العدد 183 السنة 80 الخميس 30 نيسان 2015

	تصفح بي دي اف

ص1
دعا القوى الوطنية والمدنية والديمقراطية إلى الوحدة
التيار الديمقراطي: يجب إنقاذ العملية السياسية من المحاصصة
بغداد – طريق الشعب
دعا التيار الديمقراطي، امس الأربعاء، إلى مغادرة خطابات "الكراهية والحقد والنزعات الثأرية". وقال المكتب التنفيذي للتيار في بيان له تلقت "طريق الشعب" نسخة منه، إن "الوضع السياسي يشهد تطورات هامة بعد الانتصارات التي حققتها قواتنا المسلحة بدعم من الحشد الشعبي والبيشمركة وأبناء العشائر، تضع بلادنا أمام تحديات جديدة أفرزتها تلك المستجدات وعبرت عنها بوضوح المواقف المتضادة لأطراف القوى الماسكة بالحكم والدولة"، مشيراً إلى أن ذلك "لم يكن بعيداً عن التأثيرات الخارجية، الإقليمية منها والدولية، بهدف رسم خارطة أخرى لعراق المستقبل".
وأضاف التيار الديمقراطي، أن "الانفراج السياسي النسبي الذي تحقق بعد تأليف وزارة حيدر العبادي، وتوجهاتها الإصلاحية، والمنجز العسكري في جبهات القتال ضد داعش، ينبغي أن يضع جميع القوى السياسية أمام مسؤولياتها التاريخية، للمضي قدماً بطريق التفاهمات وعزل النزعات الانقسامية والتهميشية والابتعاد عن المصالح الضيقة، ومغادرة خطابات الكراهية والحقد والنزعات الثأرية، ومن ثم التماهي مع اتساع مساحات الوعي الرافض للطائفية السياسية ومنتجها البغيض المحاصصة المقيتة، واغتنام بيئة الانتصارات ضد الإرهاب لإعادة تأسيس الهوية الوطن?ة الجامعة، وإرساء قواعد المصالح المجتمعية الحقيقية خارج الصفقات الفوقية"  .
وأوضح التيار، أنه "إذ يشيد بالإنجازات العسكرية الوطنية، فأنه يؤكد على ضرورة التصدي لأي أعمال مشينة، والعمل بحزم لتطويق ومنع ظاهرة انتشار السلاح خارج سيطرة الدولة، التي تنتقص من هيبتها وتحول دون فرض سلطانها السياسي بإطار القانون"، مبيناً أن ذلك "يتطلب ضرورة الإسراع بتشريع قانون الحرس الوطني وتأهيل المؤسسات العسكرية وانتقاء القيادات الميدانية المهنية، وتعزيزها بالسلاح والقضايا اللوجستية الأخرى".
ودعا التيار الديمقراطي، إلى ضرورة "القيام بمعالجات آنية وفورية لمشكلة النازحين والمهجرين من مناطق القتال"، مطالباً الحكومة الاتحادية والحكومات المحلية، "بذل أقصى الجهود لإعادة إعمار المناطق المحررة التي تعرضت للتخريب وتقديم العون وخدمات الإغاثة للنازحين وإعادتهم إلى ديارهم وتعويضهم عما فقدوه وتحصينهم لمنع عودة خلايا الإرهاب لتلك المناطق من جديد".
وذكر التيار، أنه "يدرك مجمل التحديات التي تواجه بلادنا، لاسيما الصعوبات الاقتصادية الناشئة عن تدهور أسعار النفط العالمية، التي  أظهرت  ضعف هيكلية الاقتصاد، ومواطن الضعف في بنيته الريعية، وسوء تخطيط وإدارة الموارد المالية"، عاداً "المحاولات الرسمية الجارية لمعالجة الأزمة، تمس في بعض جوانبها مصالح المواطنين الفقراء وذوي الدخل المحدود، مثل ما أرادته وزارة الكهرباء بتسعيرتها الجديدة، أو حجب المستحقات المالية لمنشآت الصناعة ذات التمويل الذاتي، أو البحث عن مصادر لسد العجز من شأنها تكبيل الاقتصاد وبقيود ثقيلة".
وأكد التيار الديمقراطي، أنه لا يزال يرى، انسجاماً مع متبنياته الوطنية، أن نظام المحاصصة لا ينتج عنه سوى المخاوف وفقدان الثقة والحساسيات والشعور بالتهميش ومصادرة الآراء"، لافتاً إلى ان"تجربة 12 عاماً من الحكم، بينت أن هذا النمط من الحكم يفضي دوماً إلى التدهور في الأوضاع السياسية والاجتماعية ويسهم في تعميق الانقسام المجتمعي، ويقوض مصداقية الدولة، ويشرعن للفساد المالي والإداري والسياسي، ويعطل فرص تحقيق الرفاهية والكرامة لأبناء الشعب".
وجدد التيار، دعوته للقوى الوطنية والمدنية والديمقراطية كافة، إلى "الاصطفاف والوحدة لمواجهة الإرهاب ومشاريع العودة الى ما قبل 2003 "، معتبراً أن "تصويب العملية السياسية وإنقاذها من إخطبوط المحاصصة وفضح أساليبها الماكرة، كالتوازن مثلاً، هي مهمة عاجلة، تضمن بناء دولة المؤسسات القائمة على الدستور وتعزيز الحريات وتحترم التنوع القومي والثقافي واللغوي، وتلتزم بمعايير حقوق الإنسان، فضلا عن الامتثال لمطالب المواطنين والمواطنات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية المشروعة".ن.

ص5

تأخر صرف العلاوة السنوية لمعلمي كربلاء
يعاني العديد من المعلمين والمدرسين في محافظة كربلاء المقدسة تأخر صرف مستحقاتهم المالية وتحت عنوان (مخصصات العلاوة السنوية) التي تصرف لهم نهاية كل عام، الا ان المستحقات للعام الفائت تأخرت هذه المرة وبحجة عدم وجود سيولة نقدية كافية، مع العلم انهم يستحقونها منذ  شهري تشرين الاول وتشرين الثاني لعام 2014 .
 لذا يطالبون وزارة التربية بصرف مخصصات العلاوة المستحقة أسوة باقرانهم في المحافظات الاخرى لانهم بامس الحاجة الى تلك المبالغ لغرض تمشية بعض التزاماتهم المالية في ظل غلاء المعيشة، ولا سيما انهم يعتمدون بالدرجة الاساس في معيشتهم على الراتب ومخصصات المهنة ولا مصدر رزق اخر لديهم.
 
لفيف من المعلمين والمدرسين
 في محافظة كربلاء المقدسة
 
 
 
لتسببها في انقطاعات كثيرة
مطالبات بتجديد وتحسين شبكات نقل الطاقة الكهربائية
لويس فؤاد العمار
تعد شبكات نقل وتوزيع الطاقة الكهربائية من أهم مفاصل توفير الكهرباء للمواطنين. إذ يشير المختصون  في هذا المجال أن لاجدوى من إنتاج الطاقة الكهربائية في محطات التوليد دون وجود شبكة نقل وتوزيع تتوافر فيها شروط الأمان والكفاءة والقدرة التصميمية لنقل الطاقة المنتجة. ومن المعلوم أن شبكات نقل وتوزيع الطاقة الكهربائية في البلد تعاني من مشكلات عديدة تبدأ من قدم وتهالك معظمها ولا تنتهي عند ضعف قدرتها التصميمية خصوصا أن البلد مقبل على دخول محطات توليد وإنتاج جديدة إلى الخدمة ورفد المنظومة الوطنية بطاقة اكبر من ذي قبل.
المواطن مشتاق كاظم يبين أن معظم خطوط نقل الطاقة الكهربائية وخصوصا في الأحياء السكنية المكتظة بالعوائل تعاني من مشكلات عديدة بسبب قدمها وتهالكها، ما تسبب في حدوث انقطاعات في التيار الكهربائي عن منازل المواطنين ولفترات طويلة فضلا عن مخاطر الحرائق التي تحصل في المراكز التجارية والأسواق.
مشيرا إلى أن اهتمام وزارة  الكهرباء ينصب في الوقت الراهن على إنتاج الطاقة الكهربائية دون الاهتمام بتحسين وتجديد شبكات نقل وتوزيع الطاقة الكهربائية وهو خطا كبير يدل على عدم وجود تخطيط سليم، بحسب رأيه. كاظم، طالب وزارة الكهرباء أن تولي اهتماما اكبر بهذا الجانب المهم في جهودها لتوفير الطاقة الكهربائية للمواطنين, معتبرا أن لاجدوى من جهود الوزارة في إنتاج الطاقة الكهربائية في حال أهملت تحسين وتجديد شبكات النقل والتوزيع.
فيما يعتقد المواطن حسين كريم  أن وزارة الكهرباء ينبغي عليها أن تنفذ مشاريع لتجديد وتحسين شبكات نقل وتوزيع الطاقة الكهربائية بالتزامن مع مشاريع إنشاء محطات توليد الكهرباء , مبينا أن شبكات نقل الطاقة الكهربائية تتميز بعدم قدرتها على نقل التيار الكهربائي في الظروف المناخية الاستثنائية كالأمطار والحرارة الشديدة في الصيف.
مطالبا بأن تكون هنالك مشاريع تنفذها وزارة الكهرباء لاستبدال الشبكات المتهالكة بخطوط جديدة أكثر أمنا وكفاءة من ما هو موجود حاليا كي تكتمل جهودها لتوفير الكهرباء للمواطنين.
ويرى المواطن  نبيل احمد  أن تنفيذ مشاريع إنشاء محطات توليد جديدة من دون أن تكون هنالك شبكات نقل وتوزيع جيدة وتوازيها في القدرة والكفاءة التصميمية , يعد بمثابة هدر للمال العام باعتبار أن هنالك خللا سوف يحصل لا محالة يتمثل بعدم قدرة الخطوط الناقلة الحالية على نقل الطاقة الكهربائية المنتجة بسبب تهالك معظم الخطوط وقدمها وضعف قدراتها التصميمية الأمر الذي يعني أن الإنتاج سيكون متوافرا غير أن وسائل نقل هذا الإنتاج غير متوافرة وبالتالي بقاء الحال على ماهو عليه وبقاء المواطن العراقي يعاني نقصا في الكهرباء. احمد، طا?ب بأن تكون هنالك خطط متكاملة في قضية توفير الكهرباء للمواطنين تشمل جميع مراحل هذه القضية ابتداء من الإنتاج وانتهاء بالنقل والتوزيع كي لا تضيع الجهود هباء.
ويشير المواطن  طارق وادي  الى امكانية وزارة الكهرباء البشرية والمالية لغرض البدء بتحديث خطوط وشبكات جديدة لنقل وتوزيع الطاقة الكهربائية بحيث تبدأ بالمناطق والأحياء السكنية التي تعاني فيها شبكة نقل الطاقة من مشاكل كبيرة وعديدة, معتبرا أن من غير المعقول أن يفوت وزارة الكهرباء مثل هذا الأمر المهم دون أن تلتفت إليه وتعمل على تلافيه خصوصا أن البلد مقبل مستقبلا على دخول محطات توليد جديدة إلى الخدمة ورفد المنظومة الوطنية للطاقة بسعات اكبر من الإنتاج من ذي قبل. وادي، طالب وزارة الكهرباء بأن تكثف جهودها في تحسين وت?ديد شبكات نقل الطاقة الكهربائية إلى جانب جهودها المنصبة حاليا باتجاه إنتاج الكهرباء.
يشار الى ان شبكات نقل الطاقة الكهربائية في البلد تشهد عادة أعطابا كثيرة ومستمرة تتسبب في انقطاع التيار الكهربائي عن منازل المواطنين نتيجة لقدمها وتهالكها وعدم قيام وزارة الكهرباء منذ فترات طويلة بتجديدها أو أدامتها وتوفير محولات جديدة بدلا من المعطوبة منها في الأحياء السكنية .
كما تتسبب الظروف المناخية كالأمطار والحرارة الشديدة في الصيف بنفس المشكلات التي ذكرت سلفا كون شبكة نقل الطاقة الكهربائية في العراق هي من نوع الشبكات الهوائية وليست تحت الأرض كباقي البلدان وهو ما يعرضها دائما إلى الأعطال الكثيرة التي تنعكس سلبا على راحة المواطنين.
 
 
 
شخابيط ...
باص الأمانة .. أمس واليوم!
 
أحبتي «المكاريط».. لي علاقة حميمية مع باص المصلحة أو ما كان يسمى ايام زمان «أمانه ام قاطين» أو «أم قاط». كان ذلك في سبعينيات القرن الماضي وكنت أحمل على رأسي «صينية» مليئة بحلوى «المكاويه» أجوب بها سوق هرج في ساحة الميدان، مروراً بمقهى ام كلثوم ثم شربت الحاج زباله وانا أصيح «مكاويه ام الجوز».
وبعد أن تفرغ الصينية من البضاعة أحسب محصولي لأعزله عن الصرماية وأخرج منه 15 فلساً ثمن تذكرة «الامانه» رقم 39 التي تنطلق في وقت محدد وتصل الى نقطة النهاية في وقت محدد ايضاً. نقطة انطلاقها من ساحة الميدان وتمر بشارع الكفاح حيث أحياء الفضل وقنبر علي ثم سينما الفردوس، ساحة النهضة، والى مدينة الثورة. وكم كانت جميلة قيافة الجابي والسائق وجرس النزول الاختياري المثبت في السقف.
بعد حلول فصل الشتاء تيقنت أن المطر قد يحوّل «المكاويه» الى «هريسه»، ولذلك فكرت في توفير البديل العملي، كوني أباً لعائلة منذ صغري بعد وفاة والدي بوقت مبكر. وإن لم أعمل يوماً فان العائلة تغني: «ماتو تره من الجوع حسينه وحسين».
وقد نصحني أحدهم ببيع السكائر الأجنبية «القچق»: روثمان، كرفن، كنت، ديموريه. نعم.. أتبضع وأجوب شارع ابي نؤاس حيث الشط وحانات عديدة مثل: الحمراء، الخضراء، البيضاء، كاردنيا، الشاطئ الجميل، هافانا، وسرجون. كذلك كنت اعزل من محصولي 15 فلساً ثمن تذكرة «أمانه ام قاطين» ذات المقاعد الخشبية على الخط رقم 49 التي تكون نقطة انطلاقها ساحة التحرير وتمر في شارع النضال ثم ساحة الاندلس (دار السلام  سابقاً) وملعب الشعب، حدائق حمورابي ومن ثم الى عمق مدينة الثورة.
في الزمان ذاته أصدر مدير عام مصلحة نقل الركاب قراراً بمنع التدخين لجميع منتسبي دائرته وبضمنهم سائق وجابي «الأمانه». ويبدو أن الجابي والسائق في احد باصات الخط 49 كانا في حيرة من امرهما بين إطاعة أمر المدير العام وبين الانقياد لشراهتهم في التدخين. وهذا الأمر دفع الجابي الى ان يضغط بسبابته على زر جرس النزول الاختياري لينزل مع السائق للتدخين في الشارع ولمرات عدة. وعند وصول الامانة الى نقطة النهاية يكتشفان انهما تأخرا 15 دقيقة عن الوقت المحدد للوصول!
عندها عممت غرفة العمليات نداء مفاده ان باص المصلحة رقم 49 الذي يبدأ خط سيره من ساحة التحرير الى مدينة الثورة تأخر عن موعد وصوله ربع ساعة.
النداء وصل الى المدير العام وبعد استدعائه للسائق والجابي ليعرف منهما سبب التأخير، كتب ما يلي: «يُستثنى السائق والجابي من قرار منع التدخين»!
آخر القول.. وزارة النقل حصلت اخيراً على الموافقة الأمنية لتسيير الباص النهري وهذا شيء جيد، لكن.. الامانة ام قاطين لا تزال تعمل بنظام «... مرّي»!
 
غالي العطواني
 
 
محطة تعبئة الوقود في الكوت تعمل بمضختين لا اكثر!
واسط – طريق الشعب
تقع محطة تعبئة وقود الواسطي الحكومية في مدينة الكوت، و تضم ست  مضخات لضخ الوقود (بوزرات) للسيارات الوافدة، وبالرغم من ان عدد (البوزرات) لا يتناسب مع اعداد السيارات التي تدخل المحطة ، لكنها تفي بالغرض،  الغريب ان المحطة تعمل بمضختين فقط بسبب  وجود عطل في البوزرات الاربعة، هذا الامر يؤدي الى تفاقم الازدحام في المحطة، وعند الاستفسار من مسؤول المحطة عن السبب في عطل البوزرات، يجيبك بان مخازن البوزرات عاطلة ومخازنها غير صالحة ومثقوبة ومن المستحيل ان تعمل المضخات من دون مخازن جيدة. دعوة الى الجهات صاحبة العلاقة لوضع الحلول المناسبة ?تشغيل المحطة بكافة طاقتها ولكل المضخات العاملة عبر تصليح العطب في المخازن، وذلك لغرض التخفيف من شدة الزحام داخل المحطة.
 
 
 
تزامن انقطاع التيار الكهربائي والماء في حي تبوك
يشكو اهالي حي الجهاد، والمخابرات، وحي تبوك بقاطع الكرخ من مدينة بغداد من الانقطاع المستمر للتيار الكهربائي، اذ تصل ساعات الانقطاع اكثر من ثلاث ساعات في النهار واخرى في المساء، هذا الانقطاع يحصل في وقت اعتدال الجو او ما يعرف "التداخل بين الفصلين"  حيث لا يستهلك المواطن الكثير من الطاقة الكهربائية بسبب توقف اكثر الاجهزة الكهربائية مثل اجهزة التدفئة والتبريد وغيرها. هذا اذا اضفنا مشكلة اخرى وهي انقطاع الماء الصالح للشرب طيلة ساعات النهار ، اذ يتم تزويدهم بالماء لمدة ثلاث او اربع ساعات في النهار وفي احسن الاحو?ل.
عليه يتساءلون كيف يكون الحال مع ارتفاع  درجات الحرارة في فصل الصيف حيث تزداد الحاجة لتشغيل اجهزة التبريد  وتوفر الماء من اجل التخفيف من وطأة الحر ولا سيما ان العائلة تتألف من الصغار وكبار السن ممن لا يتحملون درجات الحر الشديدة.
اهالي حي الجهاد والمخابرات وحي تبوك يطالبون الجهات صاحبة العلاقة بالاهتمام بتوفير الخدمات الاساسية في احيائهم وازالة المعرقلات التي تحول دون خدمة مناطقهم بالكهرباء والماء
 
اهالي حي الجهاد والاحياء الاخرى
 
 
 
تشجير ازقة كربلاء بالكابلات الكهربائية بدلا من الاشجار !
هناء العزاوي
تعمد دوائر البلدية في البلدان الأخرى الى تشجير الأحياء والشوارع والطرقات لما له من تأثير ايجابي على تلطيف وتنقية الأجواء وغيرها من الفوائد العديدة ، كما تعمل على توفير الخدمات الاساسية والضرورية لعيش المواطنين كالكهرباء والماء،  اما في محافظة كربلاء وأحيائها السكنية فقد دمجت خدمتان في عمل واحد،  اذ زرعت الاحياء بالكيبلات الكهربائية المتدلية وبشكل فوضوي وعشوائي من المولدات الأهلية وصولا الى منازل المواطنين بدلا عن الأشجار والزهور. ولم تقتصر فائدة اسلاك المولدات الاهلية على ساعات التشغيل المحددة فحسب بل كذلك عندما يحدث انقطاع للتيار الكه?بائي ولفترة ثلاثة ايام كما حصل في الايام الماضية لاحياء في كربلاء  ومن دون معرفة اسباب ذلك القطع حيث امتنعت مديرية التوزيع بأمر وزارة الكهرباء من الإدلاء بمعلومات عن سبب المشكلة وبقيت الأسباب وراء الانقطاع مجهولة اكانت فنية او غير ذلك؟ المسؤولون المحليون في كربلاء شكلوا لجنة للبحث في هذا الموضوع وطرح المشكلة امام انظار رئيس الوزراء خلال زيارته للمحافظة. الا ان الحلول الترقيعية كانت ذاتها ومن دون تغيير وهي تجهيز المولدات الاهلية بكميات اكبر من زيت الغاز لزيادة ساعات التشغيل في ظل وجود اسلاك متشابكة ملأت الاحياء من المولدات الاهلية وهي البديل الاوفر حظا لمشكلة انقطاع الكهرباء المستمر التي غابت عنها الحلول الجذرية وسط تساؤلات المواطنين ومهفاتهم.
 
 
 
مواساة ...
�  ببالغ الحزن والاسى تنعى هيئة تنظيم الحزب الشيوعي العراقي في الحي الشهيد البطل الشاب الرفيق صفاء حسين خلف الغريباوي الذي استشهد في قاطع عمليات الثرثار.. وكان مثالا للشجاعة والاستبسال في الذود عن التراب الوطني، الرحمة دوما والذكر الطيب للشهيد البطل والصبر والسلوان للعائلة الكريمة وسائر ابناء عمومته ورفاقه ومحبيه.
� بمزيد من الحزن والمواساة تعزي منظمة الحزب الشيوعي العراقي في الزبيدية الرفيق شاكر كاظم الناهي بوفاة شقيق زوجته، الشخصية الاجتماعية الوطنية المشرف التربوي خيرالله حربي ضيف (ابو ادريس) الذي وافاه الاجل اثر مرض عضال وقد تعرض الفقيد الراحل الى المطاردة والاعتقال في زمن النظام السابق لرفضه سياساته وهو شقيق كل من الاستاذ عبدالله حربي وعطا الله، الرحمة والذكر الطيب دوما للفقيد الراحل والصبر والسلوان لاسرته الكريمة وسائر معارفه ومحبيه.
 
 
 
عين الصفحة  ...
 منطقة معسكر الرشيد تحولت الى مكب للنفايات
يقع طريق معسكر الرشيد جنوب شرق مدينة بغداد، حيث يُعد المنفذ الجنوبي الرئيس الواصل بين مناطق العاصمة ومنطقه جسر ديالى والزعفرانية، فيما يشهد اليوم هذا الشارع المهم زحاما مروريا شديدا على مدار ساعات النهار ما يشكل مصدر قلق لكثير من الناس وسكنة المنطقة بخاصة الطلبة والموظفين الذين يتأخرون  عن الدوام الرسمي لعملهم ومكان دراستهم مما يضطرهم الى اجتياز الطريق سيرا على الاقدام.
 ولنأت الى معاناة اخرى لسكنة المنطقة وهي غياب المشاريع العمرانية في المنطقة بالاضافة الى العديد من وعود المسؤولين في هذا الشأن لم تنفذ لحد الان ولاسباب مجهولة، ومن ضمن تلك المشاريع اعادة الحياة لمستشفى الرشيد الذي كان من اكبر المستشفيات العسكرية بالبلد في العهد السابق، اذ يضم مع المستشفى مديرية الامور والمستلزمات الطبية، وقد تحول الآن إلى مكان مهجور خرب ومجرد هيكل مشيد ترمى فيه النفايات، واتخذ مكاناً عشوائياً لتربية الابقار.  في الوقت الذي يعد احد المشاريع الإستراتيجية والمهمة من اجل النهوض بالواقع الصحي و?تقليل الزخم الحاصل في اغلب المستشفيات الحكومية وذلك بسبب مساحته الكبيرة وموقعه المميز على ضفاف نهر دجله.
المواطن ابو رياض وهو من سكنة معسكر الرشيد تحدث لـ «طريق الشعب «قائلاً: اعمل في بيع كارتات الهاتف المحمول، وموردي اليومي شحيح جدا لذا اعيش مضطرا في هذا المكان بسبب ارتفاع ايجارات السكن التي قد تصل الى اكثر من 400 الف دينار.
اما المواطن « ابو تبارك» فيقول: سكنة معسكر الرشيد غير مخدومين بالكهرباء، وهم يعتمدون على المولدات الصغيرة للتجهز بالتيار الكهربائي، مضيفا: اما اطفال معسكر الرشيد فقد ترك معظمهم المدارس واتجه الى سوق العمل بسبب تكلفة المستلزمات الدراسية التي لا يستطيعون تحملها.
ويبين احد سكنة معسكر الرشيد: ان ارض المعسكر تحولت الى  مكب للنفايات بعد سنوات التغيير، حيث يتم رمي النفايات والانقاض التي تجمعها سيارات البلدية داخل ارض المعسكر، وبمرور الوقت تكونت تلال كبيرة منها، وهذه النفايات تنبعث منها الروائح الكريهة وبالتالي تكون مصدراً اساسياً لانتقال وانتشار الامراض بين العديد من سكنة المنطقة والمناطق المحيطة بها. عليه نطالب الجهات المعنية ايلاء منطقة المعسكر الاهتمام الكافي من ناحية الخدمات والمشاريع العمرانية، واشار في حديثه الى ضرورة انجاز المشروع الاسكاني الكبير المزمع إنشاؤه ع?ى ارض المعسكر لمساهمته الفعالة في حل ازمة السكن بالعاصمة بغداد.
 
نورس حسن

ص6

جماليات الوثائقية الفكرية في الدراما
 
صدر مؤخراً للفنان المسرحي د. عباس الجميلي كتابه الموسوم "جماليات الوثائقية الفكرية في الدراما".  الكتاب يحتوي بالإضافة الى الاهداء والمقدمة فصلين وخاتمة مطبوعة في 160 صفحة من القطع المتوسط، أهداه المؤلف الى جذوره الأولى وزوجته رؤيا غالي. وتقدم الجميلي في مقدمة الكتاب بالشكر الى السادة أياد الامارة وعزيز الساعدي ود. سلمان كاصد لمساعدتهم في اصدار هذا المنتج الجميل، الذي يتناول واحدة من المسرحيات الرائعة لـ بنيان صالح "العمّة الزرقاء"، التي تعد من أجمل نصوصه بالعموم، وخاصية هذه المسرحية هي توثيق فترات مهمة من تاريخ العراق .
 
 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الفريد سمعان يخاطب رمزاً ملحمياً في «فهد»
 
