والحبيبة وقد أعطيت في بعض الدول المرتبة الأولى في المجتمع  فمن المخزي والمعيب جداً أن تستمر هذه العادات والتقاليد الجاهلية المتخلفة التي تمتهن المرأة وتهينها بهذا الشكل المعيب وتقدمها كسلعة وضحية لخلاف عشائري لا ناقة ?ها فيه ولا جمل والمسؤولية الكبرى تقع على الجميع من دولة وحكومة ومنظمات مجتمع مدني لإنقاذها ومساعدتها وتوفير الطمأنينة لها وتحويل صرختها ودموعها إلى ابتسامة مشرقة ترتسم على شفتيها ونظرة فرح لغد مشرق وجميل  وذلك يساعد على تقدمها وتطورها والذي سيؤدي بالنتيجة إلى تطور المجتمع.
 
عادل الزيادي:
لماذا لا تكون "الفصليات" من الرجال
 
ان المرأة تعرضت للكثير الكثير من الرؤية الدونية والاستزلام المبهم والمتاجرة والسبي التاريخي وحتى المغالاة في عدم الدفاع عن كرامتها وحقوقها، ولا غرابة ان تتعرض للانتهاك مرة اخرى تحت عنوان (الفصليات) وهي صيغة ان لم تكن حديثة تاريخيا فهي تضم من دون شك مفهوما تعسفيا وقسريا تجذر في المجتمعات المتخلفة ولاسيما الشرقية منها , فلماذا يقع الظلم والتعسف وتحت مبررات عدة على كاهلها دون غيرها؟ فهي في الحروب تسبى وما بعدها (تقايض) رغما عن إرادتها وشهادة امرأتين تقابل شهادة رجل واحد وهي المقيدة الاولى دوماً بضوابط اجتماعية لا تقل قسوة عن مثيلاتها من المصادرة والانتهاك وهي المتهمة دوما وعليها تدور الدوائر , ولماذا لا نتركها تفكر وتنتج وتمارس حريتها بعيدا عن القيود والشروط والتاريخ فقد اختبر الكثير منهن ونجحن بامتياز لا بل فوق الامتياز فمنهن المناضلات والمفكرات والسياسيات. فدعوها تطالب بحقها وتتحدى وتتظاهر وتتحرر من اغلالها ، ومن هنا ننظر إلى الامر معكوسا لماذا لا تكون (الفصليات) من الرجال؟ ربما هذا التساؤل سيستفز الكثيرين من الرجال فيقفون ضده ويمتشقون سيوفهم انتصارا لكرامتهم, ولماذا الرجال أسياد على الاخرين؟ ومن فوضنا لهذه المهمة التي ما ان فتحنا عيوننا وجدناها على مائدتنا ؟ وافتراضا لو كان الامر هكذا ( فصليات من الرجال ) فمن حق النساء الادلاء بآرائهن فليس من الجائز ان يكون شريكها معتوها او بصيراً او قد خرج من اتون حرب حديثة بساق واحدة او فقد كلتا ساقيه فلابد ان يكون الشريك سليما معافى وهذا حق من حقوقها, لانها سترهن حياتها برمتها معه سواء بارادتها او دون ارادتها، ومن هذا الجدل المبرر نحث الحكومات واصحاب القرار ومنظمات المجتمع المدني وحقوق الانسان على تبني مشروع حضاري يرفض (الفصليات واشباهها) داعما للمراة وكينونتها وانسانيتها وابعادها عن كل التبعيات والمتاجرة بها، ومنحها الفرصة في ان تمارس حريتها كما الرجل وان يسن قانونٌ يعاقب كل من يتبع ويقرر هذه الاعراف سريا او علنيا حتى نشعرها بانها انسانة وليست سلعة كما يشتهيها البعض وفي اي وقت من الاوقات .
 