عبد العزيز لازم
"فهد"هو عنوان لقصيدة أطلقها الشاعر الفريد سمعان بمناسبة الذكرى الحادية والثمانين للحزب الشيوعي ونشرت على صفحة ثقافة "طريق الشعب"، و"فهد" هو مؤسس الحزب الشيوعي العراقي. لقد وجدت الملحمة عبر التاريخ في الشعر مجالا حيويا لها مكّنها من تقديم مشكلتها باكبر قدر من التوتر والمتعة والتعليم.
ويفيدنا احد تعريفاتها على انها سلسلة طويلة من الأحداث تتسم بالمغامرة والصراع وإنها غالبا ما تحتفي باعمال وانجازات بطل اسطوري بإسلوب الشعرالرفيع. ويعرف العراقيون ان نضالات الشيوعيين ومواقفهم البطولية اصبحت حكايات يتداولها الناس لاكتساب الدروس والحكمة منها خاصة صلابة قادة الحزب أمام جلاديهم، وكان "فهد" مؤسس الحزب أول من اعتلى المشنقة بعد ان نفذ صبر الطغاة في حمله على ترك قضيته التي آمن بها من أجل الوطن والشعب. فعندما صدر حكم الاعدام بحقه وبحق إثنين من رفاقه في قيادة الحزب، حاول الجلاد الأول نوري السعيد ان يقنعه بتخفيف الحكم الى المؤبد، مقابل التخلي عما يؤمن به إلا ان فهدا أطلق كلمته المجلجة:" لو قدر لي أن أخلق من جديد لما اخترت غير هذا الطريق". ثم توالت الحكايات البطولية  التي انتجتها مواقف هذه الطليعة البشرية التي وضع مناضلوها  حيواتهم على اكفهم في مسيرة ملحمية لم تنته بعد ولن تنتهي ما بقي الاستغلال والظلم جاثمين على رؤوس الناس.
إن التداول المتواصل لحكاياتهم ومواقفهم قد اكسبها بعدا ملحميا تناسج مع الموروث الشعبي الذي صار الناس من مختلف الطبقات يتداولونه باعتباره مجموعة أمثلة رمزية تعطي معنى البطولة والحكمة.
 تأتي القصيدة الجديدة لألفريد سمعان الذي عاش قريبا من البطل الملحمي "فهد" في سجنه لتعيد رواية الأحداث الكبرى التي كان البطل محرِّكا لها باسلوب المناجاة الشعرية، خاصة وإن الشاعر عاش تلك الاحداث وساهم فيها وتلقى لسعاتها الساخنة. وهذا يعني ان احداث الاسطورة ليست من بنات خيال الشاعر، بل انه التقطها من الحياة الواقعية التي خبرها وذاق مذاقها لكن طبيعتها وشدة الاشعاع الصادر منها قد صيَّرها كنوزا تزخرف اجواء القصيدة لتتحول من قصيدة تفعيلة ذات صبغة نثرية تصور الواقع الى قصيدة سردية ملحمية منطلقة من حقائق الواقع.
تتوزع أحداث القصيدة على ست كتل لفظية ، كل كتلة متخصصة في طيف معين من الاحداث والرؤى وتبدأ كل كتلة بعبارة المناجاة الاولى "تعلمتُ" عدا  الكتلة الرابعة لأن صورة المخاطبة فيها لا تتحمل وجود تلك المفردة  فنيا ولغويا فهي لا تتعلق بالسارد أكثر من تعلقها بالمخاطب � البطل الملحمي � الكتلة اللفظية الأولى تركز على جذور نشوء الوعي وبدء المسيرة النضالية للسارد بالارتباط بتاثيرات البطل "فهد":
"تعلمت منك
لا أدري كيف؟
تسلل نبض حروفك
 بين ضلوعي
وسارت وراء خطاك
خطاي
وكيف فتحت أمام جفوني
رواق التحدي"..
ترتبط حكاية البطل بحكاية السارد- الشاعر، اي ان هناك ارتجالين ، الاول يصدر عن البطل وهو سابق للارتجال الثاني الذي يصدر عن السارد، فالبطل هنا كان قد حسم امره واختط طريقه وراح يبشربما آمن به  بحسم لا راد له.
إن القوة التاثيرية الصادرة عن البطل تنفذ بخط مستقيم الى نفس السارد وتدفعه الى الإنخراط بنفس الموكب الذي يجوب طريق التحدي . في هذه المرحلة يتبلور شعار الحزب الذي ألهمَ المناضلين "وطن حر وشعب سعيد" ليعبر عن ارتباط الحرية التي تتضمن استقلال الوطن وسيادته بالسعادة التي تتحقق في ظل العدالة الاجتماعية  والإشتراكية، في مجتمع خال من الاستغلال والبطش. تسير الجموع الجديدة ذات المصلحة بما يدعوا اليه الشعار، بعد تسلحها بروحه نحو تحقيق هذا الهدف وتبدأ القوى المضادة الغاشمة بالقلق ومن ثم العمل العدواني القمعي ضدها. الصفحة الثانية من النضال تنيرها الكتلة اللفظية الثانية، فعلى لسان السارد يتحدث عن نفسه وكيف تعلم صيانة  "اكاليل مجد البطل" � الحزب:
تعلمت كيف اصون اكاليل مجدك
 بين عروقي
وأحمل أهات صبرك
أكتم صوتي
 تحت هدير السياط
لأحمي ... رفاقي 
في هذا إنارة لحقيقة اضطرار الحزب الى ممارسة العمل السري لحماية التنظيم من بطش السلطات القمعية وبداية تعلم رفاقه اتقان اصول العمل السري . ثم يلتفت السارد لمخاطبة البطل � فهد بعد ان يفرغ من نشر اساليب النضال السري التي تعلموها منه:
يا فهد
تبقى .. تظل ترانيمك
في موكب الكادحين
وبين الخمائل
كما أنت
أسطورة لا تغيب
تحوم على مجدك الصلوات
 وتقتحم البحر
 اشرعة الانتصار
في الجزء الثالث من السياق الشعري ثمة درجة جديدة من التعلم تؤججها حادثة رهيبة ذات ذروة درامية مدوية وهي إعدام البطل الاسطوري وفق خطة دبرتها قوى داخلية بالتنسيق مع القوى الاستعمارية الخارجية، وتشير الوقائع التاريخية إن حادث إعدام " فهد" ورفيقية حازم وصارم جرت باشراف السفير البريطاني، سفير الدولة الإستعمارية الكبرى, وهذ يعبر عن مقدار الأهمية التي أولتها الدوائر الاستعمارية في قضية  التخلص من البطل ورعبها منه ورفيقيه رغم جبروت السلاح والامكانات القمعية التي يمتلكها الاستعماريون، وفي هذا تتحقق مصداقية العبارة التي جاءت في سياق البيان الشيوعي حول ظهور "شبح الشيوعية" الذي يهز فرائص المستغلين رغم جبروتهم. يتماهى السارد مع تلك المصداقية التي انطوت عليها العبارة فيصف الشهيد حين يطلق وقفته الجريئة في وجوه الجلادين بعد ان يودع رفاقه في السجن:
وأعلنت أن الشيوعية
 أقوى من الموت
أعلى من القمم الشاهقات
وحقك
 رغم قيودك
رغم الجراحات
كانوا يخافون منك 
فبعد ان تتحقق نبوءة البيان الشيوعي في شخص البطل العراقي  فهد ورفيقيه يقدم الشاعر كشف حساب لما تحقق في مرحلة ما بعد استشهاده فيجسم ما حصل بعد ذلك على انه حقائق من نتائج مواقف البطل . في الجزء الرابع تغيب كلمة "تعلمت"، وتبدأ حركة سردية لإظهار ذرى الانجازات المحلقة والتي تنتمي الى جنس الملاحم :
 رسمت الملاحم
روضت اقسى قيود الطغاة
فصارت قلائد ترقص فوق صدور
العذارى 
صنعت من الخبز رمزا مهيبا
ونصنع من كل ليل نهار
يتعين هنا ملاحظة قوة تحويل الاشياء من خلال تغيير وظيفتها الرديئة الى أخرى لا تخدم الانسان فقط بل وتصنع التحدي الانساني للظلم ، فالقيود تتحول الى قلائد وهذا يذكرنا بخطاب الشيوعيين التقليدي الذي شاع في فترات نضالية رافقت تجربة البناء الاشتراكي لمنظومة البلدان الاشتراكية السابقة الذي يقول سنحول السيوف الى محاريث. هنا يتم تغيير الوظيفة من الصورة القاتمة الى الصورة الخيرة المضيئة فالمحاريث رمز الخصب وانتاج الخيرات المادية بينما السيوف ترمز الى قتل الانسان وانهاء منجزاته الحضارية ، كذلك تواصل المقولة الشعرية تجسيد المعنى الذي اطلقة المهاتما غاندي بعبارته المدرسية الشهيرة:" لا تتخلص من الاحجار التي يرميك بها خصومك بل احتفظ بها كي تستخدمها لتشييد بناء جديد ".
إن قلائد الفريد سمعان هنا، ترمز الى الجمال الذي يُستخلَص من القبح الممثل بالقيود، بقوة النضال وصبر المناضلين. اما البيتين الأخيرين من هذا الجزء فيجسدان التماهي المصيري بين السارد- الشاعر والبطل  فالبيت الذي يبدا بالفعل " صنعتَ " يجيّر الفعل لصالح البطل الذي صار شهيدا ، بينما تنتقل الوظيفة الى السارد بحركة الفعل " نصنعُ " وهو فعل يخدم الوقت  الراهن بينما الاول يخدم الماضي فهنا يستلم السارد ومن معه "نحن" رسالة البطل كي يواصل العمل الكفاحي ليصنع من الليل نهاراً. ويكون كل من البطل والشاعر بذلك قد انجزا مهمة إيصال الرسالة الى الاجيال المتواصلة المتوالدة فيتم تحقيق استمرارية الثورة.
الكتلة اللفظية الخامسة تصور استمرار العمل الثوري في مرحلة لاحقة، مرحلة تميزت بفساد الضمائر والتشوه الخلقي التي جرى التخطيط لها من قبل الديكتاتورية. يواصل السارد تعداد ما تعلمه حتى في الظرف الجديد:
 تعلمت
لا استبيح بيادر غيري
 واحمل اوجاع
من علمتنا الحياة بأن نفتديهم
بارواحنا
 وكيف أكون حداء القوافل
....
وانشودة تمتطيها الرياح
وبيتا يلوذ به المعدمون
الكتلة اللفظية تؤسس لختام فني لكنها تستعر بوصايا يتواصل اجيجها بين "رفاق الطريق الغيارى" من الاجيال القادمة فهي  لا تحدد نهاية السِفْر الكفاحي لهؤلاء بل تستنفر قوى اضافية لا تنتهي لتلتحق في موكب ليس له نهاية . نلمس في ثنايا القصيدة باقسامها الستة رنين التفعيلة السيابية التي تظهر ثم تختفي في تضاريس شعرية سياقية اخرى تخضع لطغيان الدلالات الصارمة المتنوعة. إن متانة هذه القصيدة تجسد قوة الترابط بين التجربة الثورية الشخصية والتجربة العامة.
 
 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
«احببت حمارا».. تعزيز الظلالات المشبعة بالرموز الموحية
 
علوان السلمان 
النص الروائي معطى ثقافي سابح في بؤرة زمكانية متعددة المحاور، قابلة للاستنطاق بنسج يمازج بين الواقعي والتخيلي، من أجل خلق صور جمالية تسهم في نبش الخزانة الفكرية للمستهلك "المتلقي" لتحقيق المتعة والمنفعة، عبر لغة قادرة على تصوير واستلهام الواقع بتناقضاته، ومنفعلة مع الحدث ومؤثراته، من خلال صنع "مرآة من المرايا يستطيع الروائي من خلالها رؤية وجهه"، على حد تعبير كولن ولسن.
  و"أحببت حمارا"، المنجز السردي الذي نسجت عوالمه رغد السهيل يعتمد حدثا متصاعدا ومتناسلا لعدة أحداث.. يمازج بين الذاتي والموضوعي والثقافي مع اعتمادها تقنية المفاجأة التي تتجاوز البديهيات والوجود  بمكنوناته من خلال ممارستها للتكثيف الرؤيوي وفتح مجاهيل الدال والمدلول في مفرداتها النصية الحافلة بالشخصيات المنفعلة التي تكشف عن ذات قلقة مكانيا وزمانيا عبر مشهدية درامية تسير بخطين متقابلين ومتضادين: الواقع والحلم/ الرؤية والرؤيا.. فضلا عن الشعور بالاغتراب نتيجة ادراك الذات لواقعها..
"احببت حمارا.. هذا ما قلته للجنة التحقيقية وما أكدته لهم في مشفى الامراض العقلية أيضا وهو كل الحقيقة.. لم أكذب لكن"..
لنعد الى البداية.. "استيقظت فجرا مذعورة على صراخ وعويل.. راقبت ما يحدث من النافذة فرأيت القوم يرفعون جثته وتقطر منها قطرات تروي الثرى.. بينما يقف حماره بعيدا عن الجمع عند مفترق الطريق يتأمل في الوجوه.. يهيض رأسه بانكسار ويركل التراب بحافريه الأماميين.. بعدها سمعت صوتا مرتفعا عميقا كأنه نداء استغاثة آدمي محشور في كهف تكاد تطبق الجدران عليه.. لم أميز ساعتها.. أكانت روح المرحوم هي التي تئن.. أم حماره؟.. لكن الصوت لم يكن نهيقا بقدر ما يشبه الانين ذا الأمواج الصوتية طويلة المدى.. كان الأنين متقطعا يرتفع تارة وينخفض طورا لترتفع معه بضع غيوم رمادية تغلف سماء بغداد، ثم تنهمر قطرات حمراء لدقائق.. لم ينتبه أحد لها.. تصور الجميع ان تلك دماء المغدور.. وحين انتهى المشهد تواصلت الحياة في منطقتنا كأن شيئا لم يحدث رغم ما حدث قديما وسيحدث دائما....".
فالرؤية السردية تبدأ من النهاية مع تحديدها بمنطق جمالي وتواصل مشهدي يرتقي بلغته المكثفة المتآلفة مع منطق الوجود والأشياء باتكائها على ألفاظ قائمة على التأويل والتوصيل والرمز وحوار ذاتي  داخلي يعبر عن الانفعال السريع لحركة الواقع المتسارع ورصد حركاته وتحولاته ومتناقضاته بسردية تعني بمظاهر الخطاب أسلوبا وبناء ودلالة مع توظيف تقنيات واقعية أسهمت في تنوع زوايا الرؤية السردية.. والمفارقة التصويرية المتمثلة في أنسنة الحيوان.. ابتداء من العنوان المؤشر الدلالي والعلامة السيميائية والنافذة الرؤيوية التي تمنح المستهلك وعيا معرفيا مضافا بفونيماته الثلاثة وجملته الفعلية الدالة على الحركة والكاشفة عن الزمن الاسترجاعي وفاعله عبر الفعل والفاعل "احببت.."، التي تشير الى عوالم قيمية وايحاءات فكرية تسهم في تأثيث النص وعوالمه لتحقيق وظيفة مزدوجة تجمع بين اللفظ والاشارة المتداخلين من أجل تحقيق الوظيفة الاغرائية التي تميل الى التأويل للكشف عن البنى السردية التي يؤسسها بصفته عتبة أولى تحمل هوية المنجز وبؤرة مميزة من بؤره التي تشكل منها عنصر الدلالة المكتظة بطاقة ايحائية وجزء من ستراتيجيتها المقترنة عضويا ونسيج النص بمحاوره و"المعلقة على سقف النص" على حد تعبير جاك دريدا..
"أذهلتني جرأة هذه السيدة كيف لها أن تتجول في هذا الليل البغدادي.. ألا تخاف؟ شعرت بالغيرة منها.. أغلقت النافذة وأنا أحاول تذكر حكاية الجارية "شغف" وكأن فهيمة صديقتي ذكرتها ذات مرة.. لكن ما بال هذه السيدة تقول كلاما لا رابط فيه؟ لعلها مصابة بداء الزهايمر. رحم الله جدتي "بسعاد" التي كان جدي يجلب لها الادوية المضادة للزهايمر.. ما بال النسوة اليوم في بغداد.. لا أحد يفكر بعلاجهن؟، ربما لأن الجميع منشغل بقضية الطيران.. اشتقت الى منطقك يا فهيمة.. كم قلت لك أن تكفي عن القراءة فهي ستسبب لك المتاعب بكثرة جدلك  وبحثك عن منطق الأشياء.. كنت تضحكين وتقولين لي:
ـ لا أستطيع التوقف فما قراته جعلني أكشف حجم البشاعة والقسوة في العالم.. صرت أحمل هموما أخرى غير همي.. ولو ولدت ابنتي لن اشجعها على القراءة.. الحكاية تماما كما قال المتنبي:
 وذو العقل يشقى في النعيم بعقله      واخو الجهالة بالشقاوة ينعم
ترى لو حدثت فهيمة عن قصة حبي للحمار ماذا ستقول لي؟ لا لن أفعل أنها امراة تريد المنطق العام خلف الأشياء وأنا صنعت لنفسي منطقي الخاص..
عدت أواصل القراءة في الملف..
ورقة..
تعود هيلة لغرفتها الصغيرة عند الفجر تبصق على الارض تشعر بغثيان تمدد جسدها امام مراتها تبكي بحرقة.. فرحلة الأمس ترافقها في كل لحظة..
 تغرد المطربة في مذياع الحافلة "لا صايرة ولا دايرة"..
فالمشهد السردي يتشكل من خلال تداعي الزمن في الذاكرة التي تستدعي الماضي وتستحضر قيمه ورؤياه وأفكاره ورموزه بصفته بؤرة النص المتلاحق والحاضر.. والذي ينبثق من جملة من القيم الفنية والموضوعاتية التي وظفتها الروائية بإمكانات وقدرات أسهمت في ايصال مضمون النص الفكري والانساني عبرلغة عززت ظلالها المشبعة بالرمز والمجاز والدلالات الموحية واضفتها على المشاهد المحتشدة في نسيج الحكي المتكيء على تنوع الضمائر "المتكلم/ المخاطب/ الغائب..". المنطلق من فلسفة انسانية تقوم على الطروحات الفنية التي تأسر الانسان في دوامة الوجود.. لذا يتداخل الحوار والسرد في بؤرة التذويب "الذاتية داخل الموضوعية" باستحضار صور الذاكرة والصراع النفسي الداخلي والخارجي..فتقدم نصا يتميز بالتشخيص والتركيز بلغة دينامية بأفعالها ومشهديتها الصورية التي تشتغل على تثوير الواقع وتحريكه.. ومجازيتها وغنى مضامينها الانسانية وتناسق تراكيبها..
   "لم يكتف الغول يا صغيرتي بالتهام آذان الرجال.. ففي ليلة مشؤومة نظر فيها الى المرآة وجد خراطيمه بشعة وبحاجة للتجميل..وفكر انه يحتاج الى كثير من الزينة والحلي فاصدر قراره بجمع حلي النساء من اقراط وقلائد واساور وخواتم.. لكنه خبيث لم يبلغهم برغبته بالتجمل بها.. انما خدعهن وقال لهن انه سيعلقها على البوابة الشرقية للوطن ليجعل النساء العراقيات متميزات في تضحياتهن لتجميل الوطن.. صدقنه ولبين دعوته بعضهن كن خائفات مرعوبات خشية ان يلتهم آذانهن كما فعل مع الرجال لكن كثيرا منهن كن متملقات منافقات ولهن مآرب اخرى وبينهن ساذجات يصدقن اتفه الحكايات..
اصطفت النساء بطوابير طويلة وهن يقدمن له كل ما عندهن.. وكان كلما تسلم حلية من سيدة بصق في وجهها لتطير بصقته وتلتصق بوجه زوجها او ابنها او حبيبها.. فتقع مكان الاذن المقطوعة لتصبح بصقته كالوسم بوجوه الرجال حتى نمت تلك البصقة وصارت اشبه بالإذن القصيرة لكنها اذن ذات مخالب وقواطع تشبه المقص.. امتدت تلك الاذن نحو حناجر الرجال فقطعت السنتهم.. وهكذا فقد الرجال اذانهم والسنتهم أيضا.. ثم أحكم قبضته أكثر حين جعلهن يصدقن الحاجة الملحة لتجميل تلك البوابة..فعرض بالتلفاز صورا من البوابة الشرقية غارقة في الوحل الاحمر وكتب تحتها عبارة "كي لا ننسى".
    فالبناء الفني في النص يهيمن عليه عنصر الشخصية لذا اعتمدت الكاتبة في بنية نصها على تحريك الشخوص بصورة تجذب وتشد انتباه المتلقي بحيث جعلتها تتفاعل وتنفعل مع الحدث.. باعتماد رؤيا سردية محددة بمنطق جمالي يتواصل بمشهدية ترتقي بلغتها المكثفة المتألقة ومنطق الوجود والاشياء باتكائها على الفاظ قائمة على التأويل والتوصيل والرمز والمفارقة التصويرية.. فضلا عن تميزها بالقصدية واعتمادها تكنيكا فنيا واعيا يحاول رسم صورة تجمع بين المعنيين الحسي والذهني لتحقيق العمق التصويري بكل ابعاده التي تكشف عن الذات المأزومة لتحفر اثرها في ذاكرة الاخر بحوار ذاتي "منولوجي" لتحقيف كينونتها من خلال الاستعارة البصرية وأنسنه الحيوان والطبيعة..
  "ادار الحمار راسه في كل الاتجاهات وتساءلت ما الذي يفعله أتراه يرقص لهم؟ بالتأكيد هو سمع دوي الانفجار والرصاص ويعي تماما النتائج المترتبة على هذا.. حتى سمعت أحد الصغار يقول لصاحبه: انه حمار المرحوم عمو زكي.. فاذا به ينهق نهيقا عميقا ذكرني بذاك النهيق الذي سمعته يوم  قتل صاحبه.. سرعان ما تحرك وغادر الصغار ومن دون وعي مني وجدتني اركض خلفه  كنت اركض وهو يركض لم اعرف لماذا؟ ربما اشفقت عليه لكنني لم استطع اللحاق به لأنه اختفى وبقيت صورته وهو يركض في خيالي..".. اضافة الى التركيز على عنصر الشخصية وشحنها بطاقة ايحائية مزدوجة تمثلت في توليها أمر الخطاب السردي مرة والفعل السردي أخرى للكشف عن تفاعلها والوجود الاجتماعي.. بلغة استعارية مكثفة عززت ظلال السرد المشبع بالرمز والمجاز والدلالات الموحية لمشاهدها الفنية..
وبذلك قدمت السهيل نصا يتجاوز المألوف ويتوغل في المعنى  بتمحوره حول الهم الاجتماعي مع طغيان الزمن النفسي المتسم بالقلق.. عبر بنى سردية متعددة الأشكال منها "الجدلي والنفسي والمفتوح.."، والتي تكشف عن تمكنها من أدواتها السردية وتقنياتها الحكائية وتجاوز شرنقة الكتابة.. بابتعادها عن الوصف الاستقصائي والاكتفاء بالوصف المقتضب الموحي بأحداثه وافعاله المتوترة برؤية سردية تبنى على المنظور الداخلي واعتماد تيار الوعي فضلا عن اثراء نصها بتنوع الضمائر "المتكلم/ المخاطب/ الغائب.."، وتضمين النص الشعري والفلكلوري الغنائي والميثولوجيا  نتيجة لتعدد الأصوات عبر جدلية الالتفات السردي ولحظة الانتقال وتغيير المنظور الانعكاسي. بوصفية تتناغم واتساقه الذي شكل تجربة ثرية على المستوى التأويلي بدءاً من عنوانها وتشكلها الجمالي المحقق للمعرفة التي هي "السمة الأخلاقية الوحيدة في الرواية" على حد تعبير ميلان كونديرا..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نص مفتوح لا يستحق النشر
 
علي الطرفي
 
- تكرهني القصيدة... أعلن عن خيانتي الى كل من كتب عنهن قصائد غزل.. ورسائل عشق
كنت أعوض عن أني ولدت لا أملك...
أي وسامة...
وكثيرا لحماقات...
أجيد فن التمثيل على المسرح... وفن الكذب
- هل هنالك تشابه في الموضوع؟
- كل قصائدي... سأكون... متواضعاً...
أغلبها "تناصات"..
- كرهت المسرح.. والتمثيل..
لأن أول أدواري المسرحية...
كانت في مسرحية جثة على الرصيف.. هذا هو عنوانها
أقنعني المخرج... أني سأكون بطل المسرحية..
بالنتيجة...!
كنت أنا.. الجثة..
وبقيت طول العرض/ نائماً.. الى أن أنتهى العرض
عندما.. أنتهى العرض المسرحي...
لم يصفق لي الجمهور.. حين حبيت
- الجمهور... لم يصفق للجثة..
- قررت أن.. أكون تشكيلياً...
"فنان تشكيلي"
رسمت أولى لوحاتي.. في المعرض التشكيلي الذي تقيمه مديرية التربية في الديوانية!
شاركت في المعرض..
كتبت.. ملصقاً.. بجانب اللوحة..!
قلت فيه..!
"سنمضي نحن.. ويأتي بعدنا من يحمل الراية ويسير..
أغنيات الحب.. والكفاح..
نغنيها... للجياع.. والمظلومين في العالم
للذين.. يعانون.. من الحر.. وزمهرير
الشتاء.. وعيونهم.. ترنو الى الحرية"
طبعاً.. المشرف على المعرض.. وهو.. "تربوي...؟"
كتب تقريراً الى الأمن..
"هذا بعد ان فلشوا الجماعة.. الجبهة الوطنية"
قال لي..
- ضابط الأمن.. بعد أن.. أكلت
وجبة ساخنة منهم..؟
قال:
من.. سيمضي..؟
ومن سيأتي..؟
وحتى أخرج من هذا المكان "دون أن أكون مناضلاً.."
قلت له.. نحن سنمضي.. ولكنكم باقون..
لأنكم.. يا سيدي..
مناضلون..
أما نحن.. الله وكيلك..
تبعية.. مو عراقيين
أطلق سراحي فوراً..
ربما.. ستتسألون.. ما هذا البوح
اقول..
عبرت الخمسين.. من عمري..
وهذا..
بوحي..
ألم.. أقل لكم.. أن هذا نص
لا يصلح.. للنشر ؟
ص7
 
دقات قلب عالية
رؤية نقدية في قصيدة مقداد جاسم جمعة الشعبية
 
 
عيسى مسلم جاسم
اعتدنا أن نقرأ "الاهداءات" في السطور او الصفحات الاولى من المقالات او الدراسات او المطبوعات، والنتاجات الانسانية المختلفة بالوانها، وهي بالتالي تترجم بعضاً من الصفات للمهدى اليه، وقد يتبادر الى ذهن المتلقي أن صاحب الأثر قد أسرف في حجم الوصف، او بالغ في رسم الصورة، وعلى حد قول "هوراس" في كتابه "فن الشعر" حيث يقول: "الشعر مثل التصوير، حيث مهدت السبل الى عدم الرسم كشعر صامت، والشعر صورة ناطقة" ويشاطره الرأي "الجاحظ" في كتابه "الحيوان" فيقول: "إن الشعر صياغة وضرب من النسيج وجنس من التصوير".
 
ويمكن ان يرسم الشاعر صورة لصاحبه باطارات وردية والوان ماسية قد يستغرب القارئ منها، لكن المعنى يبقى في "قلب الشاعر" فلربما اراد شاعرنا ان يصور الانسان المعقول في الحلم الذهبي "اللا معقول".
الشاعر: مقداد جاسم جمعة في قصيدته الشعبية والموسومة "يدگ گلبي" هي بيت القصيد والمنشورة على الصفحة السابعة – ادب شعبي- ليوم الخميس المصادف 22 كانون الثاني 2015، في جريدتنا المفضلة طريق الشعب بعددها 113و لسنتها الـ80، جاءت القصيدة باربعين سطراً وهي وفق "الميثولوجية" الروحية/ الاجتماعية، تمثل الوقوف على ذكرى الأحبة الراحلين فهي التخليد، والتأبين، والاحتفال، والذاكرة واستعادة السيرة البارقة وسط تلكم السنوات الغابرة، وهي خريجة مدرسة الحداثة "بامتياز" وغلبت عليها التفعيلات الطويلة، ومع ذلك فهي تحظى بقبول وارتياح من الجمهورين الأفقي العريض، والعمودي النخبوي، والأمتياز الثاني انها تمتلك جواز المرور لدى ثقافة القارئ وسماع المتلقي. وردود فعل أذنه عند الألقاء من على المنابر، وهي بحق ضمانات يسجلها الشاعر الشعبي.
آليت على نفسي ان أتريث قليلاً عن الاشارة الى الاهداء، وقد يعرفه من يرجع الى العدد الذي أشرنا اليه، الشاعر لا ريب مفجوع وتزايدت دقات قلبه، فهذا الشاعر التركي ناظم حكمت يقول عن الألم للبعاد او الفقدان: "لقد جربت كل انواع الوجع، فلم أر وجعاً يعادل وجع الفراق"، اي فراق، اذا كان الفراق ابدياً لكن الشاعر ربما يواسي نفسه على حد قول "أودنيس": ان الموت خلافاً لما يظن هو الواضح، وان الحياة هي الغامض. بكل تأكيد تجسدت الصورة في عيون الشاعر بـ"السكوب والالوان" عن الفقيد الذي رحل مأسوفاً عليه بفقدان الخالدين تزايدت دقات قلب الشاعر، تؤشر خطا بيانياً متصاعداً عن حالات التأثر والتأثير والوجع.
- يدگ گلبي الك دگات ليليه
أحط اذني على الشريان اسمع كل عناويه
يترجملي النبض چلمات.. تاخذني وتفر بيه
وهيس الروح ماهيه
هي السطور الاربعة الاولى من القصيدة، هي لوحدها قصيدة، يمكن ان تغني القاري  عما تبقى، ونقرأ فيها الكثير، الاول تحس بحجم الفقيد وما خلفه من لوعة أزلية- لا موسمية، فالدقات العالية طيلة ساعات الليل،  ففي الليل تتفاقم الوحشة، وتستفحل الهموم، هذا الديدن يتكرر كل ليلة. أضف الى ذلك الصور الشعرية الجميلة، حيث تشعر بها ولدت تواً، تأخذك المناجاة مع الذات مع الشريان وحاسة السمع، وتأثير ذلك وكأنها تترجم آخر تقنيات الاتصالات وعوالم التسجيل، واعادة بث الماضي و"الفلاش باك" هي نبوءة لشاعر تسبق نبوءة العلماء، فالادباء سباقون بالاعلان عن مستقبل العلوم قبل حصولها، وتبلغ ذروة التأثر الى مغادرة "الروح" وهي الجانب اللامرئي واللامحسوس، والعلم لم يدركها، بل هي امور فقهية لاهوتية.
- يا صخرة وعليها الموج يتلاطم
يل صدرك وسيع وضاع بيك الهم
يا فلتت زمان بصورة ابنادم
لا ريب عزيز المتلقي، قد ضقت ذرعاً في معرفة "فلتة الزمان بصورة الانسان. نعم لم يُسرف ولم يبالغ الشاعر، فالاهداء مثبت في صدر القصيدة مع اسم الشاعر "مهداة الى الشاعر شاكر السماوي" فكل ما يقوله الشاعر عنه غيض من فيض، فهو التربوي والصحفي والاديب والمسرحي وله مؤلفات في اغلب المعارف الانسانية في السياسة والثقافة، والذي نهل العلوم الغربية الأم بلغتها الانكليزية، وتطول القائمة لاهتماماته واصداراته المتنوعة.
واعتقد ان شهادة الدكتور الناقد "علي جواد الطاهر" تعني الكثير حيث يقول بحق الراحل شاكر السماوي:
"لو كان الامر بيدي لألقيت بالمؤلف في مسارح العالم لينهل التجارب من ينابيعها حين ذلك سيجني البلد ثمرة ناضجة من شجرة ناضجة، اذ لا يتهيأ لنا شاكر الشماوي في كل حين".
ومن الجدير بذكره ان الراحل "السماوي" أوصى ان تكون هذه الشهادة منقوشة على قبره، اعتزازاً بالدكتور الطاهر.
لكن ما السر الدفين الذي أهل السماوي بالارتقاء عالياً الى حيث سلالم المجد ومصاعد الذرى، حيث يصوره الشاعر:
عندك سوه باچر وامس
وعندك الموت اليرهب ابنادم دفو
حِنّه وعرس
يقف المتلقي مذهولاً لهذا الانسان، وهل حقاً مثل سائر البشر من دم ولحم ومشاعر واعصاب، وقفة واحدة فقط حول مفردة "الموت" التي أفزعت سائر البشر بما في ذلك الصديقون والأولياء والزاهدون والاتقياء، نجدها يصورها شاعر بحق الفقيد، في ابهى صورها "جنة وعرس، لا ريب والفقيد يشاطر أولئك الرجال الخالدين الذين اعتلوا اعواد المشانق بانهم اقوى من الموت واعلى من اعواد المشانق.
لا ريب ان الصفات التي سطرها الشاعر في الراحل "السماوي" هي اكبر من البشر قد تخرجه من آدميته لو كان من "عامة" البشر، اما اذا كان من طراز آخر من طراز جديد، فلكل حادث حديث، السر يكمن في "المنشط" الذي أخذه الخالدون ومنهم "شاكر السماوي" انه الفكر الثوري الوثاب، الطريق العلمي المجرب، فهذا لينين يقول "لا توجد حركة ثورية بدون نظرية ثورية" فالفرد لو تسلح بهذه النظرية الثورية صار حركة ثورية واصبح قضية ، لذا نرى الشاعر لا يتردد بالكم الهائل من الصفات والمزايا للفقيد، فيجيب على الكثير من الاسئلة التي ترد من القارئ العادي:
والسبب گلبك جبير.. وگلبك أبيض
والضمير البيك يسمر بيرغ أبيض
ثم نرى الشاعر وهو يرسم الصورة السريالية التي دعت "سلفادور دالي" ان يرفع الراية البيضاء فيقول شاعرنا عن صنيعة الفكر العلمي التقدمي وخريج النظرية الثورية شاكر السماوي:
انت كوكب ما سهه وتيه مداره، وما نسيته
الشاعر نراه وفي اكثر من موضع يضع نقطتين اثنتين فقط، وليس لها تفسير، من المؤكد اراد ان يقول ان لديّ الكثير لكني لم أسطر ما في قريحتي فصاحب الاهداء اكبر من السطور، لذا كان الاجدر وضع ثلاث نقاط وهي حسب المنطق الرياضي تعني اللامنتهي، لذا نرى الشاعر يكرر مفردة "انته" مرات ومرات لا سيما في السطور الاخيرة:
انته دنيه ودنيتك هالة مشاعر
انته چلماتك تلف داير مداير
انته چلماتك ضوه فوگ المناير
انت چلماتك لعد گلبي جرح
انته چلماتك لعد جرحي جرح
وانت انته...
 
........
ثمانينك
للحزب الشيوعي في ميلاده
 
حيدر الاديب
 
ثمانينك عمر بلبل.. بواچيه طرب للناس
ثمانينك جرح..
ومكيّف المجروح
والمجروح دوم يلوذ بسنينك
جددها سواليفك يبو الشدات
ملعب عولمة الدنيه..
لا تبقى طريح فراش.. والعالم
جدم مهره.. غطن دروبنه ترابه
بيش نشوف.. والعالم
ثمانينك عجنها أحزان
بيش نشوف.. والملعب صفه العاشور..
بس أشباح تتراگص حزن
تتباهه بالمفجوع.. وانته
إنته البيرغ المشدود بالهيوه.. وغناوي أطفال
يهي.. يهي يابه.. مافكرت هيچي أشوفك.. عجيبه
وينها ضيوفك..
چان الليل..
يبوگ من صبحه ويگعدلك نجومه ضيوف
ماعدنه أبد واحد شبع شوفك..
چنه نشوفك زياره وبعيد هناك شباچك
.. چنه عليك گلب أمنه بلچي يلين گلب أمك..
ودينه النخل لمرافگ الصفصاف.. بلچي عضودك تسدي
نمنالك بعين الذيب حتى إنعرف چتالك.. تاليها
صفير الحيه بعيونك.. رماد وشم حلم چذاب
غناويك بمولدها.. ما چان بعسر وعياط
أول غنوه جيفارا.. ثانيها
فهد گبل الولاده بيوم.. ثالثها
إبن حلواص عبدالله.. يتيم.. لگه أمه وأبوه بعدة گماطك
رابعهم ابن ناصر بطل محمود.. زرع بگلوبهم خوفه..
تدلي المايعرف الخوف بالشرده..
واحنه جناسينه ولاداتك
 
..........
أمـي
 
 
حسينة بنيان
 
أمي أحله الناس .. أمي رفعة راس..أمي
زينة أمي وعالية.. والجبال الخضرة أمي
علمتني أشلون أكتب بالقلم
وعلمتني كل علم
وعلمتني الشيله رايه
أتحطنه جواهه وتلم
وجن وطنّه أطراف شيله
وامي فوگاهن علم
تحب كل الناس امي
وامي كل احساس عدهه وكل فهم
ومن تصدلي جانت امي اتشيل هم.. وتبتسم
اليوم جن عدج مهمه.. اليوم عدج اجتماع
روحي يمه ويه أخوتج.. ايحرسج الباري ويفوتج
من اعيون المجرمين
ذوله ربع الامن يمه.. لا امن عدهم ودين
روحي يمه وعينج اعله الطيبين
آنه احبهم من زمان
حاربوا نوري السعيد
وحاربوا كلمن ايجيبنه الاذيه
وعلگوهم بالمشانق
والمنافق فرح يايمه المنافق
روحي يمه ويه اخوتج
ذوله عمال الشوارع.. والمعامل والمزارع
همه اصحاب الحميه
وكل شيوعي انه احبه
الضّحه واتحمل أذيه
والشيوعي يمه غالي.. واسمه مثل الروج عالي
روحي يمه ويه اخوتج
يمه منذورين صاروا للوطن
واليحبهم من اهلنه.. واليعاديهم غريب
ولو يمر اذار امي تبتسم
وتّهمس بأذني وتلم
هذا شهر الطيبين
روحي يمه ولا تضيعي
يمه عينج عل الشيوعي
 
 
...........
مسـرح
 
كامل الركابي
 
النهر
من يعبر مدينه
يْضيع حسه
الشارع البي
ناس مزدحمة ابد
مايضفي ع الحلوات
لمسه
الگهاوي البيها
اصوات
الاغاني
الچايچي
الروّاد
رٓن الاستكاين
الحبيبه
شلون تسمع
من حبيب العمر
همسه
گبل چانت مسرحيه
العوني كرومي
(مسافر ليل)
بيها النبض
يفقد حتى نفسه
لو عذاب
النخله والجيران
وي زينب
وشوقي
تسمع الابره
اذا طاحت
بصدفه
شلون هسه؟
ناهده
وبعيون من الروح
تهمس:
انت مو كل مره
من نگعد تذكّرني
بزمنّه
فدوه انسه!
 
........
أبوذيـات
 
عبد حلو حيدر
 
مهداة الى الشاعر الراحل علي الشباني
 
* ابگلبي المحب يا خلان داره
احباب ورفاگه اهواي داره
كتب رايه وعله المخلوك داره
علي من زغر يهوه البلشفيه
* ابديوانك نقره يا مطلع ونص لك
الطاغي ايلوذ من سهمك ونص لك
الفاهم دنگ الطولك ونص لك
تاريخك الهيبه وعبقريه
* جنه الوصل للمحبوب حي حي
المغرم ما ينام الليل حي حي
تلسعني امن الجدم للراس حي حي
ابكل لسعه تدور الارض بيه
* وحگ الفصل عن النار ينته
شدهت العگل يا مدلول ينته
بده عمري يناهي اعليك ينته
مثل حب يوسف اليعگوب اليه
* زماني اوياي كلش ملحاهه
وسبوگ الخيل چلت ملحاهه
الناس امنين تلزم ملحاهه
ضاع الصدگ يا وادم عليه
................
امـطـله الغمان مثل الشلوكه
 
 
علي ابو عراق
هناك حيث فراديس الماء يمشطها نسيم الشمال بعذوبة وحنو كبير وتخضبها الشمس باشعتها الساطعة،  حيث تفور الحياة  وتتفجر بقوة وحيوية وتعقد مهرجاناتها الباذخة احتفالاً بالحياة ليس بعيدا عن ارض عدن الضائعة.. وشجرة آدم العتيقة التي لم تزل تحتفظ  بجزء من جذعها الذي يحرض القادمين من المدن ومن الجوار على التبرك والزيارة.. المساحات المائية تمتد بحرية تامة وبلا حدود بينة حتى ينكسر النظر وتتلاشى التخوم... حيث الماء يشكل تأثيثاته  كرسام ماهر يزهو بابداعاته...
 
الطبيعة هنا تختال بقوة وجبروت وطغيان لا يحد.. فالخضرة تشب في كل مكان.. وتطغى على كل شيء، حتى وانت تحدق في عمق الماء الذي يترقرق بشفافية الكريستال  وينساب تحت زورقك بقوة شابين ريفيين يافعين ارتوت اضلاعهما من حليب الجاموس وراحا يدفعاني بزورقهما قبل الغروب.. ونباتات الماء تشكل مهرجانا ملونا للخضرة والظل إذ  تتلوى الاحراش والنباتات المائية بايقاع منسجم مع دفقات الامواج الخفيفة  كراقصة لا تكف عن ديدنها... السمك يلبط في الاعماق.. والطيور تزف في الافق... والشمس لا تبخل بمجدها الذهبي لتمنح هذا المشهد بعدا سحريا وتغمره باللون والعذوبة لتكون الشاهد الازلي على قوة وجبروت وعظمة الطبيعة ومجد الله... اهوار شمالي البصرة التي تقع على بعد 100 كيلو متر شمالي المدينة، يصنع الناس الحياة فيها قبل استكشافات النفط الذي قضى على هذا النمط من العيش الفطري الجميل والذي كان يمارسونه من دون كلل أو ملل بالزراعة والحراثة وصيد طيور والاسماك وصناعة الزوارق وحصران القصب الخ، في هذه الطبيعة العذراء التي لم يدنسها صخب المدن.. كانت  الكثير من عشائر شمالي البصرة  تعيش بكثافة بشرية كبيرة في هذه الفراديس، طبعا هذا قبل الحروب والهجرة وتجفيف الاهوار والنفط كما اسلفنا. اهلها كان يصفونها بجنة عدن حيث النماء والوفرة والاكتفاء والطيبة..  قرى تتداخل ببعضها.. وتتنافس ليس بقليل من الود والمحبة،  وتتلاحم  وتتشابك حتى تقطع منازلها القصبية جسد الهور الفسيح .. وفي احدى هذه القرى التي بنيت على جزيرة صغيرة تعوم على الماء ويشقها نهر صغير الى نصفين.. يتجمع السكان على ضفتيه بتنافس شديد ليحجزوا مكانا مريحا لجواميسهم التي لا تجد سعادتها ولا تتخلص من لسعات البق والحر حتى (تكيل) تغمر نفسها في الماء لساعات قد تمتد من الفجر الى الليل،... في هذا العالم المزدحم بالخضرة والحياة،  وفي ستينات القرن الماضي، بنت الحكومة مدرسة ابتدائية من القصب والطين وسط القرية لتعليم ابنائها القراءة والكتابة، يديرها معلمون من المدينة لان هذه القرى كانت خالية من المتعلمين منهجيا ولم يكن من بين سكانها من كان معلما فهي درجة لم ينلها سوى سكان المدن بسبب اهمال الحكومات المتعاقبة للريف،  فاغلب الناس فيها من الأميين او القلة القليلة منهم يجيدون القراءة والكتابة على الطريقة الملائية.. بعد ان تعلموا على ايدي الملا... وهؤلاء المعلمون حينما يجيئون الى الريف عليهم ان ينسوا حياة المدينة تماما وينخرطوا  في حياة الريف واعراف القرية على الاغلب.. فاهلها يمدونهم بكل وسائل العيش من السمك والطيور والخبز والدجاج والدهن والزبد والحليب وكل ما يحتاجون مجانا،  وهم بدورهم يعلمون ابناءهم وينصحونهم في الكثير من الامور الصحية والاجتماعية ويشاركون احيانا بحل مشاكلهم العائلية والعشائرية وعلى سبيل المبادلة غير المحكومة بقوانين صارمة يجلبون لهم من المدينة كل ما يوصون عليه من دواء وملابس وغيرها بعد ان ياخذوا كل ما يحتاجون من فضلات الريف الكثيرة الى اهاليهم في المدينة... فتنمو اواصر قوية بين اهل القرية والمعلمين... ولا تفوتهم وليمة او مناسبة ليشاركوا فيها... بل تتعزز العلاقات للحد الذي (يتعلل)المعلمون في بيوتات القرية وكل حسب طبيعة آصرته ..وياكلون أو يحتسون الشاي عندهم كما ينتظمون في اماسي المضيف لشرب القهوة وتجاذب الاحاديث... وقد تنمو بعض العلاقات لتكون علاقات عاطفية ربما تنتهي بالزواج... وكان احد المعلمين ودودا بشكل مميز عن باقي المعلمين ومحبوبا من قبل اغلب سكان القرية وهو اكثر المعلمين مشاركة وفاعلية وانسجاما معهم بسبب اصوله الريفية التي تمتد الى الاهوار ايضا... وكان يتردد على احد البيوت بكثرة لقربه من المدرسة ولثقة اهل البيت به... وكان في هذا البيت صبية شابة وجميلة تفيض صحة و عافية  وهي التي تقوم باغلب اعمال اهلها لانها وحيدتهم فهي التي تذهب لجلب (الحشيش) وهي التي تذهب للزرع وحتى هي التي تصطاد الاسماك و تحلب الجاموس والابقار  وبسبب كل هذا تأخرت قليلا عن الزواج، فانعكس هذا على سلوكها اليومي فهي لا تكف عن المجاملة والمرح  ولا عن الغناء وترديد بعض الاهازيج ولا المشاركة بالرقص في حفلات الزفاف ولا حتى في النظر مليا وبرغبة عارمة مكتومة الى أي شاب وسيم وقوي... وكان يستهويها صاحبنا هذا بقوة من دون غيره من المعلمين.. وكم رمقته بنظرات الوله والاعجاب.. وكم حاولت استمالته ولفت انتباهه من دون جدوى، وصادف أنه قد ذهب (سيـّر) اليهم في احد العصاري  فرمقته بنظرة ذات مغزى خالية من البراءة تماما حينما كان  يحتسي الشاي عندهم، إذ فكرت باطفاء شبقها معه  فللجسد والعافية قوانينهما.. والزواج بعيد لا يلوح في الافق... فتفتق ذهنها عن هذه الحيلة... فقالت له استاذ ..(باجر الصبح اريد اطيح للحشيش واريد غرافتك.. غرافتنا مكسورة)... فقال لها لا مشكلة في هذا تجديها معلقة (بكوسر) الخص  خذيها على راحتك... قال هذا على نيته دون اي مرمى او غرض وعلى مسمع الاب الطيب الجالس قبالته والذي يحب ابنته جدا ويثق بسلوكها كثيرا، .ولم يتبادر الى ذهن المعلم اي شيء على الرغم من تلميحات سابقة من طرفها... وفي الصباح الباكر ركبت زورقها الصغير.. ودفعته  بهمة وعجل الى الضفة الاخرى حيث بيت المعلمين وكانوا ثمانية ينامون في خص واحد (صريفة).. ودخلت الخص وليس قصدها الحصول على "الغرافة" بل الحصول على حضن دافئ ودفق رجولي يطفئ فورتها، فوجدت معلمها الذي  تحبه وتهواه... منطوياً على نفسه كجنين في بطن امه متظاهرا بالشخير والنوم العميق، بادرته اولا بلمسات خفيفة وصوت مبحوح وهامس.. استاد فلان.. استاد فلان... ولكن فلان لا يجيب (مكتول من صيد امس).. ازدادت حركاتها حدة  وحماس في محاولة ايقاظه لكنه تظاهر بالنوم بل ازداد غلوا.. فهو يعرف مدى خطورة اقامة علاقة جنسية مع امراة في هذا الريف الذي تحكمه اعراف ربما ابسطها القتل... ورجعت بهمة وحماس الى محاولة ايقاظه.. لكنه تحول الى خشبة... حاولت كثيرا فلم يستيقظ. فيئست منه... فكرت ان لا تخرج من مغامرتها هذه خاسرة فجسدها يضغط عليها بقوة.. وشبقها لم يزل متوهجا. فحاولت ايقاظ المعلم الثاني ولكن من دون جدوى ايضا كان كالميت وتحولت الى الثالث والرابع وهكذا حتى الثامن كلهم لا يتحركون ولا يستجيبون لنداء جسدها ..فهم  وحسب انذارات مسبقة لم يستجيبوا لندائها وتظاهروا بالنوم... فقد حذرهم زميلهم في اوقات سابقة من خطورة هذا وشدد عليهم من عدم التورط فيه... ولما يئست منهم جميعا ..وقفت في وسط الخص.. وقد تضرج وجهها بالانفعال والرغبة واليأس، وقبحتهم براحتيها المفتوحتين (غمتهم)... وبصقت عليهم بكل ما في فمها من بصاق  وهي تقول بحرقة  واحتقار "امطله الغمان مثل الشلوكه .. كون الرجل ينباك جابكته بوكه) ودورت بصاقها ثانية.. وبعد ان بقي  القليل منه في فمها والذي جففته الرغبة وجهته نحوهم وهي تقول "تفوووووووه عليكم" يا غمان!
ص8

الاول من ايار حافز لللعمل والنضال والعطاء
حيَّيتُ "أيَّاراً" بعطر شذاتي، وخَصَصْـتُه بالمحض من نَفَحاتي
وسقيتهُ نبعَ القصيد ِ مضرَّجاً، كدماءِ أحرارٍ  به عَطِراتِ
لم يَدُر في خلد الاسياد الذين اصدروا الاوامر لشرطة شيكاغو عام 1886 لاطلاق النار على عمال مضربين في المدينة طالبوا بتحديد ساعات العمل بثماني ساعات يوميا، لم يدُر في خلدهم ان تلك الرصاصات الغادرة ستعمق الوعي السياسي والاجتماعي في صفوف العمال وعموم الفقراء والمهمشين، وتكثف الضوء على عمق العلاقة بين التعسف السياسي والاستغلال الاقتصادي، بين الحقوق السياسية والتحرر من الطغيان الاقتصادي. لم يدرك اساطين الراسمال حينها ان إطلاقهم الرصاص اطلق شرارات جديدة للتضامن الاممي وادخل الاول من ايار عيدا لاصحاب السواعد السمر ?صناع الحياة في العالم، يحفزهم نحو المزيد من العناد والاصرار على نيل حقوقهم وتحقيق مصالحهم في حياة انسانية لائقة.
نعم لقد اخطأت حسابات الاسياد وبدلا من ان تخمد جذوة المضربين والمنتفضين حولت ذلك اليوم المجيد عيدا وكرنفالا للتفاؤل والفرح بما تحققه الطبقة العاملة ومعها كل التواقين لغد جديد، سواء في الاطار المحلي الوطني او على الصعيد الاممي، من انتصارات وانجازات سياسية واقتصادية واجتماعية.
لقد توهم الاسياد، مدفوعين بنهمهم وشراهتهم ومحكومين بالجشع والاستغلال، انهم قادرون من خلال قبضة الدولة البوليسية الاوتوقراطية و"عقبها الحديدية" على سحق النضالات الاقتصادية والاجتماعية للحركة العمالية الصاعدة، وان بامكانهم ايقاف دولاب التاريخ ومساره.
 هكذا دخل الاول من ايار تاريخ الحركة العمالية والثورية العالمية في سياق النضالات والثورات العمالية والجماهيرية الواسعة التي شهدتها المجتمعات الاوربية المتحضرة خلال القرن التاسع عشر، ولم يكن ذلك بمعزل عن الماثر السياسية والفكرية لمربيي البروليتاريا المعاصرة العظيمين؛ كارل ماركس وفردريك انجلز، معلميها اللذان بثا القوة والوعي في صفوف الحركات الجماهيرية واحلا العلم محل الاوهام واوضحا ان"النضال ضد الواقع وضد الظلم القائم  والشر السائد هو من صلب القانون العام للتطور الدائم".
وساهمت ثورة اكتوبر الاشتراكية التي اطاحت بالحكم القيصري الاوتوقراطي في روسيا عام ١٩١٧، وظهور الاتحاد السوفيتي ومن ثم منظومة الدول الاشتراكية، في منح الاول من ايار دفقاً وألقاً جديدين، يليقان بمنتجي الخيرات المادية ونضالاتهم الواسعة، وساهم ذلك كله في التحام الحركة الثورية العالمية للطبقة العاملة مع حركة نضال الشعوب من اجل الاستقلال الوطني والحرية والحياة الدستورية والديمقراطية.
لقداكدت ثورات القرن العشرين وهزاته الكبرى، في مراحل الصعود والانتصار وفي صفحات النكوص والانكسار على حد سواء، ان النضال المنظم للطبقة العاملة واحزابها وحلفائها الديمقراطيين التقدميين هو الذي سيحرر الجنس البشري من البلايا والشرور، وان حلم الفقراء والكادحين وكل شغيلة اليد والفكر بعالم جديد"ليس ضربا من تخيلات الحالمين"، وان الاشتراكية "هي الهدف النهائي والنتيجة الضرورية لتطور القوى المنتجة في المجتمع المعاصر".
 ان نضال الحركة العمالية الملتحم مع نضال الشعوب من اجل العدالة الاجتماعية والحلم بغد مشرق جديد، غد الاشتراكية، سيستمر "مادامت الملكية الخاصة والانتاج الاجتماعي الفوضوي والاستغلال  الاقتصادي والاجتماعي قائمة".
واليوم يشكل  نضال القوى والاحزاب الديمقراطية والاشتراكية الثورية، والنضال الاممي المتنامي، بفصائله وتجليلته العالمية المتنوعة، ونمو الحركة العالمية المتطلعة نحو عولمة جديدة للتضامن بديلا عن  الليبراية الجديدة وتوحش العولمة الراسمالية، ومن اجل الديمقراطية والعدالة الاجتماعية، يشكل كل ذلك رصيدا كبيرا يعمق من قناعتنا بحتمية انتصار قضايا الشعوب، وفي المقدمة منها التحرر النهائي للطبقة العاملة وانتصار قضيتها وتحقيق رسالتها التاريخية.
وفي هذا العيد الاممي، تساهم الطبقة العاملة العراقية وحركتها النقابية، منذ تبلور وعيها الطبقي والسياسي والتنظيمي، وتحتفل به، ومعها جماهير واسعة من ابناء شعبنا وقواه الوطنية والديمقراطية، ومنها الحزب الشيوعي العراقي، مستذكرة بفخر واعتزاز نضالاتها وامجادها وتضحياتها الكبيرة وشهداءها الاماجد، ومحولة اياه، مع القوى الحية والمخلصة في المجتمع، الى حافز اضافي لمواصلة الكفاح المتفاني في سبيل ظروف عمل لائقة وحياة افضل، ومن اجل الانتتصار لقضايا شعبنا، وغذ السير الى امام نحو الدولة المدنية الديمقراطية وتحقيق العدالة ا?اجتماعية.
فالمجد الخالد للاول من ايار
 
طريق الشعب
 
 
 
 
 
في مناسبة الاول من ايار
 
الاتحاد العام لنقابات عمال العراق
يهنىء الطبقة العاملة بعيدها المجيد
 
اصدر الاتحاد العام لنقابات عمال العراق بياناً في مناسبة حلول الاول من أيار فيما يأتي نصه:
تحتفل الطبقة العاملة في شتى بقاع العالم، ومعها جماهير طبقتنا العاملة العراقية بعيد الأول من أيار عيد العمال العالمي، كيوم للتضامن ورمزٍ للنضال ضد الاستغلال والقهر الاجتماعي والطبقي، ولنضالها من اجل حقوقها وأهدافها المشروعة. ومن اجل الديمقراطية وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية.
لقد نمت الطبقة العاملة في وطننا وأصبحت قوة وطنية مهمة واغتنت بتجارب وخبرات نضالية غنية تستند إلى ما يربو على ثمانية عقود من الكفاح الوطني والطبقي ضد الاستعمار والحكام المتسلطين،وضد الاستغلال والظلم الاجتماعي.
وشكل كفاحها،منذ بدء تكوينها مؤشرات واضحة على قوتها، تجلت في إضرابات عمال الكهرباء والسكك والميناء والنفط والميكانيك والغزل والنسيج والسكاير والزيوت وبقية القطاعات الإنتاجية كافة ,  كما دافعت الطبقة العاملة عن نقاباتها وحرية تنظيمها النقابي وتثبيت الديمقراطية النقابية والتشريعات التقدمية. وتصدت لمفاهيم الهيمنة والأساليب القسرية، وتحويل النقابات والمنظمات العمالية إلى أداة بيد السلطات الحاكمة.
ويكتسب نضال الطبقة العاملة في الظروف الراهنة أهمية وطنية وطبقية رغم ظروف نضالها الشاقة، ومن وجود العصابات الإرهابية وجرائمها ضد ابناء شعبنا بمختلف انتماءاته الوطنية والقومية والمذهبية،  وتفشي البطالة في صفوفها، وتوقف الدورة الاقتصادية وعجلة الإنتاج،ومحاولة فرض سياسة الخصخصة لمؤسساتنا الإنتاجية الوطنية من خلال الإهمال المتعمد لشركات التمويل الذاتي وعدم صرف المستحقات المالية لمنتسبيها في أوقاتها المحددة، مما أدى إلى قيام منتسبي شركات وزارة الصناعة والمعادن بتظاهرات حاشدة للتعبير عن إرادتهم في الدفاع عن حقوقه? ومصالحهم وحماية الشركات من السياسات الاقتصادية الخاطئة وعدم وجود رؤية وطنية حقيقية واضحة تجاه القطاع العام وما يشكله من قطاع إنتاجي مهم وحيوي يساهم في إعادة بناء اقتصادنا الوطني،وعدم توفير الخدمات العامة، وعشرات  ألاف العمال يعملون بعقود لا ضمان فيها لحياتهم و مستقبلهم،وعدم إصدار قانون العمل الجديد،ومحاربة التنظيم النقابي ومنعه في القطاع العام من خلال الإصرار على إبقاء القرار الجائر 150 لسنة 1987، وقانون التنظيم النقابي رقم 52 لسنة 1987 والتدخل في شؤون تنظيمنا النقابي بإجراء انتخابات صوريه ومزيفة ومحاولة ?رض الهيمنة والوصاية والتسلط عليه .
وتدرك الطبقة العاملة بخبرتها الغنية أن لا سبيل لبناء عراق ديمقراطي مزدهر، إلا بتضافر جهود أبنائها وكادحي شعبنا في ترسيخ أسس الديمقراطية في بناء حركة نقابية ديمقراطية مستقلة تعبر عن مصالح العمال المهنية والاقتصادية والاجتماعية، وتدافع عن حقوقهم وحرياتهم الديمقراطية والنقابية، وبناء التنظيم النقابي في القطاع العام، وحماية الصناعة الوطنية في قطاعات العمل العام والمختلط والخاص، والرفض لخصخصة القطاع العام والخدمات العامة وعلى الاستثمار الوطني المباشر لثرواتنا النفطية والدفاع عن حقوق ومكتسبات المرأة العاملة في ا?مساواة في مجالات العمل السياسية والاجتماعية والاقتصادية والنقابية كافة، وحل مشكلة البطالة حلاً جذرياً وبدون تأجيل، وإصدار قانوني العمل والضمان الاجتماعي وفق معايير العمل الدولية، ومكافحة الفساد المالي والإداري، وشمول العاطلين عن العمل بشبكة الحماية الاجتماعية، ومنح العمال المتقاعدين حقوقهم بما ينصفهم ويضمن مستقبلهم، والعمل على إنهاء عمالة الأطفال وتوفير الحماية الاجتماعية لهم،وغيرها من القضايا الاقتصادية والاجتماعية والأمنية التي يعاني منها عمال  وعموم شعبنا العراقي. 
يا أبناء شعبنا المناضل ..
أن  الاتحاد العام لنقابات عمال العراق إذ يهنىء الطبقة العاملة العراقية وكادحي شعبنا بهذه المناسبة التاريخية ليدعوهم بمختلف انتماءاتهم السياسية والقومية والدينية إلى توحيد طاقاتهم وجهودهم من اجل بناء العراق الديمقراطي الخالي من العنف والاضطهاد وتكريس قيم التسامح والحوار والديمقراطية . وتشديد نضالهم من اجل التأكيد على حرية التنظيم والعمل النقابي وبشكل خاص في القطاع العام، وإلغاء القرارات الجائرة التي تسيىء إلى العمل والعمال ورفض الوصاية من أي طرف كان محلي أو أجنبي، وعلى ضرورة مشاركة طبقتنا العاملة في رسم الس?اسات الاجتماعية، والسياسية  والاقتصادية لبلدنا والمشاركة الفاعلة في العمل التنموي، والنضال من اجل حل مشكلة البطالة بأسرع وقت، وتحسين ظروف العمل وتعجيل الدورة الاقتصادية، والدعم الكامل للحقوق المشروعة لمنتسبي شركات وزارة الصناعة والمعادن والشركات العامة كافة، وإدانتنا للأعمال الإرهابية الإجرامية التي تطول أبناء شعبنا. والدعم الكامل لقواتنا المسلحة والأجهزة الأمنية والحشد الشعبي وأبناء العشائر في تصديهم الرائع وانتصاراتهم على فلول الجريمة والإرهاب وبسط سيطرتها على الأراضي العراقية كافة.
في الأول من أيار نعلن تضامننا الكامل مع عمال وشعب فلسطين في نضالهم العادل من أجل تحقيق مطالبة المشروعة في إقامة دولته الوطنية المستقلة،وإدانتنا لاستمرار العدوان الصهيوني على شعبنا الفلسطيني، واستمرار احتلاله للأراضي العربية في سوريا ولبنان، ونطالب بانهائه استناداً الى الشرعية الدولية. ونتقدم بأجمل التهاني لجميع أبناء الطبقة العاملة العربية والعالمية بهذه المناسبة التاريخية العزيزة.
فالطبقة العاملة العراقية صاحبة الأمجاد النضالية كانت وستبقى في طليعة قوى شعبنا الحية المناضلة من اجل الغد المشرق. وتجد في عيدها العالمي حافزاً للمزيد من العمل والكفاح نحو تحقيق أهدافها المشروعة  وتوفير وسائل الحياة الحرة الكريمة.
المجد للأول من أيار، يوم التضامن العالمي للعمال.
عاشت الطبقة العاملة العراقية.
النصر المؤزر لقواتنا المسلحة والحشد الشعبي وأبناء العشائر على الإرهابيين القتلة.
المجد والخلود لشهداء الطبقة العاملة وشعبنا العراقي العظيم.
 
المكتب التنفيذي
للاتحاد العام لنقابات عمال العراق
27/ نيسان/2015
 
 
لماذا يعادي البعض نقابات العمال؟
 
عبد جعفر
لا يخفى على أحد  دور النقابات العمالية في التعاضد الاجتماعي العابر للطائفية والأثنية، وفي تعزيز الديمقراطية وبنائها، ولهذا دأبت الحكومات المتعاقبة في العراق على معاداة النقابات العمالية، ومحاربتها ووضع العراقيل أمامها ، بالإضافة إلى خلق النقابات الصفراء الموالية لها بالضد من مصالح العمال وحقوقهم.
واليوم تنتهج السلطات الحالية  بعد التغيير منذ  عام 2003 النهج نفسه ضد نقابات العمال والتدخل الفظ في شؤونها، وتجميد أرصدتها، مع البقاء على قوانين النظام الدكتاتوري المقبور في تحريم العمل النقابي في مؤسسات القطاع العام.
وأسباب العداء معروفة هي السعي لتغييب دور منظمات المجتمع المدني وخصوصا النقابات في تعزيز الديمقراطية الاجتماعية والسياسية والحريات العامة.
وعلى صعيد آخر  يلعب الطفيليون والفاسدون من المتنفذين الجدد جهدهم ليس على إبقاء القوانين المجحفة ضد النقابات عموما ونقابات العمال خصوصا فقط، بل تكريس حالة الاقتصاد الريعي، وتدمير ما تبقى من صناعات في القطاع العام والخاص والمختلط وتجريف الإنتاج الزراعي، إذ أصبح العراق ينتج ما لا يستهلكه ويستهلك ما لا ينتجه بما في ذلك الماء الصالح الشرب ورغيف خبزه. بالإضافة إلى التجاوز على حقوق العمال (من قلة الأجور وصولا إلى عدم تسديد رواتبهم لأشهر) ودفع العاطلين وخصوصا من الشباب للجوء للكسب غير المشروع أو الهجرة أو تأطيرهم ?ي الميليشيات الطائفية، أو جعلهم لقمة سائغة لقوى الإرهاب والظلام التي عملت وتعمل على تجنيدهم وإجبارهم على أعمال القتل مقابل حفنة من الدولارات.
 ومن هنا تستنج أن لا جامع بين العداء للنقابات وتعددها وبين الوطنية ، فتكريس هذا الأمر لن ولن يخدم جوهر العملية الديمقراطية في البلاد ومستقبله وبنائه، ولن يخدم  معركة شعبنا ضد قوى الظلام من عصابات داعش والبعث.
إن العمل النقابي هو أحد الأسلحة المهمة بيد الشغيلة، وبغيابه سيعاملون معاملة العبيد، ومن هنا يتطلب أن يتحدوا وأن يعملوا على تأسيس نقاباتهم وتوحيد نضالها المطلبي والوطني وكسب شرعيتها بمختلف الوسائل بما فيها الإضراب العمالي، والأمر ليس منّة  من أحد بل أنه حق من حقوقهم، وعليهم أن يعطوا المثال في ذلك،  فلقد سبقهم شغيلة الأمس بالعراق في فرض إرادتهم، كما سبقهم عمال كومونة باريس الذين اقتحموا السماء بأذرعهم العارية، وأجبروا ممثلي الشعب في أداء الخدمة العامة  لقاء أجر يساوي أجر العامل، وأزالوا جميع الإمتيازات وعلاو?ت التمثيل التي كان يتقاضاها كبار موظفي الدولة. وعراقيا يتطلب ليس هذا فحسب، بل  وقف النزيف الذي يعمله الفاسدون والسراق وأكالو (اللحم البشري) من المتنفذين في دولتنا الفرنكشتانية. 
دولتنا التي يجب أن تتخلص منهم ومن النهج المحاصصي الغريب عن دولة المواطنة المدنية.
 