 
تقرير...
حكم الجاهلية - استعباد النساء
د. ناهدة محمد علي
لقد مر التأريخ العربي مروراً طويلاً في تعامله مع النساء وهو لم يكن أبيضاً مع كل الأسف .
مرّ استعباد المرأة العربية منذ الخيمة ذات الرايات الحمراء مرورا بوأد البنات بدرجات مختلفة وصولا الى القسوة والحساسية في التعامل الجنسي والإنساني مع المرأة , ولما كانت المرأة موضعاً للمتعة فقد اعتبرت مصدراً للخزي والعار تُراقب وتُلاحق وتُقتل حتى قبل ارتكابها الإثم تحسباً وحفاظاً على شرف العشيرة .
لقد وضع الإسلام تغييراً محسوساً لأوضاع المرأة العربية ومكانتها وحرم قتلها لأسباب عديدة وجعل ( لباس التقوى ) خير لها . لكن ذلك لم يمنع خلفاء الدولة الأموية والعباسية ومن بعدهم من تشويه وضع المرأة المسلمة فجعلوا منها جارية  وحطوا من مكانتها ومكانة أبنائها مع وجود بعض الشاعرات والأديبات والواعظات . وبعدما جاء الحكم العثماني الذي جاء معه عالم ( الحريم ) والفصل التام بين النساء والرجال في البيت والشارع والمجتمع , لا يدخل أحدهما عالم الآخر وإلا ارتكب المعصية , لكن هذا لم يمنع انتشار الفساد الاجتماعي واستمرار عال? الجواري .
وبعد قيام الثورات العربية وإنطلاق صرخات التحرير المرأة من  رفاعة الطهطاوي وقاسم أمين ومصطفى أمين وبعض الناشطات العربيات استبشرت النساء خيراً وجاء الفرج ببعض الحقوق الديمقراطية التي وضعت في الدساتير العربية ومنها حق التعليم وإختيار الزوج وغيرها , لكن هذا لم يكن إلا حبراً على ورق فقد بقي المجتمع العربي ضاغطاً وبشدة على الفتاة العربية في مسألة الخروج للتعليم والعمل وحرية اختيار الزوج وقد تذبذب هذا أيضاً بين حاكم وآخر حسب درجة ديمقراطيته في أية دولة عربية , وفي كل الأحوال بقي الرجل العربي هو القاضي في كل مشاكل?المرأة العربية .
لقد مر التأريخ العربي بفترات صخب وتظاهرات مطالبة بالحقوق الديمقراطية تصاحبها تظاهرات نسائية مطالبة بحقوق المرأة وتشهد لذلك ثورات  52 في مصر و58 في العراق وثورات التحرير في الجزائر وتونس والتي برزت فيها وجوه نسائية  من العراق  (عدوية الفلكي حاملة العلم في أنتفاضة 1948 ضد معاهدة بورتسموث , صبيحة الشيخ داود , أمينة الرحال ونزيهة الدليمي) ومن مصر
(هدى شعراوي , صفية زغلول وسهير القلماوي) ومن الجزائر (جميلة بو حيرد) وغيرهن .             
إن السلفيين والمتطرفين في كل الدول العربية يقفون حائلاً أمام المطالبات النسائية في الحقوق الإنسانية وكانت حجة السلفيين دائماً هو الحفاظ على المجتمع الإسلامي ونقائه , لكن الحقيقة تقول إن المجتمعات الإسلامية لم تتراجع إلى الوراء بسبب شح  شرف النساء بل شح الشرف العام , حيث الاتجاهات السياسية والاقتصاد والموارد الطبيعية تتفسخ وتباع بلا ثمن ويعطي من لا يملك لمن لا يستحق . وقد ظل موج هؤلاء الهادر أقوى من الموج النسائي الضعيف إذ أن منطق القوة هو من يحكم هنا .
لقد وجدت هذه القوى المتطرفة من يساندها وبقوة في العشائر العربية وخاصة البعيدة عن المراكز وعشائر الصحراء والمناطق التي ينعدم فيها التعليم ويكثر فيها الوعاظون الجهلة , ويصبح هنا القانون العرفي هو القانون السائد ويصبح العُرف هو قوة العشيرة وقائدها الحقيقي , وكان هذا العُرف سنداً دائماً لشيوخ بعض العشائر لدعم وجودهم واختياراتهم ومصدر قوتهم , وأكثر ما يحافظ عليه العُرف العشائري هو مبدأ الثأر وغسل العار , وهذان المبدآن يشكلان تراثاً أساسياً في حكم العشائر , لذا فالمرأة العربية غير مخيرة في أن تصبح رجلاً مقاتلاً ?دافع عن عرضه ضد ذئاب الصحراء, أو تصبح جارية تباع وتشترى بابخس الأسعار , أما إذا كانت من ذوات النسب فقد تباع مقابل قطيع من الجمال وإن لم تكن فقد تُباع مقابل حمار. وبما أن العشائر العربية لا تمتلك الكثير فهي لا تمتلك النفط ولا الزراعة أو الصناعة لكنها تمتلك الموارد البشرية , فالرجال هنا للغزو والثأر والصيد والقنص والتجارة أحياناً , أما النساء فهن للمتعة والإنجاب وأحياناً للمبادلة , وقد نتساءل كيف تستخدم النساء للمبادلة , أقول أن عالم العشائر أو اقتصاد العشائر لا يقتصر على الثروة الحيوانية من الجمال والأغنام ?الكلاب بل يشمل الثروة البشرية من الرجال والنساء كما ذكرت , لكن الرجال ليسوا أهلاً للمبادلة بل تقتصر على النساء فقط حيث يكثر زواج (الكصة بكصة) وهو الزواج المتعاكس بين عائلتين , لكن هناك شكلاً آخر للمبادلة وللخروج من الأزمات العشائرية بين شيوخ العشائر والأزمات المادية , فقد يُفضل شيوخ بعض العشائر بيع بناته للعشيرة الأخرى على بيع جماله, وحينما تتقاتل العشائر في غير حالة الحرب ولا تجد العشيرة (حلالاً) تستند إليه لدفع الجزية تُستخدم في هذه الحالة الثروة الإحتياطية المتمثلة بالنساء فتُهدى المرأة بلا مهر ولا زفاف?وتصبح في بيت زوجها عبدة محتقرة تعاني الإذلال والقهر وقد يعاني أولادها الذل أيضاً حتى يمقتها أولادها لأنها أورثتهم العار .
إن ما حصل لدى بعض عشائر العراق الجنوبية يؤكد الإنحطاط الثقافي للمجتمع العشائري العراقي والعودة بخطوات سريعة إلى الوراء , لأن استخدام النساء لحماية رجال القبيلة من القتل هو إستهانة بمكانة المرأة كإبنة وأم وزوجة , وأين هو الشرف العربي في أن تحمي الإناث ذكورها؟  وهو قلب جاهلي لموازين القيم الاجتماعية , ولِمَ  تدفع النساء ثمن أخطاء الرجال وعنجهيتهم؟ وسيخرج من الأعداد الغفيرة المباعة على شكل زواج (الفصلية) أجيالاً من الذكور والإناث الكارهين لعشيرتهم ولأُمهاتهم وهذا تقويض لبنية المجتمع العراقي. وهل نحن بحاجة إلى?المزيد من الكراهية , فمن الواضح أن المجتمع العراقي يغلي بالكثير من الكراهية وارتفاع نسبة الطلاق والخيانات الزوجية والفساد الاجتماعي والإداري ولسنا بحاجة إلى المزيد .
إن الكثير من عشائر العراق الأصيلة تقاتل الإرهاب والظلم الاجتماعي لكن البعض منها يسانده والبعض الآخر يبيع تراب الوطن للذي يدفع أكثر. لا يمكن للمجتمع العراقي أن يضحي بفتياته وأطفاله الأبرياء لأجل حماية المجرمين وهي ( قسمة ضيزى ) , وقد كثُر ما فقده العراق من بناته وأبنائه وكثُر من ضحّى بهم حتى أصبح العراق خفيفاً بما فيه الكفاية كي يطير كقشة في مهب الريح
ص10
سياسيو العراق والمصالحة الوطنية
 
سلام حربه
لماذا لم تتم مصالحة وطنية حقيقة منذ عام 2003 وحتى يومنا هذا ومن المسؤول عن عدم جلوس الفرقاء السياسيين الى طاولة الحوار والنقاش من اجل تسوية المشاكل السياسية العالقة بينهم..؟ ان الطبقة السياسية التي حكمت العراق لم تطرح في ادبياتها وفي برامج ادارتها للدولة العراقية مشروعا وطنيا بل كل ما عملته هو تاجيج النعرة الطائفية والعرقية بين مكونات المجتمع العراقي لانها وجدت ان بقاءها الابدي على كرسي الحكم مرهون بالانقسام والتشرذم ولذا فانها عملت وتعمل جاهدة ان تكون المحاصصة الطائفية والتوافقات والتوازنات هي النظام السياسي الذي يجب العمل به ولذل? عمدت الى الاستحواذ على المناصب الرفيعة والاستئثار بالمال العام في صفقات فساد رهيبة مع تهميش دور الاقليات الدينية والعرقية لان صوتها ضعيف ولا يكاد يسمع مع ضجيج المذهبية والصراع المحموم على السلطة..لم يفكر السادة مسؤولو السلطات الثلاثة على عقد مؤتمر وطني ووضع وثيقة شرف لاحزاب السلطة والمعارضة والقوى والشخصيات المدنية والعلمانية واصدار القوانين والتعليمات الملزمة التي تحفظ حقوق المجتمع العراقي بكافة اطيافه واعراقه.. ان كانت النوايا سليمة فالأشراف من السياسيين موجودون في كل الكتل السياسية ، كما يجب اشراك القو? الديمقراطية صاحبة الارث النضالي في هذا الحراك المجتمعي من اجل خلق جبهة وطنية قوية قادرة على التصدي لقوى الارهاب والمفسدين واصحاب الاجندات المشبوهة.. ان كل كتلة سياسية في العراق من التي تُسمى بالكبيرة لم تحاول التنازل عن بعض حقوقها الى الطرف الاخر وهي غالبا ما تستخدم لغة التهديد والوعيد حين يطالب الاخرون بحقوقهم لانها تمتلك السلطة كاملة والمال العام وما على الاخرين الا الانصياع لمشيئتها والا مصيرهم الهلاك والفناء.. ان هذا التزمت واليقين السياسي الاعمى الذي يمارسه حكام البلد هو الذي سهل دخول داعش واحتلالها ?أكثر من ثلث مساحة العراق وقتلها للناس بالجملة وتخريب المدن وتهديم كل المعالم التاريخية والحضارية لبلاد ما بين النهرين.. يبدو ان سياسيي العراق سادرون في غيهم فليس في اعرافهم التصالح والتنازل قيد انملة الى الاخر الاقل عددا.
ان الطائفي النرجسي لا يرى الا نفسه وليذهب الاخرون الى الجحيم.. ويبدو ان هناك اجندة وعليهم تطبيقها بحذافيرها وان يقسموا هذا البلد الى كانتونات طائفية تكون لقمة سائغة لقوى الاستعمار العالمي ولبلدان الجوار..ان القضاء على داعش لا يتم بالحل العسكري بل يجب ان يرافقه حل سياسي ومصالحة حقيقة بين المكونات والقوى الخيرة من اجل سحب البساط من تحت اقدام داعش وطردها والى الابد من ارض العراق.. سياسيو الصدفة الذين يحكمون العراق اليوم ،ولأنهم دخلاء على السياسة، لم يفهموا ان هذا البلد متنوع باديانه واعراقه وان هناك قوى وطنية?واحزاب يسارية وديمقراطية مضى على تأسيسها قرابة القرن من الزمان صحيح ان تمثيلها ضعيف في سلطات البلد لكن حضورها كبير في الشارع العراقي يجب ان تأخذ زمام المبادرة في تقريب وجهات النظر بين الفرقاء السياسيين الطائفيين، لكن هذا الامر لن يتم لان خراب البلد وحده من يمنح المتنفذين حق التحكم برقاب الناس ولقمة عيشها.. المصالحة الوطنية بحاجة الى رجال وطنيين وليس الى طائفيين..
 
 
**********
ص11
الاتحاد يقبل اعتذار سلمان عن تدريب المنتخب الوطني ويتوجه لاختيار مدرب اجنبي
 
طريق الشعب - وكالات
قبل اتحاد  كرة القدم، مساء امس، اعتذار المدرب اكرم احمد سلمان عن الاستمرار في مهمته بتدريب المنتخب الوطني الاول، وفي الوقت الذي اعفى الكادر الفني المساعد لسلمان، قرر تشكيل لجنة لاختيار مدرب اجنبي خلفا لسلمان مكونة من رئيس الاتحاد عبدالخالق مسعود ومشرف المنتخب كامل زغير والنائب الثاني للرئيس علي جبار ورئيسي اللجنتين الفنية والمنتخبات مالح مهدي و فالح موسى. وسيقود المنتخب الوطني المدرب يحيى علوان المنتخب خلال مباراة رفع الحظر مع سوريا".
 
 
هل التعاقدات مع اللاعبين مدروسة مع المدربين
أم اختيارات الإدارة ؟ 
عمار فاروق عبدول 
كثرت في إدارات أنديتنا الكروية، حالة سلبية قد تولد الضرر للفرق وتحقق النتائج غير المرضية في المنافسات، اذ بعد انتهاء كل موسم كروي تقوم الإدارات بجلب لاعبين والتجديد لآخرين وإبعاد البعض منهم وهم لا يمتلكون مدربا للفريق، فهذه الحالة نجدها في كل عام ، فقد يعدها المختصين من السلبيات ويجب الحد منها، اليوم نتطرق بدورنا لتسليط الضوء الى هذه الحالة، مع عدد من المدربين الكرويين الذي تحدثوا لنا عن وجهات نظرهم اتجاه الموضوع معتبرين ان ذلك يعود سببه إلى ضعف شخصية المدرب وتدخلات الإدارة في عمله التدريبي الذي يؤثر سلبياً على نتائج الفريق، وقد تعرفنا على آراءهم عبر الأتي:
موضع الانتقاد
 
المدرب الكروي القدير حمزة داوود بدأ حديثة بالقول: "يبدو أن المدرب آخر من يعلم والسبب واضح وليس فيه اجتهاد بعد أن سلم اغلب المدربين الأمر بيد الإدارة وهنا اخصص ولا أعمم فشل المدرب يأتي منذ البداية وكلما مسك الأمور بيده نجح بنسبة كبيرة".
وأضاف داود: "أمنيتي أن يكون المدرب العراقي صبورا وصادقا ولا يضع نفسه موضع الانتقاد، فالمدرب هو من يضع التشكيل وفق طريقة اللعب ويعمل الإعداد البدني والمهاري والخططي ويضع اللاعب المناسب في مكانه الصحيح وهذا الجانب يتكرر يوميا من خلال الوحدات التدريبية فكيف وهو يمتلك كل هذه المسؤولية ولا يكون ذا شخصية، مع العلم أن إدارة أي نادي لا تتدخل بالأمور الفنية إلا بعد أن ترى المدرب ضعيف الشخصية". 
 
شخصية المدرب
 
المستشار الفني لنادي الشرطة والمدرب السابق الغزال الأسمر يونس عبد علي تحدث عن هذا الموضوع قائلاً: "مختصر هذه الحالة هي منافع شخصية لا أكثر وهنا تبرز شخصية المدرب،  مضيفاً الإدارة يجب أن تجلس على كراسيها وتحترم نفسها وإلا لماذا يتعاقدون مع مدرب ولماذا لا يكون احد أعضاء الإدارة مدربا بما ان الادارة تختار اللاعبين، وضاف عبد علي ستزداد هذه الحالة أكثر لان المدربين يدفعون مبالغ من اجل التدريب لبعض الأندية".
خطأ كبير
 
المدرب القدير الكابتن حسن احمد شاركنا الحديث وتحدث قائلاً: "بكل تأكيد هذا موضوع مهم وهذا خطأ كبير يؤدي إلى إرباك المدرب ويؤثر سلبيا على أداء وتطوير الفريق وهذه الحالة أصبحت ملازمة لبعض اﻻندية في الموسمين الماضيين، وبرأيي سببه السمسرة لبعض إدارات اﻻندية والتي تساوم اللاعبين على أرزاقهم والبحث عن مردود مالي على حساب تحطيم الفريق وفي النهاية سيكون المدرب شماعة. وأضاف حسن ان " اﻻعلم بمستوى اللاعبين هو المدرب وبعض اﻻشخاص في لجنة الفنية أن وجدت في اﻻندية حتى تكون دعماً ﻷختيارات المدرب ومراقبة عمل المدرب ﻻن بعض ا?مدربين امتهنوا مهنة السمسرة والمساومة في اختيار اللاعبين".
 