 
 
الطبقة العاملة تمجد عيدها الطبقي والوطني
مصطفى محمد غريب
تحتفل شغيلة العالم بيوم الأول من أيار باعتباره نبراساً اممياً يجمع شغيلة اليد والفكر لتوحيد نضالهم ضد الرأسمال وأحكامه الطبقية المبنية على الاستغلال ونهب قوة عمل الآخرين بهدف زيادة الأرباح وتراكم الثروات، وتُعدُّ الطبقة العاملة الأول من أيار يوماً تضامنيا بتأجيج الصراع من اجل الحقوق المشروعة في الانتماء والتنظيم النقابي وتأسيس نقابات بعيداً عن تأثيرات وهيمنة السلطات الحكومية، ومن هذا المنطلق كانت  الطبقة العاملة العراقية سباقة في نضالها الوطني والطبقي وقد شاركت شغيلة العالم في النضال العام نحو تحقيق المطالب المشروعة في تحقيق السلم والعدال? الاجتماعية والخلاص من الاستعمار بشقيه العسكري والاقتصادي ومن اجل الحريات العامة والحريات النقابية وقيام مؤسسات المجتمع المدني، واستطاعت الطبقة العاملة العراقية أن تحرز انتصارات كبيرة  بما فيها تأسيس النقابات وتنوع نضالها ما بين العمل السري بسبب الملاحقة والاضطهاد وبين العلنية التي انبثق فيها الاتحاد العام لنقابات العمال في العراق.
في ظروف ما بعد الاحتلال وسقوط النظام البعثي بدأت لملمة الأوضاع النقابية وقيام نقابات عمالية ومهنية بأمل توحيد الطاقات العمالية من اجل اتحاد نقابي جامع يستطيع قيادة الحركة النقابية وهو هدف لتخليص التنظيم النقابي من حالة الانقسامات والتشتت والضعف لكي يجري اتخاذ القرار النقابي الصحيح بالدفاع عن حقوق الشغيلة المشروعة والوقوف بالضد من أي تدخلات في الشأن النقابي وحرفه عن أهدافه الحقيقية مثلما حدث أثناء فترات سابقة وبالأخص فترة حكم حزب البعث الذي جعل من النقابات عبارة عن يافطات تابعة لأجهزته الأمنية وبقرارات قرقو?ية لشق وحدة الطبقة العاملة وفي مقدمتها قرار 150 لعام 1987 الذي حول جميع العمال في دوائر الدولة والقطاع العام الى موظفين، وبهذا ألغى فيه التنظيم النقابي في هذا القطاع الهام، ومع شديد الأسف فان تجربة التجاوز على الحقوق النقابية  لم يستفد البعض منها مما سهل إقامة اتحادات نقابية بعضها خاضع تقريباً للقوى المتنفذة وبهذا تجزأ القرار النقابي الذي يحتاج إلى وعي بمتطلبات المرحلة الراهنة وترسيخ مفهوم الوحدة النقابية  بتحويله إلى قوة مادية تنهي حالة اليأس والتفرقة إلى حالة من الأمل والعمل باتجاه توحيد الجهود لخدمة الط?قة العاملة العراقية وتوحيد نضال الحركة النقابية للمشروع الوطني والديمقراطي على أساس الدفاع عن الحقوق المطلبية الاقتصادية والاجتماعية والتنظيمية والتخلص بشكل تدريجي واع من حالة التشتت والوضوح برؤيا مستقبل شغيلة اليد والفكر لبناء مجتمع العدالة الاجتماعية ومهماتها الطبقية والسياسية كطبقة وحيدة تهدف من خلال نضالها ليس مصلحة الشغيلة فحسب بل كل الكادحين وأكثرية الشعب العراقي، ومع كل ما ذكر تبقى قضية المرأة العاملة والنقابية وكأنها قضية منسية وهذا ما يحتاجه البرنامج النقابي الوطني والديمقراطي بالتوجه إلى مشاركة ا?نساء العاملات في المهن كافة وتوعيتهن بحقوق المرأة ككل وبحقوق المرأة العاملة المنصوص عليها في الدساتير والاتفاقيات الدولية ومنها اتفاقيات منظمة العمل الدولية والعمل العربية.
الاحتفال بأول أيار كعيد طبقي وأممي  ترجع أصوله لأولئك العمال الذين ضحوا بحياتهم من اجل حياة أأمن ومستقبل أفضل ولهذا فذكراه ستبقى خالدة في ضمير شعوب العالم اجمع.
 
 
 
الأول من أيار توطيد للعزم على النضال من اجل مجتمع آخر
د. صادق البلادي
في الذكرى المئوية للثورة الفرنسية عقد في باريس يوم 14 تموز 1889، مؤتمر عمالي عالمي احتفاءً بالذكرى. ودعا المؤتمر إلى" تحديد وقت يجري فيه تنظيم تظاهرات أممية كبيرة، في الوقت ذاته في جميع المدن يوجه فيه العمال إلى السلطات العامة المطالبة بتحديد يوم العمل بثمان ساعات"  و بالنظر إلى حقيقة أن عصبة العمال الأمريكية قد قررت تنظيم مثل هذه الفعالية في يوم 1 أيار 1890، تقرر اعتبار هذا اليوم يوما للتظاهر العالمي."
ولم يشهد ماركس هذا اليوم، فقد كان الموت قد أختطفه قبل سنوات سبع، إلا أن رفيقه أنجلس شهد يوم الأول من أيار عام 1890 ، وكتب عنه :
" يـا عمـا ل  ا لـعـــالم  أ تـحـــدوا " حينما ألقينا هذه الكلمات في العالم لم تجاوبنا سوى بضعة أصوات. ...... . ولكن لم  يحن  يوم 28 أيلول عام 1864 حتى كان العمال من أكثر أقطار أوربا الغربية يتحدون ويؤلفون جمعية الشغيلة العالمية (عرفت فيما بعد باسم الأممية الأولى) ذات الذكرى المجيدة. ان الأممية نفسها لم تعش سوى تسع سنوات، أما التحالف الأبدي الذي  أنشأته بين عمال جميع البلدان ، فليس أدل من يومنا هذا نفسه على أنه لا يزال موجودا ........ ففي اللحظة التي أكتب فيها هذه السطور ، تستعرض البروليتاريا الأوربية والأ?ريكية قواها الكفاحية التي تنتظم لأول مرة في جيش واحد ، وتحت علم واحد ، وفي سبيل هدف مباشر واحد � هو تحديد يوم العمل العادي بثمان ساعات تحديدا قانونيا.... إن مرأى هذا اليوم سوف يبين للرأسماليين وكبار أصحاب الأراضي في كل الأقطار، أن عمال العالم متحدون الآن اتحادا حقيقيا.
ألا ليت ماركس إلى جانبي ليرى بعينيه كل هذا).
 بهذه الكلمات اختتم فريدرش أنجلس مقدمة الطبعة الألمانية الثانية عام 1890، وكان أنجلس يعيش يوم ذاك في لندن، بعيدا عن وطنه.
ما شأني وأنا إبن التاجر المتدين ، أنا الطبيب و المثقف وهذا اليوم ، الذي تحقق الآن للعمال مطلبهم في ثمان ساعات يوم عمل؟ في البصرة كنت أسمع عن تظاهرة خاطفة تنظم يوم الأول من أيار ، والذي واظبت على المشاركة فيه منذ بداية دراستي وعملي في ألمانيا الغربية وبعدها في الشرقية ومن ثم الموحدة ، ذلك لأني موقن تمام اليقين، وبانهيار معسكر الاشتراكية القائمة بالفعل، ازددت إيمانا ، وقناعة بأفكار الشيوعية، بأن لا خلاص للبشرية من الفناء إلا بالقضاء على الرأسمالية، وآنذاك فقط " يحل تجمع جديد تكون حرية التطور لكل عضو فيه شرطا?للتطور الحر للجميع." ولأني موقن بصحة قول فهد  أنه بالاشتراكية يبدأ " الانتقال من أدوار عاشت فيها البشرية عيشة لا إنسانية ، عيشة بربرية شبه وحشية إلى مجتمع إنساني حقيقي، مجتمع يعمل فيه الإنسان بمحض إرادته وفيه يبتدأ تاريخ الإنسان. " ولأن الشعور والإحساس بانضمامي  إلى جبهة الطبقة العاملة ، إلى الطبقة ، التي تبقى باعتمادها على العمل المأجور في تضاد مع الرأسمالية ،حتى تقضي عليها  يملأني بالفرح والسعادة ، ويمنحني الهمة وآمل أن يُبقيني رغم الشيخوخة فتى مع الفتيان.
إن عدم تحقيق أهداف فورية، راسخة بعد كل حراك، كما نشهد هذا في الربيع العربي ، ليس دليلا ، يستدل به الذين تخلوا عن الماركسية، على خطأ الفهم المادي للتاريخ.
تحية إلى الطبقة العاملة التي تحمل المستقبل في قلبها، ويبقى الأول من أيار ، كما قال أنجلس : " الدليل على أن العمال يوطدون العزم أكثر فأكثر على الظفر بالنظام الاجتماعي الجديد عن طريق النضال".
 
 
ص9

إضراب عمال الموانىء في البصرة 1953 .. فعالية سياسية جماهيرية
علي عبد الكريم حسون
في رد مذهل على عواء أحد أقطاب الحكم الملكي الرجعي: "أين هي الطبقة العاملة في العراق حتى يدّعي الحزب الشيوعي العراقي تمثيلها" ردت الحلقات الماركسية الأولى ومن ثم الحزب الشيوعي العراقي  والنقابات  العمالية، بسلسلة إضرابات عمالية في  الثلاثينات من القرن الماضي، وقت صدور التصريح.. شملت:
1 � في 3 � 12 � 1930،  إضرب أكثر من 1000 عامل في معامل السكك الحديدية ببغداد، ولثلاثة أيام، محتجين على تقليل إجورهم بنسبة 6 � 10 بالمئة، وكان إنتصارهم جزئيا بنيل بعض مطالبهم.
2 � في 5 � 7  - 1931  أضرب أكثر من 1200 عامل في السكك الحديدية أيضا وإستمر حتى 19 � 7 � 1931 حين ساندت الاضراب مظاهرات أهل بغداد والبصرة.
وتوسع الأضراب فشمل مدن كثيرة في العراق، وخاصة في الألوية الجنوبية، وشهد يوم 16 تموز سقوط قتلى وجرحى أثناء تصدي الشرطة لهم. وأبرز من قاد هذا الأضراب هو: يوسف سلمان يوسف " فهد " وحسن عياش وعبد الجبار حسون.
3 � في 1933، قامت نقابات العمال والحرفيين  والكسبة في بغداد، بمقاطعة شركة الكهرباء الأستعمارية، مطالبين بتخفيض سعر الوحدة الكهربائية على المستهلكين. وأضطرت الشركة إلى الأستجابة لمطالب النقابات، بتخفيض السعر من 145 فلسا إلى  50  فلسا.
وتواصلت الاضرابات والاعتصامات التي نظمتها الطبقة العاملة وحركتها النقابية وبمساهمة واسعة من الشيوعيين.
والآن لماذا إضراب عمال الموانىء في البصرة عام 1953
جاء في كتاب "من تأريخ الحركات الثورية المعاصرة " إلى أن: ((البصرة شهدت في الربع الأخير من عام 1953، موجة كبيرة من الأضرابات العمالية، إثر تسلم الرفيق سلام عادل قيادة  تنظيم المنطقة الجنوبية. عندها أخذت سماته القيادية وقدرته التنظيمية، تتجسد في الحياة السياسية، فالبصرة مدينة عمالية فيها المئات من عمال الموانىء وعمال النفط والسكك. )).
وجرى التأكيد بأن الهدف الرئيسي من الأضراب ((يكمن بكونه  سياسيا لفضح العلاقة بين الشركات الأحتكارية، وتعاون الطبقة الحاكمة معها في إستغلال العمال. وكذلك  سعي الحزب الشيوعي العراقي لأبراز دور الطبقة العاملة الجريء والثابت في النضال الوطني ضد الشركات النفطية الاحتكارية)).
لا ريب في أن برنامج الحزب في المؤتمر الوطني الأول عام 1945 ونظامه الداخلي، يؤكدان على أن الحزب الشيوعي العراقي هو حزب الطبقة العاملة. فهو المدافع الأمين عن مصالحها وحقوقها، فلقد شهدت سنوات ماقبل التأسيس، وبالتحديد سنوات 30 و31 و32 و1933، إضرابات عمالية قادها رفاق الحلقات الماركسية الأولى وعلى رأسهم الرفيق الخالد فهد. وأستمر الحال بعد التأسيس في 1934.
 
بداية الأضراب:
 
في 15 تشرين الثاني 1953، أعلن عمال اللاسلكي في مدينة الفاو الأضراب، وكانت مطالبهم  تتلخص بما يلي: المطالبة بالمخصصات الليلية وزيادة علاوة الأشتغال في العمل الأضافي بنسبة تتراوح بين 5 � 10 دنانير.
 
أسباب نجاح الأضراب:
 
نجح الأضراب منذ بدايته، عبر التأييد الذي تلقاه المضربون، من النقابات العمالية في بغداد " عمال معمل السيكاير ". كذلك تأييد ومشاركة جميع عمال اللاسلكي في الفاو والسيبة والمعقل في اليوم السادس للأضراب. ولا ننسى تأييد بعض عمال الموانيء الكويتية والأيرانية والسعودية عبر برقيات التأييد.
وفي يوم 20 � 11 � 1953، تشجع عمال الحفارات في الفاو على الأضراب، تأييدا لرفاقهم عمال اللاسلكي. ومما ساعد على نجاح الأضراب هو تصادفه مع الذكرى السنوية الأولى لأنتفاضة تشرين 1952. وتضامن طلاب ثانوية البصرة الذين تظاهروا  تأييدا لعمال الموانيء المضربين، وكذلك تأييد طلاب كليات بغداد ومدارسها.
وفي يوم 1 � 12 � 1953، أي بعد مرور ما يقرب من إسبوعين على  بداية الاضراب، ونتيجة الضغط العمالي والطلابي في أنحاء مختلفة من العراق  نجح  عمال اللاسلكي في نيل جميع مطالبهم.
 
دور الشهيد سلام عادل وقيادته الميدانية للأضراب:
 
بعد إطلاق سراحه من السجن في العام 1951، تسلم قيادة المنطقة الجنوبية في تنظيمات الحزب الشيوعي العراقي ومقرها مدينة البصرة العمالية. سافر الرفيق حسين أحمد الرضي  (سلام عادل) على متن قطار بغداد النازل من العاصمة بإتجاه البصرة مصطحبا معه زوجته ثمينة ناجي يوسف إبنة المربي الفاضل ناجي يوسف، مدير تربية لواء الديوانية، وتلميذته في  ثانوية الديوانية، عندما كان معلما للتربية الفنية.
كانت ثمينة واعية لطبيعة حياتها الزوجية الجديدة، مع زوج ورفيق، وفي منطقة بعيدة عن بيئتها الأولى. تسرد أم إيمان حكايات ومحطات  أثناء تواجدها  البصري في كتابها الممتع " سلام عادل سيرة مناضل " وتعرج على إضراب عمال الموانيء عام 1953، لتذكر الشيء الكثير عن السمات القيادية للرفيق سلام عادل، وإشرافه الميداني المباشر على الأضراب.
يورد الكاتب جاسم المطير وهو الذي كان طالبا في ثانوية البصرة آنذاك ومسؤولا  في لجنة الدعاية والأعلام المكلفة بمتابعة نشر مجريات الأضراب في الصحف البصرية والبغدادية، أن لشخصية سلام عادل وكفاءته التنظيمية، أثراً مباشراً في نجاح الإضراب. فكان يوجه النقاش والأختلاف في الرأي، عبر إمتلاكه الرؤية  الصحيحة،  فمثلا كان النقاش محتدما في قضية: البدء في نقطة إنطلاق الأضراب، هل تبدأ من " قلب الشركة " في قسم المكينة في منطقة الجبيلة، أم تبدأ من " شرايينها " الانتاجية في حقول الزبير. كان الجواب الذكي واضحا من الرضي: بتحدي? مكان الأضراب من "  العصب الشرياني " النفطي في الرميلة � الزبير -.
الاستعدادات لإعلان الأضراب..
 
تشكيل اللجان.. تشكلت ثلاث لجان هي:
 
1 � لجنة قيادة الأضراب.
2 � لجنة المفاوضات من العمال وضمت هاشم طعمة وشاكر علوان القيسي وطه ياسين وحسن المظفر مع المحامي المتطوع سالم الوجيه.
3 � لجنة الدعاية والأعلام.
 
الأضرابات تتابع
 
في الرابع من كانون الأول 1953 أي بعد اربعة  أسابيع على إضراب عمال اللاسلكي في الفاو، الذي نجح في إنتزاع حقوق العمال وتنفيذ مطالبهم. أعلن عمال شركة نفط البصرة إضرابهم عن العمل في حقول نفط الزبير، بعد رفض الشركة مطالبهم، التي كانت تضم 14 مطلبا تتضمن:
1 � حق تأسيس نقابة لهم 
2 � زيادة أجورهم.
3 � تحسين ظروف معيشتهم.
إستجابت الشركة للمطالب الثانوية فقط، والمتعلقة بتخفيض أسعار وجبات الطعام في مطاعمها. ورفضت الشركة الأستجابة لأثني عشر مطلبا أساسيا، عندئذ توسع الأضراب ليمتد إلى حقول نفط الرميلة وميناء الفاو لتصدير النفط ، وللأدارة في الجبيلة، أي مثلما خطط الرفيق سلام عادل ليشمل شرايين الشركة وقلبها.
كان التظاهر سلميا في الجبيلة والفاو وأمام مبنى المتصرفية، حيث فرقتها الشرطة. وعلى شاكلة سلميتها، إنطلقت مسيرة سلمية لعمال حقول الزبير، فتصدت لها الشرطة بالنار، ما ادى إلى جرح 6 عمال توفي أحدهم متأثرا بجراحه.
المستر مولي يطلق النار فيقتل عاملا..
هذا المستر هو معاون مدير الحقول النفطية في الزبير، كان المبادر لاطلاق النار على العمال من بندقية صيد، فقتل العامل جاسم محمد حسن.. المفارقة تكمن في دفاع متصرف البصرة عن هذا المستر، بإعتبار القتل لم يكن متعمدا، بل بالمصادفة، فجرى توقيفه لعدة أيام ليسفّر بعدها إلى لندن.
 
صدى الأضراب ونتائجه
 
في ايران لجأت سلطات الشاه لأجراءات بوليسية في الحقول والمؤسسات النفطية، ومثلها فعلت السلطات السعودية والكويتية. كما انتقل صدى الأضراب عالميا إلى الصحافة الفرنسية والبريطانية. وكما أسلفنا  كان التعاطف من قبل العاملين في حقول النفط الكويتية والسعودية والأيرانية بإرسال برقيات  التأييد واضحا لكون الاضراب ليس محليا فقط، بل مشتركا مع كل العاملين في الحقول النفطية لدول الجوار.
وكان رد السلطة الملكية الرجعية يتسم بالانفعال والميل الى العنف والاجراءات البوليسية، عكس ماأوحت به زيارة الملك فيصل الثاني المتوج حديثا إلى البصرة  في حزيران 1953، أي قبل إعلان الأضراب بستة أشهر،  والتي أرادت  السلطات الملكية الأيحاء بأن أهل  البصرة يرحبون بهذا التتويج، في الوقت الذي رفض الملك اليافع  وبطانته إستلام عرائض عوائل السجناء السياسيين.
أوفدت السلطات الملكية الرجعية وزير العمل والشؤون الاجتماعية حسن عبد الرحمن، ثم أتبعته بإرسال سعيد قزاز وزير الداخلية. كان عبد الرحمن يميل إلى تلبية 10 مطالب للعمال من أصل 14 مطلبا، ليتم دراسة الأربعة مطالب الباقية لاحقا بعد ذلك. إلا أن سعيد قزاز كان في الجانب المتشدد، ويصر على عدم الاستجابة لجميع مطالب العمال، وأستعمال القوة البوليسية  الفورية معهم لأنهاء إضرابهم. لا بل هدد بالاستقالة، إن لم تستجب وزارة محمد فاضل الجمالي له، بإعلان الأحكام العرفية في لواء البصرة وقمع الأضراب، ومحاكمة المضربين وزجهم بالسجون?، وتمّ له ذلك.
وكان من النتائج المتحققة من الأضراب أن: أضربت مدارس وأسواق  ودوائر الدولة في البصرة تضامنا مع عمال النفط. كما أعلنت الأحكام العرفية والتي كانت سياسة معتمدة من الحكم الملكي الرجعي يلجأ إليها في مواجهة الحراك الشعبي. كما لجأ إلى محاكمة المضربين وإرسالهم إلى السجون وخاصة سجن نقرة السلمان. كذلك تمت أحالة جريدتي: "لواء الأستقلال" الناطقة بلسان حزب الأستقلال، وجريدة  "صوت الأهالي" الناطقة بلسان  الحزب الوطني الديمقراطي  إلى المحكمة العرفية.
 
 
 
 
أيار والمرأة العاملة العراقية
نضال صبيح مبارك
ان المرأة العراقية وعلى مدى السنين عانت وتعاني من الاضطهاد والقسر والحرمان من حقوقها الاجتماعية والثقافية والسياسية بسبب المفاهيم والأحكام الرجعية المتخلفة ولا اقصد بالمطلق بل يشمل النسبة الكبيرة منهن وبالأخص النساء التي لم تتوفر لديهن الفرص لاستكمال تعليمهن .....ولكن قسما منهن وصلن إلى درجة عالية من الثقافة والتعليم وانخرطن أيضاً في النضال السياسي بسبب إصرارهن على المواصلة وتحدي الظروف لكي تكون المرأة على قدم المساواة في مجالات العمل والحقوق والتعيينات، كما لعب الوعي العائلي التقدمي دورا مهما أيضاً في مساندة المرأة .
ولكن تبقى المرأة العاملة العراقية في مواجهة دائمة مع العوائق التي تحاول أن تحد من قدرتها ومساهمتها في فرص العمل ،إضافة إلى ازدياد البطالة في صفوف النساء  كما هي الأمية المنتشرة  بينهن ناهيك  عن الاضطهاد وذلك نتيجة حتمية لسيادة الأفكار والمعتقدات السلبية تجاه حقوق النساء إضافة إلى خلق الظروف التي تتحكم في حياتها وحريتها وكذلك الاستغلال الطبقي المضاعف تجاه النساء .
إن المرأة العاملة العراقية تجابه الكثير من المضايقات في الملبس والتصرف أثناء عملها لتضعها في آخر موقع من الحياة العملية ، أما بالنسبة إلى نشاط وتحركات النساء في مجال النقابات فتكاد أن تكون معدومة إلا ما ندر، فهي حكر على الرجال الذين يتحكمون حتى في تشكيل اللجان النسوية  التي تعمل في صفوف العاملات في شتى القطاعات  الصناعية والخدمية، فلقد انحسر دور النقابات العمالية في زمن النظام الدكتاتوري  (بقرار 150 وقانون التنظيم النقابي) الصادر عام 1987 من قبل ما يسمى بمجلس قيادة الثورة في النظام الدكتاتوري ، أما بعد الا?تلال فزادت نسبة البطالة أكثر بين النساء العاملات لتشتت الحركة النقابية وزيادة التمييز في العمل بسبب عدم وجود قانون عمل موحد ينصف المرأة العاملة العراقية ويمنحها حقوقها المشروعة ومنها التساوي بالأجور، وفي قيادة العمل النقابي والتي هي بعيدة عنها بسبب المضايقات التي تعيق عملهن الميداني.
يطل علينا الأول من أيار عيد العمال العالمي والذي تحتفل به شغيلة العالم ونحن في القرن 21 .... وما زالت المرأة لم تنل حقوقها كاملة والمرأة العاملة العراقية خير مثال والتي تظل في آخر قائمة التعيينات  وافتقادها إلى ابسط التسهيلات ومنها إنشاء دور للحضانة للاطمئنان على أبنائها ولزيادة عطائها ، كما توجد موانع لمساندتها في الانضواء والعمل في التنظيم النقابي.
كما لعبت النظرة المتخلفة بتحديد دور المرأة في رعاية الأسرة والانجاب فقط وتم تكبيلها اقتصاديا بالرجل مما جعلها تابعة حتى في اتخاذ القرارات المصيرية ، ومن واجب القوى الوطنية والديمقراطية السعي لتوعية النساء والضغط من اجل تشريع قوانين تقف حائلا امام استغلالها وتحقيق حقوقها المكبوتة .
تحية لكل النساء في عيد الطبقة العاملة، والمجد والخلود لشهيدات الحركة النسوية والعمالية.
 
 
 
 
آيار غيمة دفو
 
إلى كل ساعد اسمر والى كل نقطة عرق تعب نضحت للبناء
حسين جهيد الحافظ
 
حبله ابتعب عامل
تمطر حلم من تبتسم
احديثه او فرگ مايل
زيدوا الفرح عالفرح
  أيار يستاهل
** **
شامه اعله خد الوكت
واعيون تجدح شمس
ضحكه اعله شفة طفل
هلهوله ليلة عرس
امن الحزن جاب الفرح
امن الوحشه خضر ونس
شايل سوالف زلم
طيب او أمل شايل
زيدوا الفرح عالفرح
أيار يستاهل
** **
من حمد ماخذ طبع
من كاوه بيه سوله
اشما ضاگ خلگ الوكت
ايمد خلگه اشطوله
أيار بوسة نده
تغفه اعله خد ورده
همسة حبيب او محب
جذلانه من مده
طائي الطبايع كرم
ما رد أبد سايل
زيدوا الفرح عالفرح
آيار يستاهل
 
 
دفاعا عن النقابات العمالية الأمريكية مع المحامي مارك حنا*
كمال يلدو
بالرغم من أن دهورا قد انقضت منذ أن اجترح العمال الأمريكان مآثرهم البطولية في إضراب عمال معمل "ماكورمك ـ شيكاغو عام ١٨٨٤" وقدموا الشهداء، وانبثقت بعدها النقابات العمالية، لتواصل النضال من اجل تحقيق شعار الثماني ساعات عمل، وتضمن حقوق العمال في العمل والعناية الصحية والتقاعد والتعويض في حالات الحوادث. فان الشركات الرأسمالية وممثليها في مجلسي النواب والشيوخ، والكثير من رجال القانون والإعلام لم يألوا جهدا في الهجوم على النقابات العمالية وانتزاع الحقوق التي حققتها  للعمال طوال عقود من التضحيات والنضال،  ولا تبدو في الأفق بوادر انفراج لهذا الصراع، بل من المؤكد أن هناك عملا متواصلا لإنهاء أي دور?للعمل النقابي المنظم، وترك مصالح الشغيلة دونما جهة أو قوة تتمكن من الدفاع عنها، أي (الإنفراد بالخصم حتى إنهائه) من وجهة نظر أصحاب العمل في أقل تقدير.
في هذه الأجواء المتأزمة، وعشية احتفال شغيلة العالم بمناسبة عيد العمال العالمي  كان هذا اللقاء مع المحامي الشاب السيد مارك حنا المختص بالدفاع عن قضايا  وحقوق النقابات العمالية  والشغيلة في مواجهة الشركات الكبرى وأرباب العمل ويبدأ كلامه بالقول: بدءاً لابد من تقديم التهنئة لكل شغيلة العالم في عيدهم الأغر، وأشارك أفراح النقابات والشغيلة الذين تمكنوا من انتزاع حقوقهم المشروعة والعادلة  في كل أرجاء العالم، وأتضامن مع حركاتهم التي تواصل النضال للوصول الى هذه الحقوق.  أما الحديث عن النقابات العمالية الأمريكية وحقو? العمال وما آلت إليه القوانين الأخيرة، فلابد من العودة قليلا إلى أهم القوانين التي تنظم العلاقة بين أرباب العمل والعمال (ممثلين بنقاباتهم) وهو : قانون العمل الوطني  الذي وقعه الرئيس الأمريكي فرانكلين روزفلت عام ١٩٣٥ عشية خروج البلد من الكساد العظيم ، ويختصر ب (NLRA) والذي ضمن حق العمال في التنظيم داخل النقابات، ومنحهم الحق في مناقشة الأجور وظروف العمل (Bargain)، لكن مع مرور الوقت تمكن أصحاب العمل من الالتفاف عليه وتجريده من محتواه، للدرجة التي وصلت إلى حد فصل العمال الذين يخططون لتشكيل النقابات. أما القانون الدولي وخاصة ذاك المتمثل ب (المنظمة العالمية للعمل ILO) فأن قوانينها غير ملزمة في المحاكم الأمريكية.
بعد هذه المقدمة ، يتطرق المحامي مارك إلى القوانين الموضوعة لحماية العمال فيقول: بالرغم من أن قانون العمل الوطني مصاب بالشلل، إلا أن قوانين حماية العامل (كفرد) موجودة وفاعلة وفي اقل تقدير تحت بند (القوانين المدنية)، فعلى سبيل المثال: يعتبر مخالفة للقانون اذا قام رب العمل بفصل العامل بسبب (العمر) أو (الجنس) أو (العرق والدين)، أما العمال الذين يتعرضون للإصابة أثناء العمل فالقانون يجيز تعويضهم بالمال والتأمين الصحي وبحسب قرار المحكمة النهائي. لكن المشكلة تبقى قائمة في حق رب العمل بالاستغناء عن خدمات العامل متى?ما شاء وأراد، وهذا الأمر لم يكن ليحصل في حال كان العمال منتظمين بنقابات تدافع عن مصالحهم. لكن لو ثبت أن رب العمل قد خالف قوانين العمل، فأن المحاكم عادة ما تقوم بتعويض العمال عن الضرر المادي وحتى النفسي .
وللوقوف على حقيقة العمل النقابي في الولايات المتحدة الأمريكية كان لابد من التعامل بلغة الأرقام فيجيب المحامي مارك بالقول:
هناك عاملان جوهريان في أسباب تراجع العمل النقابي في الولايات المتحدة، في المقدمة منها يأتي الالتفاف على مواد قانون العمل الوطني (NLRA) والثاني في استشراس موقف أرباب العمل والشركات في محاربة النقابات العمالية، وبكل ألم أقول أن حجم العمال الممثلين في النقابات يصل الآن ٧ بالمئة مقارنة مع نسبة ٣٥ بالمئة في أواسط الأربعينات، ويكمل الحديث مضيفا: إن أزمة العمل النقابي وتمثيل العمال  وصلت إلى أوربا أيضاً، إذ يتدنى مستوى هذا التمثيل نتيجة ضعف النقابات، ومحاربة الشركات لها ، وترحيل معظم الشركات الكبرى إلى الدول النامية حيث قوانين العمل (في إجازة)، ناهيك عن نتائج سياسة العولمة التي تدر الأموال على الشركات، والكوارث على الناس!
لكن المصيبة لا تتوقف هنا يقول المحامي مارك: إن معظم العمل النقابي موجود الآن في الصناعات الآيلة للزوال أو المهددة بالانقراض، إضافة إلى أن هؤلاء النقابيين هم أصلاً من كبار السن، وهم علاوة على ذلك موجودون في مدن قديمة (شائخة) وليس في المدن المستحدثة والقابلة للعمران والتطوير.
أما بالعودة الى حقل اختصاص المحامي مارك فكان لابد من التوقف أمام أهم القضايا والمواضيع التي تسيطر على جوانب المباحثات بين النقابات وإدارات الشركات الكبرى فيقول: لعل  قضايا "الأجور" و"التأمين الصحي" و"الحقوق التقاعدية" تأتي دائما في مقدمة إي مباحثات أو حوارات بالرغم من أن فرص النجاح عادة ما تكون محدودة، لكن  مع انفراج الأزمة الاقتصادية  وانخفاض نسبة العاطلين عن العمل، فأن الآفاق في الحصول على المزيد من المكتسبات للعمال تبدو أكثر رحبة.
وبالمقابل أردت أن اعرف  المزيد من المحامي مارك عن (قانون حق العمل) فأجاب: انه واحد  من اخطر القوانين التي تستهدف النقابات وكل الحقوق المكتسبة للعمال على حساب الأجور والضمان والتقاعد وحتى السلامة الشخصية، وللأسف أن الظروف الاقتصادية السيئة وارتفاع نسب البطالة هما البيئة  الملائمة لمثل هذه القوانين الرجعية.
أما عن تأثير الأداء الضعيف للنقابات العمالية على حياة العمال والوضع العام، فيجيب المحامي مارك: إن وجود النقابات يسهم كعامل أساسي في الحفاظ على موازين العدالة والتكافؤ في المجتمع أو في تخفيف نتائجها الوخيمة. وبالحقيقة، إن الولايات المتحدة تشهد منذ ١٠٠ عام حالة تصاعدية في ازدياد نسبة الفوارق الطبقية في المجتمع، فالأغنياء يزدادون غنى، والفقراء يمرون بأزمات متكررة ومتعددة، وقد اسهم  التطور التقني في الإنتاج للأعوام الثلاثين الأخيرة ، في خلق تضخم بأرباح الشركات مقابل ازدياد نسب البطالة والفقر والجوع . إن انعدام?هذا التوازن (الهش) يشكل خطرا كبيرا على المجتمع الذي يبغي الاستمرار التصاعدي بشكل طبيعي، ليس فقط لهذا الجيل بل للأجيال القادمة كذلك، من أبناء العائلات العمالية أو الفقيرة أو ذات الدخل المحدود، ويجب إيجاد المخرج لإعادة التوازن إلى وضعه الطبيعي.
مع هذه الصورة المتشابكة والمتشائمة كان لابد من التوقف أمام البدائل والطرق،  لتطوير الكثافة النقابية وسط القوى العاملة، فيقول : إن أول وأهم خطوة تكمن في تغيير قانون العمل الوطني (NLRA)على نحو يسهّل أمر العمال في تنظيم أنفسهم في النقابات، خاصة بالنسبة للعمال الذين يرغبون بالانتظام في العمل النقابي، وعلى القانون حماية هذا الحق. أما الجهة المعنية بتغيير القانون فهي  الكونغرس الأمريكي، ومن اجل تغيير الكونغرس على العمال تنظيم أنفسهم في مؤسسات سياسية  تشكل أداة التغيير المنشود في المجتمع. لكن هناك في الأفق بوادر مثل هذا الوعي والنضج والحاجة الى التغيير وظهر واضحا  في التحركات الجماهيرية التي شملت الكثير من الولايات فيما سمي (ضد سطوة الوول سترييت ـ سوق المال) والاحتجاجات المتكررة لعمال (المطا?م السريعة) المطالبين برفع الحد الأدنى لأجورهم، إضافة إلى التنظيم الكبير  للنشطاء في الدفاع عن حقوق المهاجرين الجدد أو إصدار قوانين إنسانية تعالج مشكلة اللاجئين (غير الشرعيين) في البلاد. أن هذه الحركات على الرغم من تشتتها وتباعدها وتنوع أهدافها إلا فأنها مؤشر على الرغبة في التغيير لدى الطبقات التي تعاني الأسوأ من جراء الأزمات الاقتصادية.
وقبل النهاية، يبعث المحامي مارك بتهانيه الى الطبقة العاملة العراقية لمناسبة عيد الأول من أيار ويتمنى النجاح لعملهم النبيل في الدفاع عن مصالح الشغيلة، كما ويأمل الأمن والأمان والسلام والتقدم للشعب العراقي وأن يجتاز هذه المحنة الصعبة نحو بر الأمان والتقدم والبناء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* المحامي (مارك حنا ـ مؤكد حنا) من مواليد منطقة الكرادة في بغداد، لعائلة مشهود لها بالمعرفة والثقافة والمواقف الوطنية (الأب د. موفق داود ـ مهندس، الأم طليعة جموعة ـ مدرسّة، وشقيقته  مونا ـ طبيبة). قصد والده المملكة المتحدة للدراسة  ولم يكد ـ مؤكد ـ يبلغ الستة أشهر من العمر. وصلت عائلته الولايات المتحدة عام ١٩٨٠. اثبت براعة ونبوغا كبيرين منذ دراسته الابتدائية والمتوسطة، بينما أنهى الثانوية بعمر ١٧ سنة وكان حاملا لدروس تساوي سنة جامعية أيضاً. برع في دراسته الجامعية وأنهاها بمعدل متميز. ولأنه نشأ في أجواء عائ?ة وطنية وديمقراطية فقد تشرّب بالمبادئ الإنسانية بالدفاع عن حقوق المستضعفين. منذ سنين عدة أسس مكتب محاماة في العاصمة الأمريكية واشنطن، وهو مختص بقضايا النقابات العمالية وتمثيل مصالحها في المحاكم الأمريكية، وفي الدفاع عن الحقوق المكتسبة للعمال . وقد منحه مركز العاصمة الأمريكية للتوظيف جائزة العام التقديرية كمتطوع بالنيابة عن العمال ذوي الأجور المتدنية. كما انه يتمتع بخبرة عالية في القضايا الدولية وحقوق العمال وسافر إلى العراق والشرق الأوسط والصين ضمن وفود من أجل تعزيز العمل النقابي وحفظ كرامة العمال. والمحام? مارك حنا عضو في مجلس إدارة لجنة تنسيق المحامين التابعة لـ (AFL _ CIO) للأعوام (٢٠٠٦ ـ ٢٠٠٩)، وعضو منتخب في اللجنة التوجيهية للعمل والتوظيف،  وهو محامٍ نشط في  جمعية المحامين الوطنية في العاصمة من اجل الدفاع عن العمالة الوطنية ودافعي الضرائب ضد عمليات الاحتيال.
ص10