مسؤولية المدرب
 
أخيرا شاركنا الحديث المدرب الكروي عادل ناصر اذ قال: "إن أكثر الإدارات تجلب لاعبين وتفرضه على المدرب، لأنها تعي جيدا ان المدرب يكون خارج الفريق واللاعب هو الباقي مهما كان مستوى اللاعب وهذا شيء خاطئ، اذ يجب أن يكون اختيار اللاعبين من اختصاص المدرب وهو الذي يكون مسؤولا على كل النتائج, مضيفاً ما نشاهده ونسمعه أن الإدارات تقول نحن أدرى بإمكانيات اللاعبين. وأضاف ناصر ان " الكثير من المدربين يريدون أن يعملوا مهما كانت النتائج، والكثير من اللاعبين الشباب يقعون في هذه الحالة واعتقد ستكون سلبياتها مؤثرة بالإضافة إلى? تأثيرها على المنتخبات الوطنية، موضحاً اليوم نشاهد أكثر اللاعبين لا يحترمون المدرب بسبب الإدارات التي تكون دائما مع اللاعب وكلما يخطأ اللاعب يجب على المدرب أن لا يتكلم معه لأنه ممكن أن يبتعد عن التدريب".
 
**************
إنجاز 75 بالمئة من تحضيرات
مباراة رفع الحظر
 
متابعة «طريق الشعب»
مع بدء العد التنازلي للمباراة الودية بين المنتخبين العراقي والسوري في المدينة الرياضية بالبصرة تتصاعد وتيرة التحضيرات للمباراة المعول عليها في رفع الحظر الدولي المفروض من قبل الاتحاد الدولي لكرة القدم (الفيفا) على الملاعب العراقية، ولا تخفي جهات رسمية مشاركة في تنظيم المباراة قلقها من بعض المشاكل والتحديات.
وفي لقاء قال المدير التنفيذي للمباراة د. مشتاق حميد الشمري في حديث تابعته "طريق الشعب"، إن "التحضيرات والاستعدادات المتعلقة بالمباراة في طور التنفيذ من مئات الشباب المتطوعين، بينهم رياضيون وناشطون مدنيون"، مبيناً أن "أكثر الجهود تركزت على تنظيف ملعب جذع النخلة (ملعب البصرة الدولي) المخصص لإقامة المباراة، فيما وضعت قوات الشرطة خطة متكاملة، حيث ان الدوائر الخدمية تقوم بواجباتها استعداداً للمباراة التي تكتسب أهمية كبيرة". ولفت الشمري إلى أن "لجنة إدارة المباراة لا تخفي قلقها من إمكانية حدوث محاولات تخريبية في?ظل وجود دول لا تريد أن يرفع الحظر عن الملاعب العراقية، كما ليس من المستبعد أن تسعى جهات سياسية إلى تعكير صفو المباراة المزمع إقامتها في السابع والعشرين من الشهر الحالي"، مضيفاً أن "اللجنة طالبت ببيع 50 ألف تذكرة فقط مع علمها بأن الملعب يتسع لما لا يقل عن 65 ألف متفرج، ولكننا نهدف من خلال هذا الأجراء إلى إبقاء بعض المقاعد شاغرة لمنع حدوث اكتظاظ في المدرجات".
 
الطلبة ينفي تسمية جعير مشرفا
على فريقه الكروي
 
متابعة «طريق الشعب»
نفى نادي الطلبة الرياضي، أمس الثلاثاء، أن تكون إدارته أسمت الدولي السابق صباح جعير مشرفا على فريقها الكروي، معربة عن احترامها وتقديرها لكفاءة جعير. وقال بيان للمكتب الإعلامي تلقت "طريق الشعب"، نسخة منه إن "الأنباء التي تناولت تسمية اللاعب الدولي السابق صباح جعير مشرفا على فرقها الكروي عارية عن الصحة"، مبينا أن "إدارة النادي ستعقد اجتماعا خاصا لمناقشة موضوعة تسمية المشرف على الفريق". وأضاف البيان إن "إدارة النادي تعرب عن احترامها وتقديرها لكفاءة المدرب صباح جعير الذي سبق له العمل ضمن الجهاز الفني للفريق لكن?ا لم تبت حتى الآن بتسمية مشرف على الفريق". وكانت إدارة نادي الطلبة أعلنت عن تسمية المدرب أيوب اوديشو مدربا لفريقها الكروي وعبد الكريم ناعم مدربا لحراس المرمى.
 
فاطمة سعد تهدي وسامها الذهبي إلى الشعب العراقي
 
متابعة «طريق الشعب»
أعربت اللاعبة فاطمة سعد، أمس الثلاثاء، عن سعادتها لفوزها بذهبية بطولة العالم للقوس والسهم، مؤكدة أن الوسام هدية متواضعة إلى الشعب العراقي والرياضة العراقية، فيما تعهدت بتقديم الأفضل في المشاركات المقبلة.
وقالت فاطمة سعد في حديث تابعته"طريق الشعب" ، إن "الإنجاز الذي حققته بالوسام الذهبي في بطولة العالم التي جرت في أميركا لم يأت من فراغ"، مبينة أن "الإنجاز جاء بفعل تضافر الجهود والتركيز في التدريبات ودعم اتحاد اللعبة ونادي الشرطة".
وأضافت سعد أن "الوسام هدية متواضعة إلى الشعب العراقي والرياضة العراقية بشكل عام "، متعهدة "بتقديم الأفضل في المشاركات المقبلة والحفاظ على الصورة التي ظهرت عليها اللعبة في المشاركات الخارجية".
 
 
***************
وفاة مكتشف اللاعب
البرازيلي نيمار
 
متابعة-طريق الشعب
توفي يوم أول أمس الاثنين، لاعب منتخب البرازيل الفائز بكأس العالم عامي 1958 و1962 زيتو، واسمه الكامل جوزيه إيلي دي ميراندا عن 82 عاما. ودافع زيتو طوال مسيرته عن ألوان نادي سانتوس الشهير إلى جانب الأسطورة بيليه حيث لعب 733 مباراة وسجل 53 هدفا، كما خاض 52 مباراة دولية. يذكر أن زيتو هو مكتشف النجم البرازيلي الحالي نيمار عندما كان الأخير في عمر 11 عاما وضمه إلى سانتوس عام 2003، وقال نيمار على مدونته في تويتر بعد سماعه بالخبر "لا أجد الكلمات لكي أصف هذا الشخص، أنا ممتن لك لكل ما فعلته من أجلي، شكرا زيتو".
 
 
بلاتر ينسحب من حضور نهائي مونديال الشباب
متابعة-طريق الشعب
ألغى رئيس الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) جوزيف بلاتر، الذي استقال من منصبه بسبب فضيحة الفساد التي تعصف بهذه المؤسسة، زيارته التي كانت مقررة إلى نيوزيلندا لحضور نهائي مونديال الشباب تحت 20 عاما. وأكد ممثلون عن الفيفا أن بلاتر لن يحضر المباراة النهائية التي تقام في مدينة أوكلاند النيوزيلندية، بسبب ارتباطه بالتزامات أخرى في سويسرا، حسبما ذكرت إذاعة (راديو نيوزيلندا) المحلية.
ويقام نهائي مونديال الشباب بين الفائزين في مباراتي نصف النهائي الأولى بين البرازيل والسنغال والثانية بين صربيا ومالي.
وكان بلاتر قد أعيد انتخابه في 29 أيار الماضي رئيسا للفيفا، إلا أنه استقال بعد أيام على خلفية اعتقال 7 من كبار مسؤولي الاتحاد الدولي في سويسرا بناء على طلب من الولايات المتحدة، التي طلبت تسليمهم لمحاكمتهم بسبب تورطهم المحتمل في قضية فساد. ودعا بلاتر إلى عقد جمعية عمومية استثنائية لاختيار خليفة له في الفترة ما بين كانون أول وآذار المقبلين.
 
********
تيفيز يقترب من العودة إلى الدوري الانجليزي
 
متابعة-طريق الشعب
أشارت العديد من التقارير الصحفية البريطانية أن الدولي الارجنتيني كارلوس تيفيز مهاجم يوفنتوس الايطالي، تلقى عرضا من اجل اللعب في الدوري الانجليزي الممتاز لكرة القدم.
ووفقا لقناة (سكاي سبورتس نيوز) البريطانية في تقرير بثته أول أمس الاثنين، فإن مهاجم منتخب التانغو تلقى عرضا للعب مجددا في البريميرليج من بوابة فريق كبير ومعروف لم تذكر اسمه، فيما استثنى التقرير فريق ليفربول بعدما ارتبط مؤخرا اسم تيفيز بالانتقال إليه.
وقضى تيفيز صاحب الـ (31 عاما) 7 سنوات في الملاعب الانجليزية بدأها عام 2006 من بوابة ويست هام، حيث أسهم بإنقاذ الفريق من شبح الهبوط، قبل أن ينتقل إلى مانشستر يونايتد صيف العام 2007 بنظام الاعارة، ثم اختتم مسيرته بالبريميرليج مع الجار مانشستر سيتي، الذي انتقل إليه صيف عام 2009، وغادر تيفيز الدوري الانجليزي صيف عام 2013 إلى يوفنتوس الايطالي.
وارتبط اسم (الاباتشي) مؤخرا بالانتقال إلى فريق اتلتيكو مدريد الاسباني، لكن تيفيز وحسب المصادر الموثوقة للقناة البريطانية فإنه قد يقرر العودة إلى الدوري الانجليزي الممتاز من بوابة احد فرق المقدمة باستثناء ليفربول.
والجدير بالذكر ان تيفيز خاض 47 مباراة مع السيدة العجوز بكافة المسابقات المحلية والاوروبية (3781 دقيقة لعب) وسجل 29 هدفا، ومرر 8 كرات حاسمة إلى زملائه، وبلغت نسبة تمريراته الصحيحة 84.5 بالمئة.
 
***********
 
اليوم.. مباراتان في نصف نهائي مونديال الشباب
 
خاص-طريق الشعب
ضمن منافسات نهائيات كأس العالم للشباب تحت 20 سنة التي تحتضنها نيوزيلندا، تقام اليوم الأربعاء، مواجهتان، تجمع الأولى الفريق السنغالي مع نظيره البرازيلي على ملعب يارو ستاديوم. وفي الثانية يلتقي فيها منتخب مالي مع صربيا في لقاء يجمع الطرفين على ملعب الميناء الشمالي.
 
أنريكي يضع على طاولة برشلونة اسماء ثلاثة لاعبين وسط
 
 
متابعة «طريق الشعب» 
كشفت تقارير صحفية ان لويس انريكي، مدرب فريق برشلونة، المتوج بطل الدوري الاسباني ودوري ابطال اوروبا لكرة القدم، اشترط على قادة النادي الكتالوني قبل تمديد عقده بأن يكون له دور رئيس في تخطيط الفريق، ولذلك فقد أعطى الضوء الأخضر للتوقيع مع اليكس فيدال وطالب بتعزيز خط الوسط.
ووفقا لما ذكرته صحيفة "سبورت" الكتالونية امس الثلاثاء فإن لويس انريكي يريد تعزيز خط الوسط بعد رحيل تشافي هيرنانديز، وكان المرشح الابرز هو الكاي جوندوجان لاعب بروسيا دورتموند الالماني، ولكن عملية انتقاله توقفت اذ أراد قادة برشلونة عدم التسرع، انريكي يريد لاعب خط وسط مع قوة بدنية وهو متحمس مع فكرة قدوم بول بوجبا بالرغم من انه على علم بصعوبة الصفقة.
وكانت الصحف الكتالونية قد اشارت في الاسابيع الاخيرة ان برشلونة مهتم بجوندوجان وبوجبا وهما ابرز مرشحين لتعزيز خط وسط بطل اوروبا، ولكن على حد قول "سبورت"، فإن اسم جوفري كوندوجبيا لاعب موناكو الفرنسي هو الآخر موجود على طاولة مجلس الادارة.
ولم تكن مسألة تمديد عقد انريكي سهلة بالنسبة لادارة برشلونة، المدرب الحائز على ثلاثية تاريخية مدد عقده بعد ايام قليلة من تحقيق دوري الابطال في برلين، وخلال الاجتماع الذي عقده مع بارتوميو طالبه بأن تكون له السلطة الكاملة سواء في ما يخص الصفقات، وكان انريكي قد رفض بأن يحضر الاجتماعات قبل اشهر عقدتها اللجنة الفنية بقيادة ارييدو برايدا وكارليس ريكساش، ولذلك فقد طلب ايضا من بارتوميو ضم مدير رياضي ينسق بين الفريق والادارة الرياضية.
وكانت اول مسألة اراد لويس انريكي حلها هي مركز الظهير الايمن، وقد رفض كل الاسماء المطروحة من اللجنة الفنية وطالب بالتوقيع مع اليكس فيدال وبالفعل تمت تلبية طلبه، وبالاضافة الى ذلك اعطى موافقته لتمديد عقد داني الفيس، وطالب بالقيام بجهد اخير للتوقيع مع لاعب خط وسط، يكون متاحاً في كانون الثاني 2016.
وطالب مدرب برشلونة ادارة نادي بالتوقيع مع لاعب خط وسط اذ يعلم انه في حالة تمكن النادي من اغلاق صفقة بوجبا فإن الفرنسي سينضم إلى الفريق في صيف 2016، ولذلك فقد طلب التوقيع مع لاعب خط وسط صفقته غير مكلفة.
وعلم قادة برشلونة رغبة لويس إنريكي، ولذلك فقد تفاوضوا مع جوندوجان، اللاعب ذو الاصول التركية اجتاز حتى الفحوص الطبية، وكانت الصفقة تقريبا مغلقة، ولكن لويس انريكي طلب من النادي ايقاف كل شيء اذ لا يريد التسرع ويسعى إلى اتخاذ الوقت الكافي لان عملية انتقال لاعب بروسيا دورتموند ستكون مكلفة وهناك خيارات أخرى مطروحة على الطاولة.
ويعطي انريكي الاولوية لبول بوجبا ولكن يعرف ان الصفقة لن تكون سهلة بسبب سعره المرتفع، ويعتقد مدرب البلوغرانا ان الفرنسي من اللاعبين القلائل الذين بإمكانهم تقديم اضافة إلى الفريق، ومع ادراكه بصعوبة صفقة نجم اليوفي، فقد وضع اسم كوندوجبيا خيارا بديلا لبوجبا، اللاعب الحالي لموناكو يتميز بقوة بدنية وفنيات مميزة بالاضافة الى انه لعب في الدوري الاسباني مع اشبيلية وصفقته لن تكون مكلفة، حيث لن تتجاوز الـ25 مليون يورو.
وفي الاخير، فإن لويس انريكي راض عن تشكيل الفريق، وليس لديه شك أنه يتطور اكثر في الموسم المقبل مع لمسات طفيفة كتعزيز مركز الظهير الايمن وفي وسط الميدان الفريق .
انريكي لم يطلب في الاجتماع تعزيز خط الدفاع والهجوم، على الرغم من ان مارك بارترا قد يرحل، المدرب يثق كثيرا بالبلجيكي توماس فيرمايلين وهو من كان قد طالب بالتوقيع معه في الصيف الماضي.
 