تاريخ حافل من أجل حقوق العمال وحرية التنظيم النقابي
اوسلو - طريق الشعب
مقدمة
الرفيق فخري بطرس " أبو عمار " غني عن التعريف فهو المناضل والعامل الميكانيكي الذي تربى منذ نعومة أظافره في بيت عمالي وهو ينحدر طبقياً من عائلة عمالية حيث كان والده ميكانيكي سيارات، ولهذا ومنذ صغره كان شعوره الطبقي يلازم حسه الوطني وقد تحسس منذ البدء بمعاناة العمال والكادحين وغرزت فيه أسسا وطنية جياشة غرزها والده وآخرون بشعور وطني وطبقي، ولهذا فلقد أدى وعيه بمعاناة العمال إلى انتمائه للحزب الشيوعي بعد أن اطلع على أهداف الحزب كونه حزب الطبقة العاملة العراقية، ومنذ صغره عمل في التنظيم النقابي العمالي بشكل سري ?علني،   ولهذا جابه أبو عمار الاعتقال والسجن والإبعاد والإقامة الجبرية في العديد من المرات وآخرها حكم عليه بالإعدام وأطلق سراحه بعد ذلك ، لكنه ترك بلده هارباً من بطش وإرهاب الحكم البعثي .
العزيز أبو عمار لا نريد أن نقدم لك أسئلة لكي نحصل على اجوبة امتحانية بل رؤيا لمجرى النضال لكي نستفيد وقراء طريق الشعب والعمال في العراق من التجربة الخاصة والعامة، إن تاريخ المناضلين الثوريين دروس للأجيال القادمة...
في البداية رفيقنا العزيز بمناسبة الأول من أيار كل عام وأنت والعائلة والطبقة العاملة وشغيلة اليد والفكر بخير وتمنياتنا من اجل انتصارات على المستويين الوطني والطبقي ولأجل توحيد الجهود لوحدة العمل النقابي لتحقيق الحقوق المشروعة؛ ولهذا نلخص طلبنا بالسؤال أدناه
 
العزيز أبو عمار هل بالامكان أن تخبرنا عن محطاتك النضالية العمالية والنقابية بمناسبة عيد العمال العالمي؟
 
أبو عمار: اتاحت لنا ثورة 14 تموز 1958 الاحتفال بأول أيار عيد العمال بشكل رسمي وعلني وأصبح كالعطل الوطنية بينما كنا في السابق نحتفل بسرية تامة. ومضى يقول:
منذ صباي تأثرت سياسياً بالحزب الشيوعي العراقي والحركة الوطنية وذلك بسبب ترددي على كراج " سعيد زاره " حيث كان والدي يعمل " كأسطة " ميكانيكي ومعه العديد من العمال أبرزهم " جوزيف " وهو ابن عم نوري روفائيل ومعه عاملان " سليم وإسماعيل " ، البيت الذي كنت اسكنه كان قريباً من مكان عمل والدي وكنا أنا  وأخي في مدرسة " باتري بير "وهو قس فرنسي يدير الكنيسة التي تشرف على حضانة وروضة وابتدائية.. كان الكراج يتردد عليه الرفيق " فهد " ونوري روفايل وجميل توما وآخرون ، أحياناً كانوا يجتمعون في إحدى غرف الكراج وكانت الغرفة تح?وي على ماكنة طباعة " رونيو يدوية ". كان العمال الذين ذكرتهم يوزعون البعض من المنشورات وعلى ما أتذكر فقد شاركتُ بالتوزيع مرة واحدة وعمري لا يتجاوز 11 عاماً، أثناء تلك الفترة حدثت الكثير من التغييرات بالنسبة لوالدي وبخاصة الاعتقالات في عهد ياسين الهاشمي وفي مجال العمل حيث انتقل الوالد إلى كراج أخر يسمى " كراج تاش " وهو كراج تجلب إليه قطع سيارات أمريكية وتجمع وتباع  كسيارات متكاملة. كان صاحب الكراج لبناني الأصل يلقب " أبو خاطر " واكتشف والدي أن راس المال كان " يهودياً ـ صهيونياً " وهذا الرجل صديق مقرب إلى نور? السعيد فقام الوالد بترك العمل والانتقال إلى مدينة الفلوجة ثم انتقل بعدها إلى قاعدة الحبانية والذي تسمى شعبياً " سن الذبان " حيث كان له أصدقاء أثوريون توسطوا له فعمل فترة في القاعدة الإنكليزية، وفي عام 1938 عاد والدي إلى الموصل وعمل في السكك الحديد التي كانت تبدأ من بيجي إلى الحدود السورية " تل كوجك". في هذه الفترة وأنا مستمر في المدرسة عملت مع الوالد في الكراج الواقع في مدينة الموصل الذي اسمه كراج " باب الجسر" وتحولت إلى الدراسة المسائية حتى الصف الثالث المتوسط. تركت المدرسة وبدأت العمل وسط العمال حيث بدأ? مداركي تتوسع ووعيي الطبقي يتبلور من خلال حياتهم ومعاناتهم ومطالبهم وبخاصة أثناء إضراب " كاورباغي "في 4 تموز 1946 كركوك حيث كان أخي صبري احد قادة الإضراب. وفي 12 تموز 1946 كانت مذبحة كاورباغي حيث استشهد " 10 عمال و 27 جريحاً" هذه الأوضاع أثرت على حياتي وعلى العمال
وتابع أبو عمار: في أواسط 1946 انتميت إلى حزب التحرر الوطني وعلى ما أتذكر فقد قمت بتوزيع بيان لإدانة " وعد بلفور" وتضامناً مع الشعب الفلسطيني، كما أقمت علاقة مع احد العمال واسمه محمود الميكانيكي  وكان نشطاً من اجل الحركة النقابية وبعد التفاهم اتفقنا مع عمال آخرين على تقديم طلب لإجازة نقابة لعمال الميكيانيك لكن المسؤولين والشرطة هددونا ومنعونا فتراجعنا عن الموضوع لعدم وجود حشد عمالي واسع إلا أن نشاطنا بقى بين العمال ولكن بشكل سري.
 
في نقرة السلمان
 
ثم كانت وثبة كانون 1948  وبعد التظاهرات والحوادث السياسية العديدة  أدت على أثرها إلى اعتقالات ومحاكمات كثيرة وكان نصيبي المحكمة في كركوك  وكان المحامي مكرم الطالباني يدافع عني فأطلق سراحي بكفالة إلا إنه بعد شهرين أصدر الحاكم العسكري في كركوك للمنطقة الثانية  حكماَ باعتقالي وتسفيري من الموصل إلى منطقة " نقرة السلمان " وكنت في البداية مرتاحاً لهذا المكان لأنني لا اعرف جغرافية العراق وتصورت حينها أن هذا المكان هو " سلمان باك ".. وصلت إلى سجن نقرة السلمان في 12 تموز 1948 ودخلت إليه كأول عامل شيوعي، وبعد شهر جا? معتقل ثان لكنه من الحزب الديمقراطي الكردستاني وهو من كركوك واسمه  على  ما اذكر "ملاّ جميل الروجياني " ، بعد ستة شهور وصلت وجبة من المعتقلين عددهم ثلاثة وهم " الرفيق حمزة سلمان ، وإبراهيم وعلي الناصر، وجاسم القيسي " وبمرور الوقت وبعد عام ونصف وصل عدد المعتقلين إلى (75) معتقلاً .
 
اعدام قادة الحزب
 
في أواسط شباط 1949 تم إعدام الرفاق فهد و حازم و صارم في ساحات بغداد. أما الرابع فكان من الرفاق اليهود واسمه " يهوذا حسقيل ويلقب أبو دارم". في تلك الفترة 1949 بدأت الحكومة بتوسيع سجن نقرة السلمان وبعد انتهاء البناء وتوسيع القلعة جاءت وجبة من المعتقلين تتكون من ( 37 ) رفيقاً وصديقاً وعلى رأسهم المحامي المعروف سالم عبيد النعمان  لقد اضربنا عن الطعام وكان مطلبنا الوحيد دفع مخصصاتنا كمعتقلين سياسيين وليس سجناء عاديين وقد نفذ طلبنا.  في عام 1951 أقيمت ضدي دعوى لضرب احد أفراد الشرطة لأنه كان يشتم الشيوعيين والرفي? فهد وحينها سفرت إلى (أبو غريب) للمحاكمة ولم تثبت التهمة وعدت بعدها إلى نقرة السلمان. في بداية  عام 1952 أطلق سراحي حيث ألغيت المجالس العرفية .. لكن في العام نفسه وقعت انتفاضة 1952 واعتقلت ثانية وسفرت إلى بغداد وأدخلت إلى معتقل الرستمية  جنوب بغداد وكان معنا من الأحزاب الأخرى محمد  حديد " وآخرون.
 
الشهيدة ثائرة
 
بقيت مع كل العمال الذين كانوا ينشطون من اجل كيانات نقابية عمالية نعمل بدون كلل أو ملل وفي حينها وفي عام 1954 تزوجت من مناضلة شاركتني حياتي المليئة بالصعوبات والاعتقالات والسجون وحتى الإعدام وكانت معي ولحد هذه اللحظة سنداً يقوي عزيمتي وصمودي ثم رزقت بفتاة سميتها ثائرة وللعلم فقد استشهدت ثائرة في لبنان بتاريخ 17 /تموز/ 1981 على أثر غارة لطائرات إسرائيلية حربية.
لقد بقيت مع زوجتي في خضم النضال العمالي النقابي ولقد اتفقت مع ( 15 ) عاملا والبعض من النشيطين لإقامة النقابات العمالية وبهذا الصدد فقد قمنا بكتابة بيان نقابي موجه إلى العمال في كافة المهن الخاصة أو العاملين في قطاع الدولة وبخاصة النفط في عين زالة ندعوهم إلى تشكيل نقابات تدافع عنهم وعن حقوقهم وأدى هذا النشاط إلى انبثاق كوادر عمالية حتى في نفط عين زالة والسكك الحديد، لقد تم توزيع البيان على المحلات وتم إلصاقه على الجدران وتوزيعه في الشوارع والأسواق مما أدى إلى اعتقالنا وحكم علينا بالسجن لعام والحكم بمراقبة ا?شرطة. وبعد أن قضينا مدة السجن أبعدنا إلى بدرة  وهو كمعتقل للأبعاد ومراقبة الشرطة، بعد انتهاء فترة الحكم رجعنا إلى الموصل إلا أننا اتفقنا على العمل بشكل سري وهذا ما كان حتى انبثاق ثورة 14  تموز 1958. وفي الأسبوع الأول تم الإعلان عن قيام النقابات حيث كان لكل مجموعة من العمال أصحاب المهن " هيئة مؤسسة ونظام داخلي " ولم تمر إلا فترة قصيرة حتى جرت انتخابات نقابية بشكل ديمقراطي وبشكل رسمي وجرى اتفاق أن يجري انتخاب مكتب لاتحاد النقابات وقد أصبحت رئيس اتحاد نقابات العمال في الموصل. وللعلم وعلى العموم نحن العمال نعت? بعيدناً الاممي الذي هو يوم للتضامن العالمي بين عمال وشعوب العالم!.
 
الاعتقال من جديد
 
لقد مرت العديد من الأحداث وحيكت العديد من المؤامرات وكان نصيبي الاعتقال مرة أخرى بتهمة قتل احدهم وهي تهمة باطلة وأطلق سراحي بعد قمع حركة عبد الوهاب الشواف التآمرية وفي حينها عقد المؤتمر الأول للنقابات وقد حضرت باعتباري احد النشطاء في النقابات بالموصل وأتذكر العديد من الرفاق الحاضرين منهم الشهيد طالب عبد الجبار وآرا خاجادور ، عدت إلى الموصل بعد انتهاء أعمال المؤتمر وبدأت نشاطي النقابي وكنت حين ذاك رئيس اتحاد نقابات عمال الموصل حيث عملت بكل إخلاص من اجل الحركة النقابية الحرة ومن اجل حقوق العمال وأسجل هنا انت?ادي لإبعاد المرأة عن العمل النقابي والسياسي إلا ما ندر وبخاصة بعد انقلاب 8 شباط 1963 الدموي الذي حول العراق إلى سجن كبير فاعتقل عشرات الالاف وبينهم عمال وقادة نقابيون معروفون وحكم على العديد منهم بالإعدام وكان نصيبي هذه المرة حكم الإعدام مع ( 112 )   اخرين ولقد أطلق سراحي في 20 شباط 1970 مع (14) رفيقاً وصديقاً بينما تم تنفيذ حكم الإعدام بالبقية فاعدموا ودفنوا وكانوا بحق شهداء الشعب والطبقة العاملة العراقية.
 
مغادرة العراق اضطراراً
 
بعد إطلاق سراحي سكنت في منطقة المشتل ببغداد وعملت في كراج للسيارات حوالي 9 أعوام وفي نهاية عام 1979 ونحن قد حَضرنا حفلة رأس السنة خارج البيت وعندما عدنا إلى البيت سمعنا طرقا على باب الدار وكان هناك اثنان احدهماعرفه كبعثي في السلطة يسكن في محلتنا وبعد أن جلسنا خارج الدار وتبادلنا البعض من الحديث فاتحني "بأني كادر عمالي نقابي معروف" وطلب مني أن أشاركهم في النقابات التي بقيادتهم وفهمت منه ومن كلامه وكأنه تهديد مبطن فحاولت التخلص منه بالقول: أني تركت العمل السياسي والنقابي وليس لي رغبة بالعودة، إلا أن الثاني أ?ح بالعمل معهم في النقابات فكنت عند ذلك حاسماً فقلت له إذا عدت للعمل النقابي والسياسي ثانية فسوف ارجع لصفوف الحزب الشيوعي وليس لصفوف حزب البعث! لكنه لم يكتف بذلك وأكد أنهم سوف يأتون لزيارتي  ثانية وظهر من خلال كلامهم التهديد واضحاً، وعرفت أنهم يعنون ذلك القرار الذي أشار بان من كان في السجن ولا يعمل معهم سيكون عرضة للاعتقال وأنا كنت محكوماً بالإعدام وأطلق سراحي أثناء حكمهم الثاني وكما هو معروف فهم بدون  ضمير وكانت هناك قرارات تعسفية.
في اليوم الثاني التقيت بالقائد النقابي  آرا خاجادور  وأخبرته بالأمر وبعد المناقشة طلب مني أن أغادر العراق  ولما كانت ابنتي ثائرة تتعرض للضغط وإرهاب السلطة قمت بإنجاز معاملتنا وجوازاتنا وسافرت أنا  وابنتي إلى جيكوسلوفاكيا السابقة وهناك التقيت بالمرحومة الدكتورة نزيهة الدليمي  ثم بعدها سافرنا إلى اليمن الديمقراطية سابقاً وعملت في العاصمة عدن كعامل ميكانيكي لمدة عام ثم رجعنا أنا وثائرة إلى بيروت بطلب من الحزب وفي بيروت عملت عاملا ميكانيكيا في الجبهة الديمقراطية بينما كانت ثائرة تعمل في مكتب جريدة الجبهة الديم?راطية لكن قصف الطائرات الإسرائيلية لمنطقة الفاكهاني كما ذكرت أدى إلى استشهاد ابنتي  ثائرة فدفنت في بيروت، ثم عدت إلى سوريا وبقيت فيها حوالي ثمان سنوات وكنت اعمل في الثقافة الجديدة واساهم في طباعة مجلة رسالة العراق وبعد ذلك وللظروف الصعبة سافرت إلى النرويج ومنحت اللجوء السياسي في 9 ايلول 1990 وانتقلت للسكن في مدينة صغيرة " سكريا " التي تبعد عن العاصمة حوالي 120 كلم والبعض من أفراد عائلتي في مدينة يوفيك والعاصمة اوسلو.
كان الأمل يحدونا بعد إسقاط النظام البعثي أن تعود للعراق عافيته وتكون لنا دولة مدنية ديمقراطية لكن للأسف الشديد لم يتحقق ذلك وها هو الإرهاب وداعش والميليشيات الطائفية والفساد تفتك بالشعب والوطن.
أما العمل النقابي في الوقت الراهن فيعيش أوضاعاً غير طبيعية من خلال التدخل في شؤون النقابات ووجود التكتلات والانقسامات إلا أن هناك من العمال والنقابيين المخلصين الذين يعملون لإنجاز المشروع النقابي الوطني لصالح عمال العراق، ولهذا يحتاج العمل النقابي والنقابات إلى جهود استثنائية للعودة به إلى الطريق الصحيح وهذه الجهود تقع على عاتق جميع المخلصين الوطنيين العراقيين من العمال شغيلة اليد والفكر  وكل الكادحين.
تحياتي لكل عمال العراق والعالم بعيد أول أيار عيد العمال العالمي.
عاشت الطبقة العاملة العراقية وعاش الأول من أيار المجيد. 
 
 
 
 
 
حكاية إنسان
الشيوعي علي باقر محمد العيسى شهيداً
عبدالمطلب عبدالواحد
اعتمد اغلب سكان البلدات والقرى الصغيرة الواقعة في اطراف مدينة البصرة، وعلى تخومها، من جهة قضاء ابي الخصيب، على الزراعة كمصدر رئيس للعيش مدعوماً بأعمال ثانوية اخرى، وكثيراً ما إجتمع العامل والفلاح في شخصية واحدة، تضطر لتوفير لقمة العيش الشريفة لافراد العائلة والعمل ساعات غير محدودة يومياً. والحديث هنا عن مدينة البصرة قبل خرابها الناجم عن الحرب العراقية الايرانية 1980ــ 1988 والنتائج الكارثية التي تلتها.
 وبسبب من تأثر الانتاج الزراعي غالباً بالظروف الطبيعية غير المستقرة، ولغياب المكننة الزراعية، وهيمنة مالكي الاراضي على الجزء الاكبر من المحاصيل الزراعية ، يحاول المزارعون اقتناص فرص العمل التي توفر مورداً ثابتاً للعائلة، كعمال في الموانئ ، او شركات النفط وغيرها من المؤسسات الخدمية الاهلية والحكومية.
وعموماً فان الطبقة العاملة العراقية التي تشكلت مع نشوء الدولة العراقية في عشرينات القرن الماضي، تعتبر فلاحية المنشأ كما تشير عدد من الدراسات. والشهيد  علي باقر ينحدر من تلك العوائل الكادحة، التي جمعت بين الفلاحة والعمل المأجور، حيث ساعات العمل اليومي تمتد لاكثر من 12 ساعة يومياً.
ابوالخصيب، مدينة النخيل التي تعانق جدائلها الشمس. يحتضنها شرقاً، شط العرب القادم من ملتقى النهرين شمالاً، متجهاً صوب البحر. في رحلته الازلية هذه، ظل يروي اراضيها الشاسعة، موزعاً تدفق أمواجه في شرايينها التي تنتشر على مساحة المدينة بأكملها، ليمدها بطاقة الحياة، محولاً اياها الى بستان مثمر، بالخيرات والازاهير والمحبة،  مانحاً لها بسخاء اخضرار ردائها  الزاهي.
في ركن من جنة البستان (1)، ما بين الماء، وبين الماء ولد الفتى (علي باقر) ابنا بكراً لعائلة تسكن جزيرة البلجانية المسوّرة بإستدارة شط العرب ونهر بلجان المتفرع عنه، والذي يفصل بين قرية البلجانية ــ الجزيرة ــ وقرية بلجان التي تتصل باليابسة. وقد حل الوليد ضيفاً على دُنْيانا، في عام 1951، في 1/7 منه، حسب تسجيل النفوس ، مثل اغلبية العراقيين المولودين خارج المراكز الصحية.
وربما، لانه ولد ونشأ وترعرع بين الخضرة والماء، اكتسب نقاءه وطيبة سريرته من تلك الطبيعة الوادعة حيناً والقاسية غالباً، وتشبّع بطيبة اهلها، وبساطتهم، وبالكرم وغنى النفس والصبر على احتمال الشدائد. ذلك ما أهلّه ان يتعامل مع تحديات الحياة بايجابية، وان يكون جديراً بأعباء المسؤولية منذ سنوات الصبا والشباب الاولى.
عاش طفولته في البلجانية واكمل الدراسة الابتدائية في مدرسة الفياضي الابتدائية الواقعة في قرية الفياضي المجاورة، بعدها انتقلت العائلة الى مركز قضاء ابي الخصيب حيث اكمل الدراسة المتوسطة وانتقل الى اعدادية التجارة في مركز مدينة البصرة. وتحت تأثيرات الاقارب والاصدقاء وزملاء الدراسة في الاعدادية، تعرّف على السياسة وانضم الى اتحاد الطلبة العام ، وهي منظمة طلابية ديمقراطية ينظمها ويشرف على عملها الشيوعيون واصدقاؤهم، وكانت بمثابة المدرسة التي اعدتة للعمل الحزبي والسياسي اللاحق.
الديمقراطية التي كان الشيوعيون يلعبون الدور الاكبر في قيادتها في العهدين الملكي والجمهوري. وكثيراً ما كنت اصادفه في قضاء ابي الخصيب متنقلاً بدراجته الهوائية التي لا تفارقه على الدوام، شخصاً باسم المحيّا، يجمع ما بين الهدوء والجدية والنشاط بدرجة عالية من الاتقان.
كان الابن الاكبر لعائلة من اصول فلاحية، يعمل والده في الارض حسب نظام المغارسة (التعبة)، اي ان على الفلاح ان يتحمل كافة نفقات خدمة وغرس الارض باشجار النخيل، على ان يتقاسم المحصول مع المالك، اي ان المالك يحصل على نصف العائدات دون عناء ودون توظيف اي مبلغ كان. ورغم انه ينطوي على استغلال سيئ لجهد المُزارع، الا انه افضل نسبياً من الفلاحة في الملكية الصرفة.
عمل والده اضافة الى فلاحة الارض، اعمالاً اخرى، لاعالة اسرته المتكونة من اربعة ابناء وبنت واحدة. وبحصول (علي) على الوظيفة، قدم دعماً اضافياً لاقتصاد العائلة. تزوج من ابنة عمه وعاشا سوية مع العائلة حتى مغادرته العراق في آواخر عام 1978 الى بلغاريا، ابان الحملة الفاشية التي قامت بها سلطة البعث الدكتاتورية ضد منظمات الحزب الشيوعي العراقي في بغداد والمحافظات، وصار لهما بنتان وصبي واحد.
ترك الزوجة والاطفال صغاراً، كما ترك والديه واخوته واصدقاءه، ترك حياته كلها وذكرياته وعمله، ووطنه الذي احبه من الاعماق، تركهم جميعاً مرغماً، لانه كان يواجه المطاردة والموت في كل يوم وفي كل لحظة، وكان لابد له من الاختفاء او السفر. وقد استثمر سفره وغربته في اكمال دراسته العليا في بلغاريا حاصلاً على شهادة الدكتوراه في الاقتصاد بوقت قياسي.
عاد بعدها ثانية الى الوطن الذي كان يحمله معه، في شغاف قلبه، ولكن العودة كانت الى كردستان مقاتلاً مع رفاقه الانصار الشيوعيين. وصل الى قاطع بهدنان آواخر عام 1982، وتم تنسيبه الى الفوج الثالث، وكان يشغل موقع مستشار سياسي لاحد الفصائل.
"إستشهد الرفيق علي باقر (ابو اياد) عام 1985 ، بعد إصابته بجرح بليغ في الفخذ، حيث كان ضمن مفرزة انصارية تحركت لنجدة موقع كيشان، ولم يستطع طبيب المفرزة الدكتور جاويد إنقاذه رغم الجهود التي بذلها بسبب حدة النزف، كما استشهد الرفيق محمد ابراهيم جاسم (ابو اذار)، وكان قد تعرض الى اصابة بليغة في الرأس. وجُرِحَ الرفيقان ابو الحق، لقمان ايضا، في معركة قرية ديرشك. وقد تمكنت المفرزة من فك الحصار عن القرية بمبادرة شجاعة من البطلين يوسف وسليم بعبورهما النهر وقيامهما بحركة التفافية، إستطاعا من خلالها السيطرة على القوة ال?هاجمة بالكامل."(2)
كما تحدث عن ظروف استشهاده ايضاً، القائد الانصاري الراحل الرفيق توما توماس في مذكراته المنشورة في موقع الناس الالكتروني. (3)
كان الشهيد في حياته بالنسبة لي مثلاً اعلى في الالتزام والضبط الحزبي، متجرداً من الذاتيات بدرجة غير معقولة. وباستشهاده ترك في قلبي وجعاً ما زلت اعاني منه حتى الان. في اواسط السبعينات كنت عضواً في لجنة حزبية تتكون من ثمانية رفاق على ما اتذكر، والجميع مازالوا احياء، باستثناء شقيقي الشهيد قصي عبدالواحد (4)، وكانت لجنتنا تقود خلايا بعدد اعضاء اللجنة، وكان الشهيد عضواً في احدى الخلايا التابعة، ولا اتذكر بالضبط مسؤوله المباشر.
وبموجب التقاليد الحزبية، فان من مهام لجنتنا دراسة محاضر وتقارير ورسائل رفاق الخلايا، واتخاذ قرارات بشأنها وارسالها للهيئات الاعلى. في يوم ما في اجتماع اللجنة الحزبية وصلتنا رسالة من رفيق يقول فيها، انه انهى دراسته الجامعية وحصل على بكلوريوس في المحاسبة، وتتوفر لديه امكانية الحصول على عقد عمل في احدى دول الخليج لمدة سنة او سنتين، يطلب رأي الحزب في الامر، ويضع نفسه تحت تصرف الحزب هنا او هناك.
درسنا الرسالة ورفضنا الفكرة بالاجماع، من منطلق ان اللحظة التاريخية التي نعيشها في العراق تتطلب منا جميعاً، خوض الصراع كل من موقعه "لتعميق المنجزات التقدمية ومواجهة خطر ارتداد البعث". كان صاحب هذه الرسالة هو الرفيق الشهيد البطل علي باقر، وقد التزم بالقرار عن طيب خاطر، وواصل عمله الحزبي بذات الهمة وذات النشاط السابقين. وكان في اعتبار اللجنة في حينها ايضاً، انها لا تريد التفريط بكفاءة حزبية، كانت اوضاعنا بأمس الحاجة اليها، من اجل مبلغ من المال لا يساوي شيئاً، خصوصاً وان معدلات الاجور في العراق هي الاخرى كانت ?د تحسنت بوتائر جيدة.
وفي كل الاحوال فان الذهنية التي قادتنا جميعاً لرفض طلب الرفيق وبغض النظر عن صحة قرارنا من عدمه، هي ذات الذهنية تقبلت مبررات القرار بقناعة. ما كان لنا في تلك المرحلة، وبذلك الوعي ان نفكر بغير تلك الطريقة. جانبنا الصواب؟... نعم. غير ان هاجسنا الاوحد كان وسيظل حرية الوطن وسعادة الشعب.
 