 
*************
ص12
تغريدة الاربعاء  ...
رمضان جانه
 
 لرمضان نكهة خاصة، حيث تهبط الألفة والطيبة والنخوة والكرم على الأزقة والمحلات القديمة. وتستيقظ صور الزمن الجميل لتفصح عن حكايات العكد والطرف، بحلوها ومرّها، مروراً بطقوس رمضان.
وحسب تقرير وكالة «نينا»، يقول إمام جامع «الشيخ صندل» بالكرخ: كانت طقوس رمضان تبدأ قبل حلوله بأكثر من عشرة أيام‏,‏ اذ نقوم بشراء احتياجاتنا من سوق الشواكة، واحيانا من سوق الشورجة، فما من بيت بغدادي لا يتبضع المواد الغذائية الخاصة بالأكلات الرمضانية كالتوابل والبهارات والسكر والشاي والحبوب والرز وأنواع الحلويات والعصير.
عند الفطور، وسماع (يا إله الكون.. إنا لك صمنا)، كانت العائلة تجتمع معا، فتتلوّن السُفرة بالتشريب وأنواع الكبة سواء كبة حامض أو كبة تمن أو كبة مصلاوية إضافة إلى (مطبك) اللحم أو الدجاج والدولمة، وطبعا يسبقها التمر واللبن وشربت قمر الدين، وبعد الفطور يقدّم المحلبي مع الشاي المهيّل.
أما (التمتوعة) فتكون قبل منتصف الليل، وهي الزلابية والبقلاوة واللقم وأحيانا تقدم معها الكبة. في هذا الوقت تستعد ربة البيت لإعداد أطباق جديدة من الرز والمرق كالبامية أو الفاصوليا وغيرها من الخضار، وكذلك طبق (المخلمة).
وللمقاهي أيام زمان، جو خاص ينقلنا إليه ختيار عاش طفولته في محلة «صبابيغ الآل» بالرصافة قرب جامع الخلفاء، اذ يقول: كان البغداديون وهم يدخنون الناركيلة ويشربون الشاي السنكين، يصغون بعد صلاة العشاء إلى حكايات القصخون الذي كان يشنف الأسماع ببطولات عنترة أو أبي زيد الهلالي أو سيف بن ذي يزن في مقاهي الجوبة والفضل وباب الشيخ والدهانة (بالرصافة)، ومقاهي الفحامة وسوق العجيمي والست نفيسة (بالكرخ).
وتنتشر لعبة المحيبس التي عمرها  مئات السنين، في الأحياء والمقاهي الشعبية. يتبارى فيها فريقان متنافسان، يمثل كل منهما محلة أو مدينة، ويضم الفريق الواحد أكثر من عشرة لاعبين ويصل أحيانا إلى مائة لاعب. وتتلألأ في أجواء اللعبة الساحرة صواني الزلابية والبقلاوة.
وبدءا من منتصف رمضان يجتمع الأولاد ـ كلّ ليلة ـ في الدرابين حاملين أكياساً من القماش ويتجولون مرددين الأهازيج ومنها: ماجينا يا ماجينا.. حلي الكيس وانطينا.. يا أهل السطوح.. تنطونا لو نروح، فتخرج أم البيت وتعطيهم بعض الحلوى، ولا تقول: ما ننطيها.
وفي آخر الليل يجوب (ابو الطبل) الأزقة، فيقوم بإيقاظ الصائمين وهو ينادي بأعلى صوته: (سحور.. سحور.. سحور)، ثم يردد بنغم ثابت: (اصحه يا نايم .. وحّد الدايم). وكانت الأمهات هن أول من يرهفن السمع لالتقاط إيقاع الطبل، فيقمن بتهيئة الطعام والشراب، وبخاصة شراب الرمان، للسحور.
أيامتلك، لم تكن الكهرباء تنقطع، ولم تكن سلة المسواك عبارة عن بطاقة حصة مذلة، ولم تكن أمهاتنا قد ارتدين السواد من لعنة الحروب والمقابر والعم سام والمفخخات والأمراء وسبايكر.
 لقد كان (رمضان كريم) بحق، قبل أن يسرق ملوك الطوائف كرمه وسُفرته وفانوسه لنعتكف مثل الدجاج في بيوتنا الحزينة ونتلوى تحت رحمة (أبو المولدة).
 
ابراهيم الخياط
 

البذور والعلم والصراع
 
عن  المنظمة العربية للترجمة ، صدر أخيرا كتاب "البذور والعلم والصراع: السياسيات العالمية للمحاصيل المهندسة وراثيا"، من تأليف آبي ج. كينشي، وترجمة هيثم غالب الناهي.
يتناول الكتاب السياسات العالمية إزاء المحاصيل المهندسة وراثياً، والاحتمالات التي تتيحها التكنولوجيا الحديثة، ويناقش الصراع ما بين المناصرين والرافضين للهندسة الوراثية، ومواقف الدول وسياساتها من الجين وهندسته.
يقع الكتاب في 398 صفحة من القطع الكبير.
 
فضائية ريكا

قناة ريكا الفضائية بالعربية
التقطوها بين الخامسة والسابعة مساءً، وتعاد بين الواحدة والثالثة بعد منتصف الليل، كما تعاد بين الثامنة والعاشرة صباحاً على القمر نايل سات، التردد 11158، معدل الترميز 27500، الاتجاه عمودي V
من برامج اليوم الاربعاء 17 حزيران 2015
برنامج (نادي الافلام الفلم المختار (انقاذ الجندي رايان))
 

طاولة "طريق الشعب"
 في الكرادة الشرقية
 بغداد – طريق الشعب
أقامت لجنة الأمل والسلام الأساسية للحزب الشيوعي العراقي، أمس الأول الاثنين، طاولة إعلامية في منطقة الكرادة الشرقية قرب محطة وقود "أبو أقلام".
ووزع كادر الطاولة على المواطنين نسخا من "طريق الشعب" ومن مجلتي "الشرارة" و"الثقافة الجديدة"، وأجرى معهم حوارات مباشرة حول مستجدات الأوضاع الأمنية والسياسية والاقتصادية في البلد، وموقف الحزب منها.

الناصرية فاكهة المهرجان المسرحي الأول ضد الإرهاب
بغداد - طه رشيد
استطاعت "فرقة لكش" من قضاء الشطرة، التي مثلت محافظة ذي قار في المهرجان المسرحي الأول ضد الإرهاب 2015، الذي أقيم أخيرا على خشبة المسرح الوطني في بغداد، الاستحواذ على انتباه الجمهور من خلال مسرحيتها الساخرة "شاورما".
المسرحية من تأليف عمار نعمة، وقد أخرجها ومثل الدور الرئيس فيها زيدون الداخل، إلى جانب مجموعة من الفنانين الذين أجاد كل منهم في تجسيد دوره المسند إليه، وهم كل من علي هاشم وضياء حسن ومرتضى علي ومحمد عبد الحسين وانوار طالب وعبد جاسم وأحمد بسيل وكرار فلاح وشاكر هاشم وغسان فرحان. فيما أدار المسرحية الفنان طالب خيون.
مخرج العمل زيدون الداخل، أوضح مهمته من خلال كلمته التي كتبها على فولدر المسرحية، ومما جاء فيها: "عندما كان الجمال ولم يزل سلاحا لقهر القبح، اخترنا "شاورما" لننتخب  فرسانا من عمق سومر امتدادا للكش، ليمدوا النصر ويصغوا للفرح المرتجل..".
لا أعتقد أن هناك مدينة في العراق تستطيع أن تضاهي الناصرية من ناحية تعلقها بالغناء وإنتاجها له نصا ولحنا واداء، ومن هنا لا بد لك ان تتوقع الغناء في أي عمل درامي ناصري، مسرحيا كان أم تلفزيونيا.
كان المشهد الاستهلالي للمسرحية يتعلق بالصراع من أجل الحفاظ على آلة عود من الضياع أو الوقوع بأيدي القوى التكفيرية التي تحرّم الموسيقى، ورويدا رويدا يفلت العود من أيادي أصحابه ويبقى معلقا في الفضاء إلى ان تحين فرصة الانتصار على تلك القوى الظلامية في نهاية المسرحية، وتجري استعادته من جديد.
المشهدان الاستهلالي والختامي فيهما دلالات على تعلق الناس بالحياة من خلال عشقهم الغناء والموسيقى، ليغني الجمهور مع الممثلين في الختام الأغنية الشعبية الشهيرة "للناصرية.. تعطش واشربك ماي بجفوف اديه".
وكان المؤلف عمار نعمة موفقا في اختياره اللهجة الشعبية في كتابته "شاورما"، لأنها أداة توصيل ناجحة ومؤثرة وقريبة من قلب المتلقي، ويدركها الجميع.
وتتلخص موضوعة مسرحية "شاورما"، بوقوع مجموعة من المواطنين في أيدي عصابة داعشية. ولم يظهر المخرج أفراد العصابة بلباس داعش التقليدي، بل البسهم زي طباخين، وأبقى على أسماء المخاطبة المتداولة بينهم وأهمها "الامير". وبنقاش ساخر بين المجموعة المختطفة وبين الأمير ومساعده، استطاعت المجموعة تأخير تنفيذ حكم الاعدام بأفرادها، إلى أن تتم مداهمة الوكر من قبل القوات المسلحة، ويحرر أفراد المجموعة ويجري القضاء على الأمير ومساعده، ولكن دون أن نرى جنديا واحدا على المسرح، أي أن المخرج ابتعد عن المباشرة في تنفيذ هذا المشهد.
بعد ذلك تتم استعادة العود لكي يبدأ الفرح المؤجل والمرتجل الذي تمناه المخرج. وقد خرج الجمهور من المسرح والدموع تترقرق في عينيه. لم تكن دموع حزن ولا كمد، بل ضحك على قصة حبكت بطريقة ناجحة.
الناصرية امتعتنا واضحكتنا وأعادت لنا شيئا من فرح طال انتظاره.
 
على هامش السياسة ...
للشوارع أسماء.. للشوارع معنى
 
«1»
تتفتح خيوط صباح حلمك مثل تفتح وردة نرجس جبلية وهي تبتسم بكل عطرها لأشعة شمس الصباح، هكذا هو الحلم حين يكون جميلا، وها انت ترى حلمك يزف بشائره على عينيك، لا من حيث أسطورة حب ترفرف بجناحيها على مقلتيك، بل من حيث انتصار لدم رفاقك الشهداء، تلك الأرواح الحالمة بالجمال والطامحة لبناء وطن من بنفسج والباذلة دمها من أجل ما تؤمن به من قيم وأهداف، فلا أقل من أن نمنح هذه الأرواح بعض الشموخ الذي يضاف إلى شموخهم، ولا أقل من أن تكون أسماؤهم شواهد حب لكل الأجيال التي يعني لها حب الوطن والتضحية في سبيله، لأنها أرواح أرادت ?ن ترتقي مع خيوط الشمس فكان استشهادها أحد هذه السبل.
 
«2»
تحاول أن تتذكر تلك الأماكن التي أُهدرت فيها دماء الشيوعيين العراقيين، تـُعدد أسماء السجون على مر تاريخ الأنظمة الدكتاتورية التي حكمت العراق منذ تأسيس الحزب، والساحات التي نـُصبت فيها المشانق لهم، والأقبية السرية التي فاضت فيها أرواحهم، والمقابر الجماعية التي دفنوا فيها أحياء، ومرتفعات الجبال والوديان في كردستان العراق، والأنهار التي رُميت فيها جثثهم، مثلما تتذكر كل الوجوه الكالحة التي قامت بتعذيبهم وإصدار قرارات إعدامهم، كل بقعة في هذا الوطن تفوح بعطر دمائهم لأنهم أحبوه ولأنهم أرخصوا أرواحهم من أجله.
 