 
أول أيار ..
يوم خالد في التاريخ
حسين جاسم محمد
تمر علينا هذا العام ذكرى الاول من أيار عيد العمال العالمي وبلادنا تعيش مصاعب كبيرة ومخاطر جمة. فمن جهة تخوض قواتنا المسلحة من الجيش والشرطة والحشد الشعبي ومسلحي العشائر منذ عشرة اشهر تقريبا معارك ضارية ضد القوى الارهابية الظلامية (داعش) التي احتلت اكثر من ربع مساحة العراق. ومن جانب آخر معالجة ما افرزته الحرب من تهجير اكثر من ثلاثة ملايين مواطن من ابناء المناطق المحتلة، يعيشون في ظروف سيئة للغاية. اضافة الى آلاف المشردين والمحاصرين، اما الذين اضطرتهم ظروفهم للبقاء في بيوتهم تحت رحمة داعش فقد تعرضوا الى الإجبار على ترك معتقداتهم والملاحقة?والتعذيب والقتل ونهب ممتلكاتهم ـ وتدمير مؤسسات وثروات البلاد � وتراثها الحضاري امام اعينهم.
ان هذا الوضع تزامن مع انخفاض اسعار النفط الذي جعل العراق في وضع اقتصادي مترد في وقت نحن بحاجة ماسة الى المال لتغطية متطلبات الحرب واغاثة النازحين وترك هذا تأثيراً سلبياً على الوضع المعاشي للطبقة العاملة وعموم الكادحين، وزاد من حجم البطالة لتوقف مئات المشاريع عن العمل.
ان الطبقة العاملة العراقية التي اعتادت الاحتفال بالأول من آيار بشكل سري في البيوت وعربات القطار منذ ثلاثينيات القرن الماضي، واختارت طريق النضال دفاعاً عن كرامتها وفي سبيل حقوقها المشروعة. وخاضت نضالات وطنية وطبقية لا حصر لها طيلة قرن من الزمان. منها على سبيل المثال  لا الحصر اضراب عمال نفط كركوك المعروف باسم اضراب (كاورباغي) في تموز 1946. واضراب عمال نفط حديثة في نيسان 1948، ودور العمال الفاعل والرائد في انتفاضتي تشرين عام 1952 و1956. وانتفاضة كانون الثاني عام 1948. مستمدين العزم والقوة من رفاقهم عمال مدين? شيكاغو الأمريكية (إنجل، فيشر،.. وغيرهما)، ومن قادة الحركة العمالية العراقية والعربية والعالمية امثال: حسن عياش، طالب عبدالجبار، هندال جادر، حميد بخش، علي شكر، صادق جعفر الفلاحي � ابو فرات � الشفيع ابو احمد في السودان وغيرهم.
ان عمالنا اليوم ابناء واحفاد الذين هدروا في شارع الرشيد يوم الاول من أيار عام 1959 في مسيرة ضخمة استمرت من الصباح الباكر الى ما بعد منتصف الليل وشارك فيها اكثر من مليون مواطن، عاقدين العزم على الاحتفال بالأول من أيار بقوة رغم الجراحات العميقة والصعوبات الكبيرة التي تجابه وطننا وشعبنا، مجددين العهد على الوقوف مع شعبهم الأبي  لتحرير آخر شبر من ارض العراق من رجس داعش. وإعادة بناء ما دمروه. يتطلعون في هذا اليوم المجيد عدم إلقاء تبعات الأزمة الاقتصادية على عاتق الكادحين وذوي الدخل المحدود باي شكل من الأشكال ومع?لجة المشاكل التي تجابه الطبقة العاملة والتي تتلخص في الغاء القرار 150 لسنة 1987 وإصدار قانون جديد للعمل. وتسديد رواتب عمال شركات ومؤسسات التمويل الذاتي، ودفع مستحقات عمال التنظيف في الدوائر البلدية بدون تأخير، وضمانة الحريات النقابية للطبقة العاملة والشغيلة وحقهم في التنظيم النقابي، واحترام استقلال الحركة النقابية وحق العمال في الإضراب والتظاهر والاعتصام، ورفع أجور العاملين في الدولة والقطاع الخاص. ومكافحة البطالة من خلال تفعيل قانون الاستثمار، ودعم إنشاء وتطوير المشاريع الإنتاجية الخدمية الصغيرة والمتوسطة? وتمثيل العمال في مجالس إدارة المشاريع والمؤسسات الاقتصادية والحكومية.
ان الطبقة العاملة العراقية تستحق كل الدعم والرعاية من الحكومة والمجتمع، كونها المدافع الأمين والثابت عن استقلال العراق وسيادته الوطنية واستقراره. والمتصدية لداعش وكل القوى الطامعة في بلادنا. وهي الساعية الى حماية ثرواته الوطنية. وصاحبة المصلحة الحقيقية في التغيير والتقدم والازدهار والرخاء والبناء.
ص11

العدل طريق العراقيين نحو المصالحة الوطنية
 
د. جاسم محمد حافظ الساعدي
مر ما يزيد عن العقد من السنين، دون ان تزكي الحياة قدرة وكفاءة الطبقة السياسية والقوى الاجتماعية، وبالأخص منهم، الأحزاب والتيارات النافذة في الحكم في إدارة شؤون البلاد - أقرت ابرز قياداتها بهذه الحقيقة متأخراً - على حل أكثر المعضلات تعقيداً وأوسعها تأثيراً في كافة الظواهر الاقتصادية والاجتماعية، الا وهي المحافظة على وحدة النسيج الاجتماعي وتوطيد أواصر بنيته الهيكلية وتحقيق المصالح المشتركة لمكوناته، الأمر الذي وضع البلاد على مفترق طرق.
وان هذا كله ليس بمعزلٍ عن الظروف الاقتصادية والاجتماعية الموضوعية والذاتية المتردية، وآثارها السياسية الخطيرة، ومستوى انعكاس ذلك كله على الوعي الجمعي. فكيف لمجتمع خرج من أتون حروبٍ عبثية لا ناقة له فيها ولا جمل سوى الرغبة في إشباع نزوات طاغية مستبد، أعلى مصالح عائلته ومصالح الدول الأجنبية على مصالح شعبه،حروب استنزفت قدراته المادية والبشرية وطالت نيرانها قيمه الثقافية ومكانته الدولية، وخلفت وراءها (9) ملايين امي  وحوالي 30 بالمئة من السكان تحت خط الفقر،كيف لهذا المجتمع وهو يعيش مآسي الطائفية والمحاصصة السياسية أن يجد له مكاناً مرموقاً في عالم فاقد للتوازن، وفي مرحلة تاريخية سمتها الرئيسة العولمة، التي تعني فيما تعنيه  إلحاق مزيد من الشعوب  وأسواقها الوطنية إلى حظيرة الرأسمال العالمي المتوحش، لانحسار أسواقه المحلية وتعمق أزمته الاقتصادية، التي لا طريق لتجاوزها إلا بترحيل هذه الأزمة إلى مناطق الإطراف الرخوة في أسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية وأوربا الشرقية، وتأجيج صراعات طائفية وعرقية هناك، تشعل فتيلها قوى محلية تطابقت مصالحها الأنانية الضيقة مع مصالح الرأسمال العالمي، لضمان خلق ظروف تساعد على تنشيط اقتصاديات مراكز النظام الرأسمالي العالمي وتسويق السلاح إلى المتحاربين والسلع الغذائية ومستلزمات إيواء الفارين من مناطق القتال الذين بلغت اعدادهم الملايين بحسب إحصاءات الأمم المتحدة.
 لذلك سيكون من العبث بمكان تجاهل قراءة وإدراك هذا الواقع المعقد، وتحليل مكوناته في إطار رؤية إستراتيجية تتسم بالمرونة والوحدة العضوية، ومن ثم العمل على تغييره وإعادة تشكيله بما يخدم المصالح الوطنية العليا الجامعة لكل اطرافه، ولتحقيق ذلك  يقتضي الأمر الإجابة على مايلي:-
 
ما هي أسباب الصراع الدائر في بلادنا؟
 
هي كثيرة ومتشعبة تلك الأسباب، غير ان مقتضيات الحاجة لمعالجتها، تستوجب  الاعتراف أولاً، بأنها أسباب سياسية بامتياز أنتجت صراعاً، عَبرَعن نفسه  بمظاهر واشكال مختلفة أبشعها العنف الذي يعكس بدرجه وأخرى طبيعة العقائد الفلسفية للمتصارعين ومساحات المناورة المحدودة امامهم، وان الجوهر الحقيقي لهذا الصراع هو تناقض المصالح الاقتصادية � الاجتماعية بين بعض قوى واطراف العملية السياسية من ناحية وبينها وبين المجتمع من ناحية ثانية، بهدف عرقلة وإفشال المشروع الديمقراطي الذي شرع شعبنا في العمل على إنجازه كبديلٍ عن النهج الدكتاتوري والاستبدادي في إدارة شؤون البلاد، وان هذا المشروع الحلم، أستفز كثير من القوى الاجتماعية المحافظة في داخل العراق وخارجه، التي رأت فيه تهديداً لمصالحها الفئوية والحزبية الأنانية الضيقة، في بيئة تتسم  بالتخلف والأمية والفقر وبتراجع القيم الثقافية والأخلاقية الراقية ، التي جبل عليها العراقيون. وتجلت صور التخلف للأسف،في التخندق الطائفي والاثني والمحاصصة والفساد المالي والترهل الإداري وتغليب المصالح الشخصية على المصالح العامة وضعف مشاعر الانتماء الوطني وتعمق انعدام الثقة بين الحكومة والمواطنين.
والى جانب تلك الأسباب،تنصل غالبية اطراف العملية السياسية وبالأخص قوى المعارضة للنظام الدكتاتوري المقبور، عن تعهداتها في بناء النظام الديمقراطي الحقيقي واستحقاقاته، والنأي بالنفس عن تاريخ النضال المشترك وقيم التكافل الكفاحي الذي عاشوا فصوله الموجعة قبل السقوط المدوي لسلط البعث، وعلى الاخص تلك الاحزاب المتنفذة والحاكمة وإن بدرجات متفاوتة.مماوفر للقوى المتضررة من العملية السياسية إمكانية اختراق أجهزة الدولة والعمل على تشويه سمعتها ومن ثم التجربة السياسية برمتها. وما سقوط الموصل وفاجعة سبايكر وتردي الخدمات إلا تعبير عن هذا الإختراق المدروس.  
كما تنبغي الإشارة إلى إن ما يربك المشهد السياسي ويعقد الحل هومواصلة نهج السياسة القائمة على الازدواجية والانفصام، باعتماد شكلين لإدارة الدولة والمجتمع في آن واحد، يشكل كل منهما نقيضاً للأخر وهما: الديمقراطية باعتبارها أرقى اشكال إدارة شؤون البلدان ، والعشائرية التي خلت مكانها تاريخيا للدولة في مراحل ظهورها الجنيني في حضارة ما بين النهرين.
   ومن نافل القول التأكيد على الدور الكارثي للاحتلال الأمريكي، والتدخلات السلبية من قبل دول الإقليم كافة، وفقداننا القدرة على تحقيق السيادة الوطنية الناجزة وتحديد اتجاهات التنمية الاقتصادية والاجتماعية. الأمر الذي شكل سبباً أساسيا للاستقطاب الطائفي والعرقي والانقسامات الأفقية والعمودية للمجتمع العراقي، واتفق ذلك كله بشكل كامل مع مبدأ " فرق تُسد " السيئ الصيت، الذي صب في طاحونة اللاعبين الإقليميين والدوليين في إطار إستراتيجيتهم في حماية مصالحهم الحيوية والتحكم بمصادر الطاقة في منطقة الشرق الأوسط، مما حول بلادنا إلى حلبة صراعٍ إقليمي ودولي نحن فيه ليس أكثر من قرابين طالتها الشظايا، ولا تستحق حتى الرثاء.
 ناهيك عن ضعف دور غالبية المثقفين العراقيين ومنظمات المجتمع المدني في تشكيل جبهة واسعة، تتصدى لمهام الدفاع عن المشروع الديمقراطي وحشد الرأي العام للدفاع عنه،وإشاعة روح التسامح والتآخي والسلام الأهلي بين المواطنين. والتضامن مع مثقفي المناطق الساخنة ودعم نضالهم الصعب في مواجهة التطرف الاسلاموي المتحالف مع بقايا حزب البعث المحظور دستوريا، والذي يجب على الشعب العراقي اسدال ستائر النسيان عليه - كما حسم الشعب الالماني الامر مع النازيين -  بعد تحقيق النصر النهائي على "داعش" لينطلق في مواصلة طريق بناء الدولة المدنية الضامنة للعدالة والمساواة.
  
ما هي الحلول الناجعة في تحقيق المصالحة الوطنية المنشودة؟
 
مما تقدم ينبغي على الاطراف والقوى السياسية المعنية بالمصالحة الحقيقية، ان تقر بالواقع السياسي الجديد القائم على التعددية والتبادل السلمي للسلطة، وتعترف بالحقوق المتساوية لكل اطياف الشعب العراقي، وان تحدد بدقة ودون مجاملة الاطراف التي تستهدفها عملية المصالحة الوطنية � شرط استبعاد البعث بكل تجلياته الانتهازية -  وتؤمن بأنه لا فضل لعراقي على أخ له في المواطنة، إلا بمقدار ما يقدم لهذا الوطن من نفع وفائدة، بعيداً عن مشاعر التعالي والغطرسة ، أو الثأر والانتقام، وان ذلك لا يتحقق إلا من خلال التأكيد على تأمين مصالح وحقوق كل مكونات الشعب العراقي، واحترام الدستور والعمل على تحسين فقراته محط الاختلاف.وسريان تطبيق قانوني المساءلة والعدالة وقوانين مكافحة الإرهاب على الجميع وبمكيال واحد وواحد فقط على قاعدة إن الإرهاب والجريمة لا دين ولا قومية لهما، على ان يحدد زمن معلوم لوقف العمل بموجب اي منهما، وبموافقة البرلمان العراقي، ولتحقيق ما ورد ينبغي مراعاة مبادئ حقوق الإنسان الأساسية، التي اقرها الدستور العراقي وضمن صيانتها ومعاقبة منتهكيها ومنها:
ا � الحقوق المدنية والسياسية التي تكفل كامل الحريات للمواطنين أنى وجدوا في العراق من شماله الى جنوبه ، وان تشكل لجان محايدة لمراقبة تطبيق هذا البند   خصوصاً في مناطق التوتر كالرمادي وسواها من المدن العراقية، والتأكد من سلامة الإجراءات القانونية المتعلقة بهذا الأمر وبفترات زمنية محددة ، وتحت إشراف البرلمان العراقي. وتعويض من انتهكت حقوقهم المدنية ومعاقبة الجهات المسؤولة عن هذه الانتهاكات. ومقاضاة ممارسي التمييز المذهبي والعرقي وتجريم أفعالهم. وضرورة تجنب سياسة الكيل بمكيالين حيال الخاضعين لقوانين المساءلة والعدالة وقوانين مكافحة الإرهاب وكافة القوانين الناظمة للعلاقات الاقتصادية والاجتماعية.
ب� الحقوق الاقتصادية والاجتماعية، ينبغي في هذا الإطار السهر على تبني استراتيجية واقعية للتنمية الاقتصادية والاجتماعية ومكافحة الفقر في العراق، وذلك من خلال تنشيط وتنمية كافة قطاعات الاقتصاد الوطني الإنتاجية وتحسين إداراتها ورفع الإنتاجية فيها، بغية توفير فرص عمل لكل العاطلين القادرين على تأديته وتحسين مستوى معيشة السكان.وتطوير وتنمية التعليم بمختلف مراحله.وضرورة التأكيد على أهمية الإفلات من دائرة ما أطلق عليه الاقتصاديون " بنقمة البترول " والاسترخاء إزاء إيراداته الكبيرة، للانطلاق في طريق استثمار هذه الإيرادات في تنمية القطاعات الإنتاجية الأخرى كالزراعة والصناعة وضمن ضوابط الجدوى الاقتصادية. وتحقيق تنمية قطاعية وجغرافية متوازنة تنعش مشاعر الانتماء الوطني وتوطد الثقة بين الدولة ورعاياها وتبدد مشاعر الإحباط والتهميش.
ج�الحقوق  البيئية والتنموية:يجب السهر على حماية البيئة التي تعد  الحاضنة لمجمل نشاطات النظم التحتية المساهمة في البنية الهيكلية للنظام الايكولوجي العام، للوصول الى بيئة حيوية نظيفة ومتوازنة، توفر الشروط الموضوعية للعيش اللآئق وللتنمية الاقتصادية المستدامة.
 
خارطة الطريق لتحقيق ذلك
 
1-تشكيل هيئة وطنية عليا للمصالحة الوطنية تضم في عضويتها الأحزاب الوطنية والقوى والتيارات الدينية المتنورة ومنظمات المجتمع المدني ورواد الثقافة والفكر، وإيلائها  الدور القيادي لعملية المصالحة.
2-استبعاد كافة المتورطين في الشحن الطائفي والعرقي والمروجين لهما من المساهمة في عملية المصالحة الوطنية مهما تكن مواقعهم السياسية والاجتماعية.
3-تحريم وتجريم كل فعل يدل على، أو يدعو إلى  التمييز الطائفي والعرقي والديني بين المواطنين، واتخاذ الإجراءات الصارمة لتطبيق القانون في هذا المجال. أسوة بديمقراطيات الشعوب المتحضرة، والاستفادة من خبرتها المتراكمة.
4-تحسين المناهج التدريسية بما ينتج وعياً يتسم بالعقلانية والتسامح والتآخي بين مكونات المجتمع، وتشجيع طلبة الجامعات على المساهمة في النشاطات الثقافية والفكرية لمحاصرة التطرف والغلياء.
5-الابتعاد عن سياسة عسكرة المجتمع وحل جميع المليشيات، وحصر السلاح بيد الدولة فقط، بعد ان يحقق شعبنا انتصاره الأكيد على " داعش " والمتآمرين معها مع التأكيد على رفع كفاءة القوات المسلحة والحفاظ على حيادها السياسي.
6- استثناء القوات المسلحة والأجهزة الأمنية من حقها في المشاركة بالانتخابات البرلمانية مؤقتاً، لتجنب نتائج ولائها الحزبي والعرقي والمذهبي في إطار التجاذبات السياسية القائمة، والمتعارضة مع النهج الديمقراطي.  
7-تصنيف المشاكل حسب أولويات تأثيرها على الوحدة الوطنية، لمواصلة تفكيكها والسير في طريق حلها جميعا بصبر ومسؤولية عاليين. 
8-إصدار صحيفة ومنشورات دورية تهتم بشؤون المصالحة وتُطلع الرأي العام على نجاحاتها وإخفاقاتها،بروح من المسؤولية والحياد التام.
أنني أعتقد بأننا نمتلك من الإرث الحضاري ما يسمح لنا بأن ننشر السلم الأهلي والتسامح الديني والعرقي في بلادنا ونضعها على طريق النمو، وان ذلك لا يتم إلا بتحقيق العدل والعدل اولاً وان " لا نستوحش طريق الحق " لأنه المفضي الى المصالحة والتآخي الوطني المنشود.
_________________________________
إرتكاب الجرم هل يعد سلوكاً ذا ابعاد سيكولوجية ام موروثة؟
 
رواء عزت معروف
منذ عرفت ظاهرة الجريمة في المجتمعات الانسانية وهي موضع دراسة وبحث تبعاً لمستوى العصر وما وصل اليه من تقدم علمي من ناحية، وتبعاً لفلسفة كل مجتمع وايديولوجيته من ناحية اخرى ، فهناك محاولات اولية من الفلاسفة القدماء امثال سقراط وافلاطون وارسطو ومن تفسيراتهم نجد فيها آثار النظرة الغيبية في تفسير السلوك الاجرامي وذلك بالربط بين الجريمة والجهل او الربط بين الجشع والحسد وحب الثروة وان كان ارسطو قد تعرض للجريمة في بحثه لعلم الدراسة. رأى انه من الممكن التعرف على اخلاق الفرد من المكونات الشخصية له عبر دراسة المحددات البيئية التي تشكل دوراً هاماً في تحديد المعايير الاساسية لسمات شخصية الفرد او عبر دراسة سماته الجسمية وعلاماته المميزة مثل لون الشعر والبشرة وطول القامة الخ .
كما ان هناك اتجاهات عدة لتفسير السلوك السوي والمنحرف اذ يبدأ التفسير  البيولوجي الفيزيقي او العضوي على اساس ان الاتجاه الى الجريمة يرجع الى استعداد فطري بيولوجي موروث كما ان هناك علاقة بين السلوك الاجرامي والتكوين العضوي للجسم سواء من ناحية شكل الجسم ام من ناحية الكفاءة الوظيفية لأجهزته المختلفة كالمخ والجهاز العصبي والغدد، فأن السلوك الاجرامي يمكن ان ينتقل بالوراثة من السلف الى الخلف او من جيل الى جيل كما تنتقل الصفات الجسمية الاخرى وان التكوين العضوي للجسم او الصفات الجسمية التي يولد بها الفرد هي التي تحدد شخصيته وسلوكه ومزاجه واتجاهاته النفسية او بعبارة اخرى ان الفروق الوراثية بين الافراد تنعكس في فروق سلوكية ونفسية بينهم.
ويصنف المجرمون للأسباب العضوية الموروثة او المكتسبة بحسب فئة المجرم ضعيف العقل وهو المجرم الناقص في نموه العقلي بسبب موروث او مكتسب يؤدي به الى التخلف الذكائي والشعوري والوقوع بالتالي في مهاوي الجريمة . والمجرم  الصرعي اذ تنتابه تشنجات ويفقد الوعي لمدة دقائق عدة ويعود تدريجياً الى وعيه وتتبع النوبة حالة عقلية لمدة دقائق عدة ايضاً ويقوم المريض اثناءها بأعمال غير ملائمة للموقف ولا يتذكرها حين يعود لوعيه كما يرتكب فعلاً عنيفاً او اي جريمة من الجرائم.
بينما ينحدر التفسير النفسي للسلوك الاجرامي الى الخلل او الاضطراب في التكوين النفسي للشخصية وتندرج في فئة المجرم العصابي الذي يعد شخصاً مريضاً نفسياً وقد يقدم على ارتكاب بعض الجرائم كالقتل او السرقة العادية او القهرية او العدوان تحطيماً او حرقاً او الاعتداء الجنسي تحت تأثير مركب نفسي او شعور حاد مكبوت بالنقص او رغبة شديدة ملحة للتعويض ، او حاجة ماسة للعقاب الناتج عن الشعور المؤلم بالأثم ، او كراهية شديدة للسلطة في اشكالها ومظاهرها المختلفة او نتيجة لدافع قهري لا يستطيع ضبطه. وجميع هذه الدوافع غالبا ما تكون لا شعورية تسبب لصاحبها توترا حادا شديدا يتخفف عنه بالوقوع في الجريمة. فالجريمة لدى العصابي شأنها شأن اي سلوك تستهدف خفض التوترات الانفعالية المؤلمة والناتجة عن الصراعات النفسية اللاشعورية التي تدور حول الاثم او العدوان او الكراهية او الجنس او الخوف وذلك بنقلها الى مستوى العلاقة الفعلية مع الواقع لأنه لم يعد يحتمل التوترات النفسية المؤلمة فالسلوك الاجرامي عند المجرم العصابي يؤدي الى ارضاء الدوافع اللاشعورية المكبوتة ولكن بطريقة غير سوية.
ان كل ما تستهدفه هذه الجرائم هو خفض التوترات النفسية التي يعاني منها صاحبها معاناة شديدة . واذا حالت الظروف او كف هذا النوع من المجرمين عن الفعل الاجرامي دون ان يعالج نفسيا ، فأنه يتحول الى شخص عصابي اي مريض نفسيا ، ويشكل المجرمون العصابيون نسبة كبيرة من المجرمين عامة. وهناك نماذج عدة تتداخل الى حد كبير من حيث العلة والغرض منها المجرم المأثوم فأن شعور هذا النوع من المجرمين هو شعور غامض بالذنب او الأثم لا يعرف له مصدر او سبب . وبما ان الفرد قد تعلم خلال مراحل نموه وعبر تجاربه وخبراته مع البيئة _أن يتوقع العقاب حين يشعر بألاثم لأخطاء فعلية او متوهمة بسبب مشاعره العدوانيه وأن العقاب هو الوسيلة الوحيدة للتخفيف من وطأة الضمير وألم الشعور بالاثم ، والعقاب الذي قد يوقعة المجرم على نفسه وهو مايسمى بالعقاب الذاتي ومن امثلته ادمان الخمر والمخدرات وضياع الثروة في الميسر ، والاهمال في العمل وكذلك يعمد أصحاب هذا التكوين النفسي الآثم على البحث عن المشاكل والتورط في الجريمة للحصول على العقاب الخارجي الذي يعمل بدوره على تخفيف توترات هذه المشاعر الآثمة اللاشعورية واستعادة التوازن النفسي  وبعبارة اخرى ان هذا النوع يعاني من حاجة لاشعورية الى ايذاء ذاته تكفيراً عما تنطوي عليه نفسه من مشاعر عدوانية ترجع الى الكراهية اللاشعورية الطاغية نحو أبيه والتي كانت تدور حول استبعاده بالاعتداء عليه او قتله.بيد ان العقاب المترتب عليه بالزجر والردع لا يخيفه ولا يمنعه لأنه هو الذي يبحث عن العقاب تخفيفاً من توتراته ومشاعر الآثم المؤلمة التي يعانيها. ومن ثم لا سبيل لإصلاح هذا النوع من المجرمين واعادة توافقهم الا بفهم شخصية المجرم وفهم دوافعه. وتبصيره بها عبر العلاج النفسي وعلى أيدي الاختصاصيين.  بينما يختلف نوع المجرم المقهور بكونه يعاني من اضطراب نفسي يعرف بالعصاب والوسواس القهري ، ويشكو صاحبه من فكرة معينة تستبد بعقله وتستحوذ على تفكيره وتستنفد جزءا كبيرا من طاقته النفسية. وهو يشكو منها ويشعر بالارهاق من سيطرتها وتوترها على عقله . كما انه يعتقد بسخافاتها وبعدها عن العقل والمنطق , ومع ذلك فهو لا يستطيع منها خلاصا مهما بذل من جهد ومهما حاول هو نفسه او حاول غيره اقناعه بالتخلي عنها .كالاسراف في غسل الايدي دون مبرر او ترديد كلمات او عبارات معينة غير مناسبة للمقام , ومنهم من يشعر بقوة خارج ارادته تدفعه لايذاء نفسه بجرحها او حرقها او القائها من مكان مرتفع, كذلك هو الحال في الاندفاع القهري نحو سرقةبعض الاشياء من المحلات العامة او المنازل التي يتردد عليها دون ان يكون السارق في ادنى حاجة للشيئ المسروق, اما عن الجرائم الاخرى كالقتل او الاعتداء العنيف على الاشخاص . وهكذا يتبين لنا ان الجرائم القهرية ياتيها صاحبها رغماً عنه , ويشعر كما لو كانت هناك قوة سحرية شيطانية هي التي تدفعه الى اتيان هذه الاشياء دون ان يملك ازاءها ردا او ضبطا. فهو ياتيها كما لو انه فاقد للوعي مسلوب للارادة والتفكير والقدرة على تقدير العواقب شاعرا بالضيق لارتكابها , وان الوظيفة التي تؤديها تلك الافعال القهرية سواء كانت اجرامية ام غير اجرامية انما هي تخفيف صاحبها وقتيا عن الضيق والالام والتوتر النفسي الشديد, الذي يعانيها نتيجة وجود دوافع ورغبات لا شعورية دفينة محرمة محظورة تلح بين الفينة والاخرى طالبة للاشباع والتصريف للطاقة المتولدة عنها , وهي عندما تخرج تسلك مسالك شاذة يندرج بعضها تحت ما يوصله الى السلوك الاجرامي هذا النوع من المجرمين لا يجدي معه اي نوع من العقاب, بل على العكس يزيده اضطرابا وخصوصا الذين يحتاجون الى العلاج النفسي العميق.ومن هنا نجد ان السلوك الاجرامي ترجع افعاله الى اسباب عضوية كأورام المخ او اصابات الجهاز العصبي وغير ذلك من الامراض كما لا تستبعد الاضطرابات السلوكية الذي يرجع مرضهم الى اضطراب نفسي عميق.
 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الطفل العراقي بحاجة الى تشريع يضمن حقوقه
 