«3»
يستنزفك الفرح حد الدمع الذي أغرورقت به مقلتيك، وأنت تقرأ خبرا عن تسمية شوارع بأسماء رفاقك الشهداء، تشعر أن هناك من أنصف هذه الأرواح وأنصف تضحياتها، وتعرف من أن الضمير الوطني لا يموت في نفوس من يـُقدر ويـَجـلُ هذه الأرواح، فما دام في وطننا العراق حب للحياة يعني ان هناك فرحاً قادماً لا ريب، فرح يعتمد على تثمين تضحيات المخلصين من ابناء هذا الوطن.فيمنحون الشوارع أسماء الشهداء لكي يكون لهذه الشوارع معنى.
 
«4»
مدينة النجف تسبغ أسماء الشهداء الشيوعيين العراقيين على شوارعها، وهذا مفخرة للمدينة وشرف للذين ناضلوا من اجل ذلك واحتراما لمن نفذ. فقد سبق لهذه المدينة أن قامت باطلاق تسمية الخالد سلام عادل على أحد شوارعها، وها هي تضع أسماء حسن عوينه، وحسين الشبيبي ونرجس الصفار على شوارع أخرى، وقد قامت قبلها مدينة اربيل ومدينة كويسنجق بذلك، ولكن يبقى السؤال المهم لجميع مجالس محافظات الوطن، ألا يحق للشهداء الشيوعيين العراقيين أن تسمى بعض المراكز الثقافية والشوارع بأسمائهم؟ أو أن يكون في كل مدينة شارع باسم « شارع الشهداء الشي?عيين»
 
«5»
ليس لنا حين نمرُ بشارع يحمل اسم شهيد شيوعي غير أن نقول
«لنصمت ونسير بخفر
هذا الشارع
يحمل أسم شهيد شيوعي».
       ئاشتي
 
زيارة الرفيق حبيب عبد الجليل العيداني
البصرة – فالح ياسين الربيعي
زار وفد من الشيوعيين البصريين، أخيرا، الرفيق حبيب عبد الجليل العيداني (أبو نبيل)، في منزله وسط مدينة البصرة.
وتفقد أعضاء الوفد الوضع الصحي للرفيق العيداني، وتجاذبوا معه أطراف الحديث عن الواقع الثقافي والاجتماعي والسياسي في البلد، وعن تطور الحركة الثقافية في محافظة البصرة الذي تكلل، أخيرا، بافتتاح شارع الفراهيدي للثقافة. كذلك جرى الحديث حول أهمية تطوير مجلة "الغد" البصرية، التي يكتب فيها الرفيق العيداني، وحول استحداث أبواب جديدة فيها، بغية توسيع رقعة انتشارها.
 
 
في كربلاء "الغرابة في سلوك الأدباء"
كربلاء -  سلام القريني
ضيّف اتحاد الأدباء والكتاب في كربلاء، السبت الماضي، الكاتب د. عصام المعموري الذي ألقى محاضرة بعنوان "الغرابة في سلوك الأدباء.. دراسة نفسية"، أمام حشد من المثقفين والأدباء والناشطين المدنيين.
أدار اللقاء د. عبد عون المسعودي، الذي قدم سيرة المحاضر الذاتية والإبداعية.
بعد ذلك تحدث د. المعموري، عن الغرابة في تصرفات وسلوكيات بعض الأدباء، وعن الهيئات والأشكال المختلفة التي يتخذونها، والتي تخرج عن الإطار المألوف، مشيرا إلى ان ذلك يعود لأسباب عديدة، وذاكرا أمثلة عدة لأدباء صعاليك أو لا أباليين أو مدمني كحول.
وتطرق المحاضر الى الشاعر الثوري الروسي ماياكوفسكي والروائي الأمريكي آرنست همنغواي، اللذين انتحرا وهما في اوج عطائهما. كذلك تحدث عن التصرفات الغريبة للكاتب الانكليزي تشارلز ديكنز،  والرسام الأسباني سلفادور دالي، فضلا عن عدد من الأدباء العراقيين أمثال جان دمو وحسين مردان وعبد الأمير الحصيري.
وقدم عدد من الحضور مداخلات حول موضوعة المحاضرة، بضمنهم القاص سلام القريني، د. عمار المسعودي، الباحث حسين الجبوري، القاص علي لفتة سعيد، الشاعر رفعت المنوفي، وآخرون.
وفي الختام قدمت شهادتا تقدير لـ د. عصام المعموري ود. عبد عون المسعودي.
 

في الديوانية       
عائلات "محلة السراي" ودورها في الحركة الوطنية
الديوانية - عادل الزيادي
عقدت منظمة الحزب الشيوعي العراقي في مدينة الديوانية، أخيرا، ندوة مفتوحة حول دور عائلات محلة السراي، وسط المدينة، في رفد الحركة الوطنية.
حضر الندوة التي عقدت في مسطر العمال بمركز مدينة الديوانية، جمع من المواطنين والناشطين المدنيين، وتحدث فيها الرفيق سالم الدسبولي عن عمق الروح الوطنية لدى أهالي محلة السراي، وعن شوارع المحلة التي احتضنت التظاهرات والاحتجاجات الجماهيرية الوطنية طوال عقود مضت.
وأشار الدسبولي إلى ان أهالي السراي كانوا يقومون بحماية الشيوعيين وبإخفائهم عن عيون أزلام الأمن، حينما يتعرضون للمداهمات.
الرفيق عادل الزيادي قدم نبذة عن محلة السراي، وتناولها من جوانب عدة، أولها الجانب الجغرافي، الذي يتعلق بالتغيرات التي طرأت على المحلة أثناء حكم النظام الدكتاتوري المباد، مبينا ان هذه التغيرات أجريت لأسباب سياسية.
أما الجانب الآخر الذي تناوله الزيادي، فهو الاجتماعي، المتمثل بالتماسك بين أبناء المنطقة، على الرغم من اختلاف طوائفهم وقومياتهم، لافتا إلى أن السراي وعاء كبير استوعب العربي والكردي، المسلم والمسيحي والصابئي واليهودي. وجرى  الحديث في الندوة عما قدمته محلة السراي وشقيقتها محلة الجديدة، من شهداء في فترة النظام البعثي المباد. وتطرق المتحدثون أيضا إلى مدى مشاركة النسوة في التظاهرات الجماهيرية، ومن بينهن ماجدة ومائدة عبد الشهيد، حياة الحاج مسلم، نورية عباس طماطة، هدية حسين، قنديلة كتان، وغيرهن.
وذكر المتحدثون في الندوة بعض العائلات الشيوعية في المحلة، مثل عائلة صنكر الزبيدي، عائلة جابر غفلة، عائلة كتان عطية، وغيرها.    وعاد الرفيق الدسبولي مرة أخرى مستذكرا قافلة من الشهداء الذين جادت بهم محلة السراي، والذين آثروا ألا يكونوا طيعين لأزلام الدكتاتورية.
وعلى هامش الندوة وزع الشيوعيون نسخا من "طريق الشعب" ومن بيان رابطة المرأة العراقية حول قضية المتاجرة بالنساء.
 
 

• < السابق
• التالي >