راسم قاسم موسى*
تربية الأطفال بحاجة إلى الكثير من الهدوء والصبر والخبرة في  كيفية تعليم هذه الفئة وتدريبها ومصاحبتها بطرق وأساليب تجعلنا نضع سنين عمرنا  في أيدي أطفالنا الذين سيكونون قادة المستقبل ومنهم من يكون رئيسا للدولة ورئيسا للوزراء والى آخره من مواقع المسؤولية .
أطفال اليوم يستمعون ويتداولون الكثير مما يحدث من جرائم بشعة بحق أقرانهم وتقع بحق أطفال يعانون من أفعال الكبار الذين يستخدمون هذه الفئة من أجل الكسب غير المشروع وفي أحيان كثيرة يخسر هؤلاء الأطفال حياتهم نتيجة لاستهتار من يستهدفهم بغير حق. إن يصبح الأطفال ضحية مايدور في المجتمع وتعرضهم لشتى أنواع الجرائم والاعتداءات والقتل والاختفاء لهو أعتى وأتعس وأقسى ما يهدد هذه الشريحة البريئة وبالتالي يهدد العراق ومستقبله خصوصا أنهم يتعرضون لشتى أنواع الخوف والرعب  تصوروا أطفالا يتحدثون عن اختفاء زملائهم من المدرسة وآخرون يتحدثون عن طفل تم قتله بغير ذنب والبعض يتحدث عن سقوط قذيفة على عائلة وحادث إطلاق نار أدى إلى إصابة مجموعة أطفال وفي أحيان كثيرة يتعرض الأطفال لجرائم ليس لهم ذنب فيها بسبب تسويات أبطالها الكبار. كيف يمكن لأطفال ينشؤون في هكذا مجتمع وفي هكذا ظروف مستقبلا من قيادة أمة والوصول إلى مركز القرار وتحمل مسؤوليات وهم يترعرعون في بيئة يسودها الرعب والفزع والخوف وشتى أنواع الجريمة وماهي الأساسيات التي سيعتنون بها من أجل أن يلبوا حاجة ألمجتمع هذا إذا ماوصل أحدهم إلى ذلك الحين ولم تطال منه يد الجريمة العمياء. إن شعبنا العراقي بكافة شرائحه وبكافة سلطاته ودوائره التنفيذية والتشريعية مطالب بأن يقف وقفة شجاعة ضد الاستهتار بأرواح الأطفال إسوة بالكبار طبعا وتجنيبهم معاناة الخوف والفزع وحمايتهم من الجريمة من خلال التشديد الأمني حول هذه الفئة والتعميم التربوي في المدارس والتعاون مع أولياء الأمور وعلى حماة القانون أن يوفروا الأمان التام حول المدارس وفي المحلات والأزقة والشوارع وعلى أفراد المجتمع برمته أن يكونوا حياديين إزاء هذه الفئة التي هي لا حول ولا قوه لها ، كما إنها تمثل ألأمل والوطن وبهجة الحاضر وأمل المستقبل إن الطفل العراقي قد نال القسط الأكبر من القسوة والعنف والتشرد ونظرة بسيطة إلى الشارع العراقي وهو يعج بالمئات من المشردين الذين أجبرتهم ظروف قاهرة إلى احتراف بعض الأعمال التي لا تليق بأعمارهم وقدسية طفولتهم تجعلنا نحزن  لهذه الطفولة المعذبة دون ذنب اقترفته وإلا مانقول لبلد يطفو على بحر من الذهب وأطفاله يبيعون المناديل الورقية وقناني الماء ويلقون بأنفسهم أمام مقدمات السيارات من اجل لقمة العيش في أجواء مناخية  قاهرة ،، نحن ندعو المؤسسات التربوية والإنسانية إلى النهوض بمسؤولياتها لمد يد العون لكل الأطفال المحرومين من الرعاية وتوفير المناخ التربوي والإنساني لاحتواء هؤلاء المحرومين وإنقاذهم من التشرد والضياع لان الطفل العراقي أولى من غيره بالرعاية وهو صاحب حق وحقوق في وطنه وثروته وتترك الاحداث بكل مجرياتها الايجابية منها والسلبية اثرها على الفرد وخاصة في مراحل نموه الاولى وعندما يمر بلد ما بأزمات و تدهور اقتصادي و امني، تترك عند الطفل بصمات في نشأته و غالبا ما تكون سلبية، مما ينتج عنها جيل لا يتمتع بفكر سليم نستطيع الاعتماد عليه مستقبلا، و خصوصا اذا ما ترك يصارع تلك الصعاب وحيدا دون تقويم لسلوكه وفق الأسس التربوية  السليمة ، لأنه عندما ينشا في بيئة تهان فيها الانسانية وابسط حقوقه بشكل مقرف للإنسانية وتُعدّ أكثر حقوقه كمواطن مجرد أحلام لا يمكن تحقيقها تحت أي ظرف فمن الطبيعي ان يتجه الفرد بسلوكه الى تحقيق احلامه بأية وسيلة  في سبيل تحقيق تلك الأحلام حتى و ان كانت على حساب الآخرين او على حساب المألوف  فلدينا جيل عاصر حياتين ان صح التعبير بين خمسينيات و ستينيات القرن الماضي و حياة القرن الحالي و نراه بسبب الحرمان قد جرب  كل  شيء في سبيل تحقيق غاياته ألفردية فهي ثقافة من الصعب تغييرها. فواقع اليوم الذي نعيشه مع هذه ألازمات السياسية التي تدفع عجلة البلد نحو ألمجهول و الكيفية في الصراع الدائر بين الكتل السياسية من اجل مصالحها الفئوية دون الاكتراث الى شعب يتضور جوعا بالرغم من تلك الثروة التي تجري تحت أقدامهم يحق لنا الجزم ان اغلب الساسة اليوم لم يتمتعوا بحياة طبيعية في طفولتهم و خاصة أولئك الذين أصبحوا مصدر قلق لعراق خرج توا من مرحلة  تاريخية على يد اعتى طاغية عرف في تاريخنا الحديث. لذا من الصعب ان تتحول عجلة الحياة  باتجاه الخير  مادام لدينا هذه النخبة السياسية التي برزت خلال السنين التسع ألماضية لان غالبيتهم يحتاجون الى تصحيح مسار نهجهم المكتسب من ظروف لم تكن طبيعية مروا بها و إذا ما أصروا على التمسك بتلك المفاهيم لا يمكن ان يقودوا صفا دراسيا  فما بالك بدولة كالعراق؟ ولان أفكارهم تفرضها عليهم تربيتهم  أي إنهم جبلوا على الخطأ و لم تغرس فيهم مفاهيم يتحلى بها أصحاب العقل السليم من هنا لابد من الاهتمام بالطفولة العراقية ومحاولة انقاذها من واقع مريض تربى عليه اباؤهم وأجدادهم واختيار انجع الطرق لانتشال هؤلاء الاطفال من تربية مبنية على الخوف والرعب والعنف وبذل جهود قصوى لإنقاذ ملايين الاطفال من واقعهم البائس ومن الاستغلال من قبل الكبار ان نظرة بسيطة على الشارع العراقي لترى معاناة الاطفال وهم يساقون للتسول والاشتغال بمهن لا تتناسب مع اعمارهم ولابد من تشريعات قانونية تضمن للطفولة العراقية حقوقها ومستقبلها في عراق  حر  وديمقراطي ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
* قاص وروائي عراقي

ص13

بعد نزوح 24 ألف طالبة وطالب و3 آلاف تدريسي وموظف
جامعة تكريت تعود اليها الحياة.. والتعليم تتعهد بإعادة إعمارها
صلاح الدين- وكالات
"نعلن عودة جامعة تكريت الى موقعها الاصلي"، هذا ما قاله وزير التعليم حسين الشهرستاني بعد مضي احد عشر شهراً منذ ان هُجّر الاساتذة والطلبة في جامعة تكريت، حين دخل مسلحو داعش مركز المدينة، وقاموا باحراق مكتباتها العلمية والملفات وأعداد هائلة من الكتب والبحوث والمستلزمات الدراسية وتدمير وسرقة المختبرات، وفي قرابة عام، دخلت القوات الامنية مركز المدينة، واستطاعت ان تسترد الجامعة من المسلحين، في معارك عنيفة، واستطاع الطلبة بعدها ان يعودوا الى مقاعد الدراسة في اليوم الذي احتفلت فيه الجامعة بذكرى تأسيسها، بعد إطلاق حملة إعادة اعمار كبرى لمبانيها ومنشآتها.
الطالب ابراهيم محمد، احد طلبة جامعة تكريت قال في حديث لوكالة "القرطاس نيوز"، "بالرغم من الظروف التي مرت بنا و الآلام التي عانيناها طوال الاشهر الماضية ,فإننا اليوم كلنا امل وفخر وافراح تغمرنا بعودة الدوام والإعمار في جامعتنا".
واضاف محمد، "سنكمل الامتحانات النهائية في الجامعات التي ضيفتنا وفي العام المقبل  سيكون الدوام في جامعتنا التي اشتقنا للعودة اليها طوال الاشهر الماضية".
اما نور حسين فهي الاخرى احدى الآلاف من طالبات الجامعة فقد قالت "لقد استقبلتنا جامعة كركوك منذ خروجنا من مدينتنا قبل مايقارب السنة ونحن اليوم استبشرنا خيراً باعلان وزير التعليم العالي والبحث العلمي اعادة الدوام الرسمي الى مقر الجامعة الاصلي واعادة بناء مادمره الارهاب".
واضافت حسين "سنعاود الدوام في مقر جامعتنا بتكريت وتحت اشراف استاذتنا وبرفقة زملائنا الطلبة الذين فارقتنا الايام منذ دخول عصابات داعش الإرهابية إلى مدينة تكريت الحبيبة".
وكان وزير التعليم العالي والبحث العلمي حسين الشهرستاني قد قال في حديث له خلال مؤتمر صحفي عقده في مبنى جامعة تكريت في الذكرى الـ28 لتأسيسها: "نعلن إطلاق حملة إعادة اعمار كبيرة لتكون الجامعة جاهزة لاستقبال الطلبة في العام الدراسي القادم، ولابد ان تتضافر كل الجهود ابتداء من الجهد الهندسي وكل جهد ممكن داخل المحافظة من اجل ذلك".
واضاف الشهرستاني "ندعو الى ضرورة ان تتعاون كل الجامعات وتقدم كل ماتستطيع لجامعة تكريت، نعيد بناء ماهدمه الارهابيون كي تكون جاهزة لاستقبال الطلبة في العام الدراسي المقبل"، مناشداً الجهات المعنية العليا اعادة اعمار المناطق المتضررة ومحافظة صلاح الدين من قبل محافظها ومجلسها لتوفير كل الامكانات لهذه الجامعة كي لا تتأخر في تجهيز المختبرات والقاعات والمكتبات وكل المستلزمات التعليمية في العام الدراسي المقبل".
وكان رئيس جامعة تكريت وعد محمود رؤوف قد قال خلال كلمة له في عيد الجامعة الـ28: ان "الجامعة مرت بمرحلة صعبة جداً, لكننا تمكنا من عبورها بتضافر الجهود ومساعدة القوات الامنية بعد نزوح 24 ألف طالب وطالبة و1762 تدريسياً اضافة الى 1400 موظف بعد سيطرة مجرمي داعش على مدينة تكريت".
 
 
أيقونات شعبية وتأريخية وأخرى سينمائية مشهورة
حفلات التخرج في الجامعات والمعاهد بطابعها التنكري
 
بغداد- وكالات
شخصيات حدثنا التاريخ عنها, واخريات لنجوم السينما والتلفزيون، ومشهد زفاف "العريس والعروسة" والزغاريد والرقص، ومناظر اخرى من الحضارات السومرية والآشورية والاكدية والفرعونية والهندية, هذا حال حفلات التخرج التنكرية في بعض كليات جامعة بغداد.
لم تخل تلك اللحظات من مشاركة البغدادي الاصيل بزيه المعهود, وابن الجنوب وابن الشمال, مشهد يغور بناظره الى اجواء من الفرح والحبور اللامتناهيين, تعد واحدا من طقوس ثلاثة يؤديها الطلبة, ايذانا بتخرجهم المرتقب، الا ان حفلات هذا العام, وظفت في غالبيتها العظمى, لدعم الجيش والحشد الشعبي.
بعد ولوجنا من بوابة الجامعة الرئيسة, شاهدنا عددا من الطلبة, يتجمعون في محطة الحافلات,وكانوا يحملون بأيديهم اكياسا "بلاستيكية" ,دلفنا نحوهم وسألناهم ان كانوا يرومون اقامة حفلتهم التنكرية ؟
الطالبة هدى جبار من كلية العلوم, قسم علوم الفيزياء الطبية قالت لـ"بغداد الاخبارية": "اليوم سنقيم كرنفالنا الذي كنا نرقبه مذ وطئت اقدامنا ارض الجامعة, وقبل شهر من الان, كنا قد بدأنا نستعد ونخطط لهذه الحفلة, وعقدنا الاتفاق انا وزميلاتي الاخريات على ارتداء "الهاشمي" ذلك الزي العراقي الاصيل".
 
الفراعنة والسومريون.. معا ضد العنف
 
الطالب أنمار عبد الرضا المتنكر بزيّ الفراعنة, قال: "اردنا تقديم شيء لم يعرض في هكذا حفلات من قبل وفي بادئ الامر فكرنا في ان نجسد شخصية انسان الـ"نيادرتال" ولكن الاقتراح جوبه بالرفض من بعض الزملاء، ومضينا في ذلك الاختلاف حتى وقع اختيارنا على زي الفراعنة واللباس السومري لنوجه رسالة الى سائر العرب تفيد بان التاريخ العربي القديم يقف بوجه الارهاب والتكفيريين".
اما الطالب حسين علي عبد الذي ظهربثوب الملوك السومريين, فقد اجاب عن سبب اختياره هذا الرداء قائلا "احببت ان اوضح للعالم اجمع اننا شعب يتفاخر بتاريخ حضاراته اجمع سواء كانت الاشورية او السومرية او الاكدية وأردنا انا وزملائي ان نفند الشعور بان الشعب العراقي لايكترث بما يحصل من تدمير لآثاره علي يد الزمر التكفيرية، ومانجسده الان رسالة تفيد بأننا متعلقون بحضاراتنا التاريخية .
 
حفلة زفاف ليست تنكرية !
 
توقفت الموسيقى في الحفل التنكري لكلية العلوم بعض الوقت، حتى تعالت اصوات الموسيقى الشعبية "ابوالطبل" وقال احد الطلبة "تهيأوا فقد وصل العرسان" فتفاعلت الزغاريد وراح بعض الطلبة يرددون عددا من الاهازيج.
ويقول الطالب احمد عبدالله احمد الذي تنكر بزي العريس "كنت في المرحلة الثالثة من الدراسة الاكاديمية, تزوجت من زميلة لي، و بسبب الظروف الامنية التي رافقت زواجنا لم نتمكن من اقامة حفل الزفاف وبعد وصولنا الى المرحلة الاخيرة, قررنا ان نقيم حفل زفافنا مجدداً، هنا في الكلية ليشاركنا زملاؤنا فرحتنا"، موضحاً "لم نجد مكانا او وقتا نقيم فيه هذا الزفاف الا في الحفلة التنكرية، الان حققنا ماكنا نحلم به".
اما مهند محمد دحل المتنكر بزي "الزمبي" الذي استوحاه من احد الافلام الغربية، فقال "استعد لأداء هذا الدور منذ وقت طويل حيث تدرب طويلا على تقليد حركات تلك الشخصية على الرغم من فقدان ادوات التنكر من اسنان صناعية, وشعر مستعار, اضافة الى شخص مختص بوضع المكياج، لكنني وجدت ضالتي في ممثلي المسرح الذين ساعدوني".
 
مشاركات الاساتذة والموظفين
 
ولم تخل تلك الحفلات من مشاركة التدريسيين والموظفين, من خلال التقاط الصور مع طلبتهم والوقوف والتصفيق لهم.
ويقول الموظف في وحدة انترنت كلية الاعلام جمال الاسدي انه لم يتخلف عن حضور الحفلات التنكرية للكليات كافة ,لانه يجد فيها من البهجة والطرافة مايفتقده في الاوقات الاخرى.
وأضاف "حين اكون في حفل ما لا اترك اي طالب او طالبة وهو متنكر، الا والتقطت صورة معه, وفي العام السابق، شاركت في حفلة لطلبة كلية الهندسة, وقد جسدت انذاك شخصية الكاهن الفرعوني"انخماهو" لكوني حاسر الرأس وبطينا.ومازلت حتى وقتنا هذا محتفظا بذلك الرداء".
 
 
اعتصام حملة الشهادات العليا في العراق
 
رواء عزت السعدي
خرج اصحاب الشهادات العليا المعطلين عن العمل قسراً صباح يوم الاحد 12/4/2015 قرب وزارة التعليم العالي والبحث العلمي واضعين نصب أعينهم اما الحصول على مطالبهم المشروعة والمسلوبة من قبل مؤسسات الدولة ورؤساء الجامعات الا وهي اصدار أوامر التعيين وفق سقف زمني ، واما يعلنونها اعتصاماً مفتوحاً لحين تحقيق المطالب. وقد نصبوا خيمهم واعتصموا امام وزارة التعليم العالي والبحث العلمي واقدموا على حرق رسائلهم وأطروحاتهم في الماجستير والدكتوراه وشيعوا شهاداتهم واوامرهم الجامعية واستمرت اعتصاماتهم ساعات طوالا .
اما عمليات بغداد فقد أبلغتهم فض الاعتصام ورفع المخيمات من ابواب الوزارة قبل حلول الظلام او الاعتقال وجلب قوة مكافحة الشغب ,ما ادى الى حدوث مشادة كلامية ومشاجرة بالأيدي بين قوات الشرطة وأحد المعتصمين وحاولوا أنهاء الاعتصام بالقوة والردع.
ولكن بعد ان حاول المعتصمون دخول الوزارة على وفق إجراءات معينة في اليوم الثاني من الاعتصام تم التفاوض مع وفد من الوزارة الذي ابلغهم باصدار اوامر التعيين على وفق سقف زمني لا يتعدى شهراً ، اما بخلافه فسيعلنون الاعتصامات مجدداً بتصعيد اكبر في حال لم تنفذ أوامر التعيين.
وذكر د. حيدر السلطاني رئيس حملة الشهادات العليا في العراق ان الشهادات تعد ثروة وطنية تجب المحافظة عليها فأن حملة الشهادات العليا يتعرضون للأقصاء والتهميش منذ سنوات عدة وهذا ما دفعهم الى الهجرة وترك بلدهم للبحث عن فرصة عمل.
واضاف السلطاني ان حملة الشهادات هم طاقات بشرية وعقول مثمرة ومنتجة لكن حقوقهم ضائعة بسبب الفساد الاداري والمالي والرشوة والوساطة وبالتالي تراكمت البطالة واصبحت ظاهرة خطرة .ولا توجد اي دولة في العالم فيها حاملو دكتوراه وماجستير بجميع الاختصاصات تشهد بطالة بين صفوفهم .لذا فان الحكومة العراقية باستطاعتها اصدار أوامر التعيين لحملة الشهادات العليا.
وناشد السلطاني رئيس الوزراء د. حيدر العبادي لكونه يملك خطوات ملموسة في محاربة الارهاب ،والارهاب  ذو فئتين الارهاب الداعشي وارهاب الفساد الفكري عبر اقصاء وتهميش الكفاءات العليا في العراق ناشده مطالبا بأن يسمع نداءات المعتصمين باصدار اوامر التعيين وتوزيعهم على الجامعات العراقية كافة.
 
 
بابل تحتفل بالذكرى الـ67 لتأسيس اتحاد الطلبة العام
بابل- سلوان الأغا
على شرف الذكرى السابعة والستين لتأسيس اتحاد الطلبة العام في جمهورية العراق، أقام فرع الاتحاد في بابل حفلا في المناسبة حضره العديد من الطلبة ورواد الحركة الطلابية ممن عملوا ضمن صفوف الاتحاد إبان القرن المنصرم.
وابتدأ الاحتفال بالنشيد الوطني والوقوف دقيقة صمت استذكارا لشهداء العراق والحركة الطلابية، وألقى سكرتير الاتحاد ميثم صالح كلمة الاتحاد التي ركز فيها على ضرورة العمل الجاد لبناء حركة طلابية مزدهرة تحظى بثقة الطلبة واهتمامهم وان يعمل الاتحاد للمطالبة بحقوق الطلبة وحل المشاكل التي تواجههم، والقيام بنشاطات وفعاليات لنيل حقوقهم لأن الحقوق تؤخذ ولا تعطى، مؤكدا على ضرورة تلاحم الطلبة مع قطاعات الشعب المختلفة لمواجهة الإرهاب الداعشي، والوقوف بوجه الفساد المستشري في مفاصل الدولة وأن يكون للطلبة دورهم الكبير في الفعا?يات المختلفة الساعية الى خدمة العراق وشعبه.
ثم بدأت الفقرات الفنية والشعرية حيث ألقى الشعراء قصائدهم الداعية الى بناء الوحدة الوطنية ونبذ التفرقة والتناحر لبناء الدولة المدنية التي تساوي بين المواطنين.
 
نشاطات شبابية وطلابية
حفل تخرج في معهد المعلمات بالديوانية
الديوانية- عادل الزيادي
أقام معهد اعداد المعلمات في الديوانية ,على قاعة المعهد حفل تخرج دفعة "شمس العراق" لمجموعة من الطالبات المنتهية دراستهن في المعهد وسط اجواء من الفرح والامل وبحضور عائلات الطالبات.
وتضمن برنامج الحفل فعاليات عدة بعد عزف النشيد الوطني والقاء كلمة من قبل مديرة المعهد, منها العروض المسرحية "دموع بريئة � الاخلاق الحسنة" واوبريت " ياعراق" تمثل في حب الارض والوطن والام والذود من اجلها وجميعها من تأليف واخراج الفنانة سهام الدعمي.
كما قدمت الطالبات خلال الحفل، انشودة لدعم معارك الجيش ضد الارهاب، وحضر الحفل المدير العام للتربية واعضاء من مجلس المحافظة ووفد من الحزب الشيوعي العراقي تمثل بالرفيقين حمزة سوادي واحلام عبد الكريم ووفد من اتحاد الشبيبة ورابطة المرأة واختتم الحفل بتوزيع الشهادات التقديرية على الطالبات الخريجات.
 
ص14
 
 
الفلسفة السياسية
 
عن "دار الروافد الثقافية للطباعة والنشر" في بيروت، صدر أخيرا كتاب "الفلسفة السياسية.. كشف لما هو كائن، وخوض في ما ينبغي للعيش معا"، من تأليف د. علي عبود المحمداوي. يضم الكتاب ستة فصول، وهي: "الفلسفة السياسية عند اليونان"، "الفلسفة السياسية عند الرومان"، "الفلسفة السياسية في العصر الوسيط المسيحي"، "الفلسفة السياسية الإسلامية"، "الفلسفة السياسية الحديثة"، و"الفلسفة السياسية المعاصرة". يقع الكتاب في 230 صفحة من القطع الكبير.
 
.........
تعقيدات واقعية
 
إبتداءً، من الحكمة أن يعرف الناس الوقائع كما هي، بلا تهويل وبلا تقليل. وأي تلاعب بالحقيقة سيؤدي الى سوء فهم. ودائماً كان من الحكمة إطلاع الناس على المواقف مهما كانت خطورتها.
والحقيقة هي أن بلدنا، بما فيه من صراع ومتصارعين يُستخدم على نطاق واسع للتأثير في صِراعاتٍ دولية أكبر. والحقيقة ايضاً أن بعض الحمقى جعلوا القوى الدولية ترغب وتتلمظ بطعم هذا الصراع  على الأطباق الجاهزة التي يقدمونها كسياسيين ووكلاء حصريين للإنقسام.
هل من المبالغة والمخالفة للحقيقة أن نقول عن الصراع الإيراني الأميركي إنه صراع تتغير سخونته باستمرار وإن المكان المفضّل لهذين المتصارعين الدوليين هو العراق؟.
هل من باب الخروج عن آداب الكلام أن نتعرض للمشاكل التي يواجهها الحشد الشعبي من قبل مجاميع محددة من السياسيين؟. أوليس هناك مشكلة أساسية لدى الأميركيين إسمها الحشد الشعبي؟..وأنهم يمتنعون عن تقديم اي غطاء جوّي لأي قتال يكون الحشد الشعبي طرفاً فيه؟...يعني بعبارة أخرى، تختلف الولايات المتحدة اليوم مع الحكومة العراقية في تفاصيل قتال داعش وتترجم هذا الإختلاف الى "إمتناع" عن تقديم يد العون.
ولنتذكر، فإن السياسة لا يوجد فيها إمتناع مجرّد فقط، فمن يمتنع عن تقديم المساعدة في موقف معيّن، نتوقع منه أيضاً أن يُعرقل عمل الآخر على الأرض وألّا يكتفي بمجرد الإمتناع. ولنتذكر إنها ليست المرّة الأولى التي تتوقف فيها الولايات المتحدة عن دعم النظام السياسي في العراق منذ عام 2003.
وفي ضفة أخرى، يشترط الحشد الشعبي اليوم أن يتلقى دعوةً صريحةً من نوّاب محافظة الأنبار كي يدخل ويساند الجيش هناك. وهذا يعني أمرين صريحين مهمّين. الأول، إن قادة الحشد الشعبي يتوقعون طعنة إعلامية في الأقل من بعض نوّاب هذه المحافظة من الذين صعدوا(كما غيرهم)بأصوات الشد الطائفي.
والثاني، أن الحشد الشعبي لو دخل الانبار سيغير المعادلة المصالحية فيها الى حد كبير والى زمن قد يطول، فهو لا يرغب والحال هذه في أن يغير ويدفع الثمن على شكل حسابات مفتوحة من الدم بينما يقبض الاخرون الثمن إستعراضاً للعضلات الطائفية والحنجورية.
وأخيراً، وفوق هذه الحقائق، فالأمر واضح في أن سيطرة الحكومة على مناخ الإندفاع عند الحشد الشعبي لمحاربة الإرهاب ليست أمراً لا يخضع للتساؤل، بل من الواضح أنها لن تتمكن من ضبط الإيقاع السياسي للحشد الشعبي ..هذا خارج الإمكان ...الآن في الأقل.
 
قيس قاسم العجرش
 
 
..........
 توزيع "طريق الشعب" وافتتاحياتها في الكاظمية
 
 
ر
بغداد – طريق الشعب
نظمت منظمة الحزب الشيوعي العراقي في مدينة الكاظمية، أخيرا، جولات راجلة في شارع أكد وسط المدينة.
ووزع المشاركون في الجولات على المواطنين، نسخا من "طريق الشعب" ومن مقالها الافتتاحي الموسوم "تحية للأول من أيار عيد العمال الأممي"، وغيرها من المقالات الافتتاحية.
كذلك أجرى المشاركون حوارات مباشرة مع المواطنين، بشأن الأوضاع السياسية والأمنية والاقتصادية في البلد، وموقف الحزب منها. وكان من بين المشاركين كل من رزاق صاحب، سهيل نجم، جاسب موسى، أمير حسين، وهاشم حسين.
 
 
..........
 الشيوعي العراقي يضيف الدكتور سليم الوردي
 
 
بغداد – طريق الشعب
ضيفت اللجنة الثقافية لمقر اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي عصر امس  الأكاديمي المعروف د.سليم علي الوردي للحديث عن موضوعة الأكاديمي بين اصطفافين: السياسي والثقافي.
اسهم في الفعالية جمع من المهتمين والمتابعين يتقدمهم الرفيق حميد مجيد موسى سكرتير اللجنة المركزية للحزب وعدد من اعضاء  قيادة الحزب.
وادار الندوة الرفيق فاروق فياض الذي رحب بالحضور وقدم عرضا للسيرة الشخصية للضيف. بعدها قدم الدكتور الوردي قراءة مختصرة للموضوع قيد البحث. وترك المجال لمداخلات واسئلة الحضور. عاد الدكتور الوردي بعدها ليجيب باختصار على ما ورد فيها. وفي الختام قدم الرفيق حميد مجيد موسى باقة ورد للضيف.
هذا وستنشر طريق الشعب تغطية ضافية عن الندوة.
..........
لسنا جيرانا بل شعب واحد
 
حطت الطائرة القطرية على أرض مطار الكويت حوالي الساعة التاسعة وخمس واربعون دقيقة مساء، وهي قادمة من الدوحة، استكمالا لرحلة انطلقت من بغداد بحدود الساعة الرابعة والنصف عصرا.. الطريق البري بين بغداد والكويت ومع ضياع الوقت بين التفتيش والسيطرات لا يستغرق أكثر مما تستغرقه الرحلة بالطائرة، ولكن ما العمل؟ لا يوجد خط طيران مباشر بين البلدين رغم تبادل الزيارات على اعلى مستوى! كنت متخوفا من اجراءات دخول الكويت رغم التطمينات من قبل العديد من الأصدقاء بأن عموم الشعب الكويتي يضمر للعراقيين مشاعر حب كبيرة،كنت متخوفا رغم تفهمي الاجراءات الدقيقة التي تجريها السلطات المختصة بدخول الأجانب لبلدهم..  كنت متخوفا رغم أن سفري للكويت جاء بناء على دعوة من قبل شركة انتاج سينمائية مرموقة..  وكنت متخوفا رغم تدخل المنتج طلال المهنا لدى السلطات العليا.. كنت متخوفا خاصة وأن حقيبتي كانت مليئة بصور مراجع دينية مختلفة!وإشارات ونجوم لملابس الشرطة العراقية وهي اكسسوارات نحتاجها في المشروع السينمائي. ما أن حطت الطائرة حتى كلمت أحد مسؤولي الانتاج فقال لي بأنه ينتظرنا خارج المطار. ماذا أفعل بك خارج المطار ؟ دلفت إلى الصالة واذا بشاب آسيوي يحمل يافطة كتب عليها اسمي ورحب بي أيما ترحيب.. سالني ان كانت معي حقيبة فاومأت له برأسي. لغته الانكليزية افهمها فاشر لي ان اتبعه وكنت أجري من خلفه..  كان هنا خط طويل من الناس ومن جنسيات مختلفة ينتظر كل منهم دوره لانجاز أمور  تأشيرة الدخول .تاففت في داخلي من الانتظار الذي سينتظرني إلا أن الشاب الآسيوي طلب مني الجلوس على كراسي وضعت مقابل شرطة التأشيرات . ودلف هو للداخل ومن خلال الزجاج المفتوح رايته يناول الأوراق لأحدهم..  تنفست الصعداء ورحت أتطلع في شاشة الكترونية  تعرض أسماء الدول التي لا تحتاج إلى تأشيرة دخول أو بكلمة أدق التي يسمح لها بدخول الكويت من خلال حصولها على الفيزا مباشرة في المطار..  سلطنة بروني. ماليزيا. كل الدول الأوربية. أمريكا. كندا.. ودول اخرى لم تستطع الذاكرة حصرها.. ولا أتذكر اسم أي دول عربية ذكرت ضمن قائمة الدول المشار إليها. وأعتقد انها ردة فعل طبيعية من قبل السلطات الكويتية لأن معظم الدول العربية وقفت موقفا مخجلا مما جرى أثناء احتلال الكويت من قبل زمرة صدام.. صحيح أن سوريا ومصر ارسلت قوات للمساهمة في تحرير الكويت إلا أن دعم معظم الدول العربية لنظام صدام يندى له الجبين! اوقف الآسيوي تداعي ذكرياتي عن نظام صدام وأيام الاحتلال للكويت، حين طلب مني المثول أمام  الشرطي الذي فاجئنا بترحيب لي واعتذر عن دقائق الانتظار مع الاشارة لروعة العلاقة بين الشعبين العراقي والكويتي والوشائج التاربخية والاجتماعية التي تربطهما، ثم تمنى لي طيب الإقامة في الكويت. أوف.. لا أصدق.. يعني خلص أجابني الآسيوي بعربية ملغم بتنوين اسيوي جميل - أي نأم خلاص! وتبعته كالعادة حتى انتهينا خارج المطار ل يسلمني لرجل ضخم الجثة وبذقن تجاوز اليوم الثالث من دون حلاقة، وأخذني بالإحضان : - طه رشيد. يا هلا ومرحبا. نورت الكويت. وأصر أن يدفع حقيبتي بنفسه حتى وصلنا سيارته قائلا: أنا عبدالله فريد مدير انتاج المشروع سننتقل فورا إلى موقع التصوير. أغلبية الحضور في الموقع شبيبة متألقة.. استقبلوني بحفاوة وبكلمات اذابت كل شكوك حول جيرانا.. من اللحظة الأولى عاملوني بطريقة وكأني واحد منهم.. لاحظوا  ثمة دهشة في عيوني فقال المنتج لسنا جيرانا يا صديقي بل نحن شعبا واحدا لا تفصل بينه سوى حدود وهمية سعت لترسيخها الدكتاتورية!
                     
طه رشيد
 
 
...........
 ندوة حوارية حول التمييز ضد المرأة واتفاقية (سيداو)
 
بغداد – طريق الشعب
عقدت لجنة المرأة في وزارة الثقافة، بالتعاون مع رابطة المرأة العراقية، أمس الأول الثلاثاء، ندوة حوارية حول كتاب "دفاعا عن اتفاقية مناهضة كل أشكال التمييز ضد المرأة (سيداو)"، الصادر عن لجنة المرأة.  
 
حضر الندوة التي عقدت على قاعة منتدى "بيتنا الثقافي" في بغداد، وكيل وزارة الثقافة فوزي الاتروشي، ورئيسة رابطة المرأة شميران مروكل، ورئيسة "جمعية الأمل" العراقية هناء أدور، ورئيسة لجنة المرأة تضامن عبد المحسن، وسكرتير الجمعية الوطنية للدفاع عن حقوق الإنسان محمد السلامي، والممثلة عن المركز الوطني لحقوق الإنسان سوسن شياع البراك، فضلا عن جمهور من الناشطات والناشطين المدنيين.
 وجرت في الندوة التي أدارتها الناشطة شميران مروكل، مناقشة الفقرات التي تضمنها الكتاب المذكور، من خلال أوراق قدمها المشاركون.
وتحدث الأتروشي في ورقته عن اتفاقية سيداو، وقال: "نحن في الدول العربية وقعنا على اتفاقية سيداو مجاملة، اما على ارض الواقع فالموضوع يختلف حيث لم يطبق الكثير من فقرات هذه الاتفاقية"، مضيفا: "ان العراق افشل دولة في تطبيق الاتفاقيات الدولية التي يصادق عليها".
ودعا الاتروشي في حديثه، المرأة العراقية الى "استنكار اي قانون للأحوال الشخصية لا يكفل حقها في العيش أسوة بالرجل، كالقانون الجعفري الذي يتضمن انتهاكاً واضحاً لحقوقها ويسلب ارادتها ولا يتوافق مع الاتفاقية الدولية (سيداو)، ويخلق شرخا طائفيا واضحا يؤدي الى إرباك النظام القانوني والقضائي في ما يتعلق بمسائل الزواج والطلاق".
أما الناشطة هناء أدور فقد تحدثت في ورقتها عن دور منظمات المجتمع المدني في التصدي للهجمات المتسترة بالدين، والتي تشن ضد المرأة، داعية النساء الى التكاتف ومكافحة التخلف والجهل، ومبينة ان "تقدم العراق لن يكتمل الا بمشاركة حقيقية من النساء في كل مفاصل الحياة".
الناشطة انتصار الميالي تطرقت إلى الاحصائيات الدولية التي توضح عدد الدول الموقعة على اتفاقية سيداو، مشددة على أهمية تفعيل الدور القانوني لإلغاء التمييز ضد المرأة.
فيما قالت السيدة سوسن البراك في ورقتها: "ان العراق ملزم قانونيا بتقديم تقارير سنوية الى المجتمع الدولي على إثر توقيعه اتفاقية سيداو، ويجب ان تكون هذه التقارير واقعية تؤكد مدى احتياجات النساء، والأولوية لهن من حيث الرعاية".
واضافت قائلة: "إذا كان موضوع التنازع بين وزارتي حقوق الإنسان والخارجية قد تم حله والاتفاق على ان تكون وزارة حقوق الإنسان هي المسؤولة عن تقديم هذه التقارير، فعليه سيكون الموقف صعبا جدا، لأنها ستكون مجبرة على تقديم الوجه المقبول او الحد الادنى من منظور الديمقراطية المفترض في العراق، وان على المرأة تقديم شكواها الى المحافل الدولية في بعض الاحيان حيث ان القضاء العراقي لا يضمن حقها".
من جهته دعا محمد السلامي في مداخلة له، إلى إعادة النظر في المفاهيم والمناهج ضمن الاتفاقية من حيث الأنماط الثقافية والفكرية، وتطرق إلى موضوع زواج القاصرات، مبينا انه لا يتناسب مع العلم الفسيولوجي".
 
 
 
..........
جماهير الحلة والبصرة ينددون بمجزرة الثرثار
 
الحلة – محمد علي محيي الدين
البصرة - ليث غالب
نظم التيار الديمقراطي العراقي في محافظة بابل، وقفة احتجاج وسط مدينة الحلة، شارك فيها حشد من الناشطين المدنيين والمواطنين الآخرين، الذين نددوا بجرائم إرهاب داعش، وبالمحاولات الرامية تفتيت اللحمة الوطنية وبث الفرقة  بين أبناء الشعب.
تضمنت الوقفة قراءات شعرية وطنية، ورفع المشاركون لافتات أدانت الجرائم التي نفذتها عصابات الإرهاب ضد الابرياء من أبناء الشعب.
د. سلام حربة ألقى في الوقفة بيان التيار الديمقراطي الذي تطرق إلى سياسة التيار وحراكه المجتمعي، وتحدث عن الفساد والطائفية التي أوصلت البلد إلى ما هو عليه، ومما جاء في البيان: "تكالب على العراقيين الإرهابيون والفاسدون وتجار السياسة والتيارات الطارئة من سياسيي الصدفة الذين أبحروا بالبلد نحو الهاوية والمجهول".
وأضاف البيان: "قتل الإرهاب ملايين العراقيين بدم بارد وسط تفرج ولا مبالاة المنشغلين بالسرقات والتوافقات والتوازنات بين كتل سياسية غاشمة مرتبطة بأجندات أجنبية لا تريد للبلد خيرا".
وشارك في الوقفة نائب رئيس مجلس محافظة بابل الرفيق عقيل الربيعي، وممثلو القوى المدنية في المحافظة، إلى جانب عائلات ضحايا مجزرة سبايكر، التي عبرت عن امتعاضها من الإجراءات الحكومية التي لم تنصف أبناءها. وطالبت العائلات بالإسراع في كشف نتائج تحقيق مجزرة سبايكر ومحاسبة المقصرين.
وفي السياق نفسه احتشد العشرات من أهالي مدينة البصرة، عصر أول أمس الثلاثاء، امام مبنى محافظة البصرة في وقفة احتجاج دعت اليها الهيئة التنسيقية للحراك المدني "مستمرون"، للتنديد بمجزرة الثرثار التي راح ضحيتها الكثيرون من أبناء القوات الأمنية.
وتخلل الوقفة عرض مسرحي جسد مدى التضحيات الجسام التي يقدمها الشباب في سبيل الوطن عبر التطوع في صفوف القوات الامنية و الحشد الشعبي، لمحاربة عصابات داعش. فيما ردد المحتجون اهزوجات وطنية، ورفعوا لافتات تندد بالإرهابيين المجرمين.
 
...........
يحيى الشيخ يعيد اكتشاف "اللباد" في عمّان
 
عمان – وكالات
احتضنت قاعة الاورفلي في العاصمة الأردنية عمّان، أخيرا، معرضا شخصيا بعنوان "لباد" للفنان التشكيلي المغترب يحيى الشيخ.
ضم المعرض الذي يستمر لغاية 15 أيار المقبل، أعمالا انجزت بمادة اللباد، وعكست مدى تأثر الفنان ببيئته في مدينة العمارة التي ولد ونشأ فيها.
وقال الشيخ ان معرضه هذا يأتي استمرارا لما قدمه في معرضه السابق عبر استخدام مادة اللباد نفسها في أعماله، والتأكيد على قيمتها الجمالية، مبينا ان بعض أعماله نفذها بالألياف الزجاجية.
وفي قراءة نقدية لاعمال الفنان الشيخ كتبت الاديبة والناقدة مي مظفر: "ينتمي الشيخ الى جيل الستينيات من القرن الماضي، ونشأت تجربته وتكونت في خضم مرحلة محتدمة سياسياً بقدر ما كانت غنية بالإبداع والانفتاح الفكري على نزاعات الحداثة الغربية بأشكالها المختلفة وتمردها على المدارس الفنية الشائعة في العراق آنذاك، وهو ايضا من جيل تفتح وعيه على قيم تراثه الثقافي الممتد في عصور سحيقة، وذلك ما تمخض عنه ظهور تجارب فنية تنوعت بأساليبها واتجاهاتها ما بين الواقعية والانطباعية والتعبيرية والرمزية واللاشكلية".
وابدى الحضور من ابناء الجالية العراقية في عمّان والعرب اعجابهم بالاعمال الفنية المعروضة، من بينهم الفنان التشكيلي ابراهيم العبدلي الذي وصف تجربة الشيخ بـ "العالمية"، "كونها من التجارب النادرة والفريدة في المشهد التشكيلي العربي المعاصر، لا سيما انه اول فنان استخدم مادة اللباد في أعماله، وتمكن من التعامل معها وتلوينها، واخرج لوحات فنية غاية في الجمال من ناحية الشكل والمضمون".
اما الفنان التشكيلي هاني الدله علي فقال ان "اعمال الفنان تثير المشاهد، ذلك انه استخدم مادة خارجة عن المألوف، وصنع منها لوحات بسيطة تحمل مضامين فكرية عديدة.. الشيخ تأثر وبحكم غربته الطويلة بالفنون الغربية، وهذا واضح على أعماله من ناحية الأساليب لا المضامين التي استلهمها من بيئته وتراثه".
والفنان يحيى الشيخ من مواليد مدينة العمارة عام 1945، درس الفن في معهد الفنون الجميلة في بغداد، ثم اكمل دراساته العليا في يوغسلافيا وروسيا. وغادر العراق في ثمانينيات القرن الماضي بسبب اضطهاد النظام البعثي المباد المثقفين والمبدعين، وتنقل من منفى الى آخر حتى استقر به المقام في النرويج.  وشارك الشيخ في العديد من المعارض الفنية داخل العراق وخارجه، واقام عشرات المعارض الشخصية في دول عربية وأجنبية.
....................................
استذكار الكاتب والنقابي صادق جعفر الفلاحي
 
في مناسبة عيد العمال الأول من أيار، يقيم ملتقى الخميس الإبداعي في الاتحاد العام للأدباء والكتاب، بالتعاون مع الاتحاد العام لنقابات عمال العراق، جلسة استذكار للكاتب والنقابي العمالي البارز الراحل صادق جعفر الفلاحي.
يتحدث في الجلسة عدد من زملاء ورفاق الراحل عن سيرته الإبداعية والنضالية، وستكون البداية في الساعة الواحدة بعد ظهر هذا اليوم الخميس، على قاعة الجواهري في مبنى الاتحاد- ساحة الاندلس.
والدعوة عامة.
 
منتصف الليل في باريس
 
يعرض نادي السينما، غدا الخميس، فيلم "منتصف الليل في باريس".
يبدأ العرض في الساعة الرابعة عصرا على قاعة منتدى "بيتنا الثقافي" في ساحة الأندلس.
والدعوة عامة.
 
ندوة عن جولة التراخيص النفطية
 
تعقد نقابة الجيولوجيين العراقيين، بعد غد السبت، ندوة بعنوان "جولة التراخيص النفطية"، يتحدث فيها الأستاذ باسم حمادي الحسن.
تعقد الندوة في الساعة الخامسة والنصف مساءً في مقر النقابة بمنطقة المنصور وسط بغداد � شارع النقابات.
والدعوة عامة.

ص15
 
غوارديولا : افتخر بلاعبي البايرن
 
 
طريق الشعب - وكالات
أبدى الإسباني بيب غوارديولا، المدير الفني لبايرن ميونخ الألماني فخره بالفريق البافاري بالرغم من الخروج من نصف نهائي الكأس على يد بروسيا دورتموند بركلات الترجيح بعد انتهاء الوقتين الأصلي والاضافي بتعادلهما بهدف لكل فريق، مشيرا إلى أن "هذه الأمور واردة.
وقال غوارديولا، في تصريحات للقناة الثانية بالتلفزيون الألماني،"فعلنا كل شيء، أنا سعيد بالمباراة".
وأضاف "سيطرنا على المباراة، تعرضنا لفترة سيئة خلال عشر دقائق فقط، وقد سنحت لنا فرص لحسم المباراة في الوقت الإضافي لكنها بلا جدوى ".
 
...........
من شخصيات ونجوم الرياضة العراقية
اسماعيل مهدي شيخ رواد الرياضة ولاعب كل المنتخبات
 
منعم جابر
استكمالا لما بدأناه قبل عشرين شهرا واحتفالا بالذكرى الثمانين لميلاد الحزب الشيوعي العراقي باستذكار شهداء الرياضة من الشيوعيين وأصدقائهم وأنصارهم، ومن اجل استكمال الفائدة من ذلك وانصافا للمبدعين من الشخصيات الرياضية ونجومها منذ تأسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921 وحتى الساعة، قررنا استمرار الكتابة عن هؤلاء تخليدا لذكراهم وتعظيماً لعطائهم بعيدا عن الحزبية الضيقة والطائفية المقيتة واعتماداً على الهوية العراقية الاصيلة ولكل ابناء الوطن. آملين تعاونكم بالكتابة عن مبدعي الرياضة وروادها وابطالها من الراحلين والاحياء ممن كان لهم دور رياضي ووطني من عموم مناطق ومدن العراق اعتزازا منا بعطائهم الثر الجميل للرياضة ولعراقنا المناضل.
 
ابو حقي نموذج للرياضي الشامل
 
لقد عكس لنا شيخ رواد الرياضة اسماعيل مهدي (ابو حقي) نموذجا رائعاً للرياضي الشامل الذي مارس الكثير من الالعاب الرياضية وبرز فيها وحقق الكثير من الجوائز طوال عقدين من الزمن في اربعينات وخمسينات القرن الماضي، حيث كان حارساً لفريق الحرس الملكي والمنتخب العسكري والوطني اضافة الى تمثيله المنتخب العراقي بكرة الطائرة، وكان ايضا لاعباً في المنتخب العسكري بكرة السلة، وبطل الجيش بالقفز العالي لاعوام 46- 47- 1948، اضافة الى ممارسته العاب التنس والاركاض. وبصراحة نقول ان هذا النوع من الرياضيين كان ظاهرة طبيعية في الساحة العراقية، فأبطال الامس زاولوا العاباً متنوعة، لكن ما ميز اسماعيل هو مواصلته لسنوات طويلة.
من هو اسماعيل مهدي؟
 
ولد اسماعيل مهدي في لواء العمارة عام 1924 وفيها تعلم ودرس وزاول خطواته الرياضية الاولى، وانتقل الى بغداد مطلع الاربعينات وبدأت مواهبه تظهر، وكان يومها الجيش هو المؤسسة الاولى الداعمة للرياضة والمساندة لابطالها، والحاضنة لنجومها، وبعد انضمامه الى الحرس الملكي وجد امامه نخبة من نجوم الرياضة آنذاك امثال جمولي وناصر جكو وتوما عبد الاحد وعلي كريم وحسن فيوري وصابر لطيف اضافة الى نجوم الالعاب الاخرى الذين وجدوا في قوات الحرس الملكي ملاذا لمواهبهم وابداعاتهم. في العام 1946 شارك ابو حقي مع وفد عسكري للاحتفال بعيد الانتصار بعد الحرب العالمية الثانية في لندن.
 
الرياضة جمعتني بالملوك والوزراء والقادة
 
يقول اسماعيل مهدي شيخ الرياضيين الرواد وقد تجاوز التسعين من عمره المديد: ان الرياضة وتنوع العابها كان لها الفضل في جمعي والتقائي بكبار رجال المجتمع العراقي، حيث لعبت التنس مع الملك فيصل الثاني ايام الحرس الملكي مطلع الخمسينات ولعبت الكرة الطائرة مع الوزير المرحوم عدنان ايوب صبري وتنافست برياضة القفز العالي مع وزير الخارجية صبحي عبد الحميد وعايشت ولعبت مع عمو بابا وجمال امين والمرحوم فهمي القيماقجي واللواء نشأة ماهر وجعفر محمد صالح وآخرين.. ويؤكد ابو حقي على دور الرياضة واهميتها في علاقات ابطالها.
 
رغم اعتزالي واصلت العمل الرياضي
 
في العام 1979 ولغاية 1983 تم تعيينه مديرا لدار الرياضيين وفي العام 1980 تم انتخابه رئيسا لرابطة اللاعبين الدوليين القدامى بكرة القدم مع زملائه جميل عباس وناصر جكو وآخرين، ومن ثم كخبير في اللجنة الاولمبية الوطنية ومشرفا على الاتحاد العراقي لكرة الطائرة. حصل ابو حقي على الوسام الاولمبي عام 2002 ومعه حسين سعيد وسامي الشيخلي وهادي عباس وآخرون، ومن ثم حصوله على درع الاكاديمية.
 
اسماعيل مهدي يشكر من يتذكره قبل الرحيل
 
رغم ثقل السنين، لكن اسماعيل مهدي تجده في الكثير من النشاطات والفعاليات الرياضية متذكرا الاحداث التي مرت به قبل اكثر من 75 عاماً. وهو يشكر ويثني على المؤسسات الرياضية والاعلامية التي تتذكره وتسعى الى تقييمه بعد هذه السنوات الطويلة التي امضاها في عالم الرياضة.
يقول ابو حقي: شكراً لجريدة " طريق الشعب " التي تتذكر المبدعين والابطال في كل مجالات الابداع وتحتفي بهم، وهم احياء، وهذا قمة الوفاء. تحية حب وتقدير للمبدعين الذين نذروا حياتهم للشعب والوطن ورسموا بدمائهم وعرقهم طريق الحرية والديمقراطية.
 
...........
الريال والاتلتيكو مهددان بالحرمان من ابرام الصفقات
 
متابعة «طريق الشعب»
فجرت وسائل الإعلام الإسبانية نبأ من العيار الثقيل قبل لحظات بإحتمال معاقبة فريق ريال مدريد بطل اوروبا وجاره اتلتيكو مدريد حامل لقب الدوري الإسباني لكرة القدم بعدم إجراء صفقات بسبب وجود مخالفات في سوق انتقالات اللاعبين القاصرين.
ووفقاً لما ذكرته إذاعة "كادينا سير" فإن "ريال مدريد واتلتيكو مدريد لن يتمكنا من إجراء صفقات خلال الفترتين المقبلتين من سوق الإنتقالات، وذلك لانتهاكهما القواعد واللوائح في سوق انتقالات اللاعبين القاصرين".
وحسب نفس المصدر فإن "اتلتيكو مدريد سيصله بيان رسمي من الإتحاد الدولي لكرة القدم في الساعات المقبلة بشأن قرار الإيقاف بعدم إجراء الصفقات.
ومن جانبه، فقد اكد نفس المصدر ان "ريال مدريد كان على علم بإحتمال معاقبته من طرف الفيفا، ولذلك تحرك في الأشهر الاخيرة وتعاقد مع لاعبين امثال ماركو أسنسيو، ودانيلو، ولوكاس سيلفا أو اوديغارد".
وتشير إذاعة "كادينا سير" ان "رئيس النادي الملكي فلورنتينو بيريز يحاول إغلاق صفقة حارس مرمى مانشستر يونايتد دافيد دي خيا في اسرع وقت ممكن قبل صدور العقوبة رسميا".
 
.........
 انريكي : أثق ببرشلونة
 
متابعة «طريق الشعب»
اكد المدير الفني لفريق برشلونة الإسباني لويس إنريكي، متصدر الدوري الاسباني الحالي لكرة القدم الثلاثاء الفائت، أنه يثق بفريقه وبكل منافسي ريال مدريد، بطل اوروبا ووصيف الليغا، لمساعدة الفريق الكتالوني في حسم لقب الليغا، وذلك بعد فوز البرسا الكبير على خيتافي بستة أهداف دون رد.ويرد إنريكي بهذا على التصريحات التي أدلى بها المدير الفني لريال مدريد، كارلو أنشيلوتي، والتي أعرب فيه عن أمله في أن يتعثر البرسا في إحدى المباريات المتبقية له بالبطولة.
وقال إنريكي، في مؤتمر صحفي عقب المباراة "أثق بالبرسا، الوحيد الذي يمكنني السيطرة عليه، وكذلك أثق بكل منافسي ريال مدريد، أثق بـ (ألميريا وفالنسيا واشبيلية وإسبانيول وخيتافي)، وقد تحمل نهاية الموسم مفاجآت".
وأكد "لا أتذكر مباراة لكرة القدم أو لأي فريق آخر كان فيه هذا العدد الكبير من الأهداف الرائعة وتلك الدقة".
وأردف "فيما يتعلق بالأداء الجماعي بالتأكيد هناك الكثير من الجوانب التي يمكن تحسينها"، مشيرا إلى أن "النتائج التي يحققها الفريق مرضية".
 
 
...........
موسم "روبن" ينتهي
 
متابعة – طريق الشعب
أكد الجهاز الطبي لفريق بايرن ميونيخ الألماني  بكرة القدم، امس  الأربعاء أن نجم الفريق الهولندي أريين روبن سيغيب حتى نهاية الموسم، بعد تعرضه لتمزق عضلي في ربلة الساق خلال مباراة فريقه أمام منافسه بروسيا دورتموند في بطولة كأس ألمانيا لكرة القدم.
وسيغيب بذلك الجناح الطائر عن مباراتي الفريق المصيرية في دوري ابطال أوروبا لكرة القدم أمام المتألق برشلونة الإسباني، حيث أصبح لزاماً على المدرب الاسباني بيب غوارديولا، إيجاد بديل جيد وخطة جديدة.
يذكران روبن عاد من إصابة بعد غياب 5 أسابيع قبل أن يخرج من الملعب بعد 16 دقيقة فقط من مشاركته في شوط المباراة الثاني، أمام دورتموند في المواجهة التي خسرها بركلات الترجيح.
كما أكد التقرير الطبي النهائي أن البولندي روبيرت ليفاندوفيسكي قد يلحق بمباراة الفريق الكتالوني بعد اصطدامه بقوة بحارس بروسيا دورتموند، الاسترالي ميتش لانجيراك في الشوط الإضافي، على الرغم من الاشتباه بإصابته بارتجاج في المخ.
 
..........
 
اجتماع بين الخليفي وبوغبا
 
متابعة – طريق الشعب
اعترف القطري ناصر الخليفي رئيس فريق باريس سان جيرمان الفرنسي، بأنه التقى بالفرنسي بول بوغبا لاعب وسط يوفنتوس الإيطالي خلال الفترة الماضية.
ناصر الخليفي صرح لوسائل الإعلام قائلاً "لماذا التقيت بالفرنسي بول بوغبا؟ إنه موهبة رائعة، وهو فرنسي أيضاً ومن باريس، وكما يعرف الجميع ان كبار الأندية الأوروبية ترغب بالتعاقد معه".
ويعد فريق باريس سان جيرمان من أبرز الأندية الأوروبية التي ترغب بالظفر بخدمات الموهبة الفرنسية خلال فترة الانتقالات الصيفية المقبلة، فقد أشارت (شبكة ميدياسيت) الإخبارية في وقت سابق، إلى أن "النادي الباريسي يسعى لتقديم عرض بقيمة 20 مليون يورو بالإضافة إلى كل من ادينسون كافاني وماركو فيراتي من أجل إتمام تلك الصفقة"
يذكر أن بوغبا صاحب الـ (22 عاماً)، شارك في 34 مباراة وأحرز 9 أهداف مع فريق باريس سان جيرمان الفرنسي، خلال منافسات الموسم الحالي.
 
............
الشباب والرياضة تحصد الوصافة
في مناظرات الجامعات العربية
 
متابعة "طريق الشعب"
حصل وفد وزارة الشباب والرياضة من طلبة الجامعة التكنولوجية على المركز الثاني في مناظرات الجامعات العربية والتي أقيمت في مملكة البحرين للفترة من ١٩ لغاية ٢٣ نيسان الجاري
وشارك في المناظرات عدد من الجامعات العربية وهي الجامعة التكنولوجية � العراق،  جامعة القدس- فلسطين، الجامعة الأهلية - مملكة البحرين، الجامعة الأميركية - دولة الإمارات العربية المتحدة، جامعة السلطان قابوس - سلطة عمان، جامعة الكويت - دولة الكويت، جامعة الملك سعود - المملكة العربية السعودية، جامعة البلقاء التطبيقية � الأردن، جامعة الأهرام الكندية � مصر، جامعة الخرطوم � السودان.
وقال رئيس الوفد العراقي حسن كاظم قال بتصريح لـ"طريق الشعب" إن "مناظرة الجامعات تأتي ضمن جهود جامعة الدول العربية لدعم ونشر فن المناظرات والحوار البناء على أسس وقواعد راسخة لهذا العلم بين الشباب العربي فضلا عن نشر هذا الفن وتوعية الشباب بأهميته لإعداد جيل قادر على المحاورة وتقبل الآراء المختلفة واحترام آراء الآخرين".
 
الشرطة يعود بنقطة ثمينة
من الحد البحريني
 
متابعة "طريق الشعب"
لم يستطع فريق الشرطة العراقي من عبور مضيفه الحد البحريني عندما تعادل معه بهدف واحد لكل منهما، في مباراتهما ضمن منافسات الجولة الخامسة من إياب بطولة كأس الاتحاد الآسيوي.
انتهى الشوط الأول من المباراة وبالرغم من محاولات الطرفين بالتعادل من دون أهداف، وفي القسم الثاني تمكن الحد البحريني من التقدم بهدف اللاعب إبراهيم المولد في الدقيقة (77)، بيد أن اندفاع فريق الشرطة أثمر عن إدراك التعادل بواسطة المحترف الكاميروني ماكاجي بوكار في الدقيقة (83) لتنتهي المباراة بالتعادل الايجابي بين الطرفين.  وبهذه النتيجة تصدر الجزيرة الأردني المجموعة الثانية برصيد (9) نقاط بعد فوزه على وادي النيص الفلسطيني بثنائية نظيفة، فيما يقف الشرطة ثانياً في لائحة الترتيب بـرصيد (6) نقاط.
 
اليوم .. افتتاح الجولة التاسعة
من دوري الكرة
 
متابعة "طريق الشعب"
تقام، عصر اليوم الخميس، مباراتان ضمن افتتاح مباريات الجولة التاسعة والأخيرة من إياب الدوري العراقي الممتاز لكرة القدم، اذ يضيف فريق الميناء ثاني المجموعة الثانية بـرصيد (22) نقطة الذي حسم تأهله الى الدور النهائي نظيره النفط صاحب الترتيب الثامن برصيد (15) نقطة وفي المباراة الثانية يحل الحدود سابع المجموعة الثانية برصيد (16) نقطة، ضيفاً على أمانة بغداد ثالث الترتيب بـ(21) نقطة والتي ضمن بها التأهل الى الدور المقبل، يذكر ان لقاء الذهاب بينهما انتهى بالتعادل الايجابي بهدفين لكلا الطرفين.

........
رودجرز : ليفربول محبط
 
متابعة «طريق الشعب»
أعرب الإسكتلندي برندان رودجرز، المدير الفني لليفربول الإنجليزي لكرة القدم، عن خيبة أمله الكبيرة بعد خسارة فريقه بهدف نظيف أمام هال سيتي في الجولة 34 من البرييمرليج الثلاثاء الفائت، مشيرا إلى أن أداء لاعبيه لم يرتق الى المستوى المطلوب.
وقال رودجرز في تصريحات عقب المباراة "اِشعر بخيبة أمل كبيرة، دافعنا بشكل فقير، ولم نستغل الفرص الهجومية التي أتيحت أمامنا، وهو ما وضعنا في ورطة كبيرة"، مضيفاً "كانت لدينا مساحات جيدة في العمق الهجومي، لكن من دون جدوى، ولم ندافع بالشكل المطلوب، كما أن الطموح كان غائبا عن لاعبي الريدز".
وتابع "نعاني كثيرًا، مقارنة بما قدمناه الموسم الماضي، الأمور صعبة للغاية،  في هذا الوقت من الموسم الماضي كنا قد أحرزنا 90 هدفا، هذا يوضح جيدا الوضع الذي أصبحنا فيه".
 
...........
بداية متأخرة للفورملا 1 في 2016
 
متابعة «طريق الشعب»
سيبدأ موسم سباقات فورمولا 1 للسيارات 2016 في نيسان المقبل بجائزة استراليا الكبرى وهي أكثر بداية متأخرة لبطولة العالم منذ العام 1988. ويقام السباق الافتتاحي للموسم على حلبة البرت بارك في آذار المقبل في المعتاد، بالرغم من تأجيله إلى نيسان من  العام 2006
ولم يكشف المنظمون عن سبب التغيير في العام 2016 لكنهم قالوا في بيان إن "التاريخ الجديد سيكثف الموسم الذي ينتهي في تشرين المقبل.
وتكهنت وسائل إعلام بأن "إدارة فورمولا 1 تسعى لتكثيف الموسم لتقليل النفقات التي تتكبدها الفرق وتقليص الفترة بين السباقات في محاولة لزيادة الاهتمام بالبطولة". ورجح خبراء أيضا أن "الموسم المكثف سيتيح لإدارة فورمولا 1 التفاوض على ضم المزيد من السباقات لجدول بطولة العالم".
 ص16

سحر الحقيقة
 
عن "ميزوبوتاميا للطباعة والنشر" في بغداد، صدرت أخيرا الطبعة الثانية من كتاب "سحر الحقيقة: شخصيات وكتب ودراسات في التراث الشعبي"، من تأليف باسم عبد الحميد حمودي.
الكتاب عبارة عن سياحة في فكر التراث الشعبي، ويتناول أمثالا وتقاليد ومعتقدات وشخصيات فلكلورية عراقية.
يقع الكتاب في 305 صفحات من القطع الكبير.
 
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحلة - محمد علي محيي الدين
زار وفد من لجنة الشهيد حسن رفيق الفرعية للحزب الشيوعي العراقي في محافظة بابل، أخيرا، الرفيق الرائد عباس الحداد في منزله وسط مدينة الحلة، للاطمئنان على صحته بعد إجرائه عملية جراحية في لبنان.
وتمنى أعضاء الوفد لرفيقهم الحداد وافر الصحة والسلامة، وتجاذبوا معه أطراف الحديث عن سيرته النضالية.
والحداد من المناضلين الذين عملوا في صفوف الحزب الشيوعي العراقي، وهو لم ينقطع عن التواصل مع حزبه ورفاقه رغم تقدمه في السن، ولم يتخلف عن نشاطاته رغم المرض، وكثيرا ما أسهم في الاحتفالات والنشاطات والتظاهرات السلمية التي ينظمها الحزب، ولطالما هزج لحزبه ووطنه ملوحا بعصاه التي يتوكؤ عليها بكل فخر واعتزاز، وقد كرم في وقت سابق من قبل قيادة الحزب بوصفه من الشيوعيين الرواد.
ضم الوفد كلا من الرفاق شاكر عوض، عبد السيد مهدي الحسيني، علي الويسي، وعبد الامير عبد الحسين.
 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
شهادة تقدير لرابطة المرأة العراقية في النجف
 
النجف - سهاد الخطيب
قدمت  دائرة رعاية ذوي الاحتياجات الخاصة في وزارة العمل والشؤون الاجتماعية، الاثنين الماضي، شهادة تقدير لفرع رابطة المرأة العراقية في محافظة النجف.
وتأتي هذه الشهادة تقديرا لدور فرع الرابطة في مساعدة مقيمي دار رعاية المسنين في النجف، وتقديم الدعم المعنوي والهدايا لهم.
وقدم الشهادة معاون مدير الدار علاء الخزعلي.
 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حفل خطابي وفني في الأول من أيار
 
يقيم الاتحاد العام لنقابات عمال العراق، غدا الجمعة، حفلا خطابيا وفنيا في مناسبة عيد العمال العالمي، الأول من أيار.
يبدأ الحفل في الساعة الثانية عشرة ظهرا، على قاعة فندق قصر السدير � شارع السعدون � مقابل شركة الخطوط الجوية العراقية.
والدعوة عامة.
 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسام محيي بين أهالي الكريمات
 
يضيّف الملتقى الثقافي والفكري في الصالحية، غدا الجمعة، عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي الرفيق بسام محيي، ليتحدث عن آخر المستجدات السياسية والأمنية في البلد.
تبدأ الجلسة في الساعة الخامسة عصرا في "كازينو جواد" وسط منطقة الكريمات.
والدعوة عامة

• < السابق
• التالي >